Nicholas Cavasila

Nicholas Cavasila
Datum narození 1322 [1]
Místo narození
Datum úmrtí 1391
Místo smrti
Země
obsazení kněz , spisovatel

Nikolay Kavasila Khamaet ( řecky: Νικόλαος Καβάσιλας , Χαμαετός ) ( 1322 , Thessaloniki - 1397/1398  ) je pravoslavný teolog a představitel tradice a tradice hejtmana, učenec a cyklista, učenec a teolog . Uctíván mezi svatými jako spravedlivý .

Životopis

Nicholas Cabasilas se narodil do aristokratické rodiny. Zástupci jeho rodu hráli od 11. století významnou roli v církevním a politickém životě Byzance . Jeho matka byla sestrou tří biskupů, z nichž nejznámější je Neil Cabasilas , učitel budoucí lampy církve, arcibiskup ze Soluně v letech 1361-1363, autor řady polemických spisů proti Latinům .

V letech 1335-1340 studoval Nicholas Cabasilas v Konstantinopoli . Kromě gramatiky , rétoriky a filozofie studoval přírodní vědy a projevoval zvláštní zájem o astronomii .

Prameny dosvědčují, že již ve 30. letech 14. století byl Nicholas Cabasilas v úzkém spojení s hnutím hesychastů . Jeho duchovním průvodcem byl v mládí žák mnicha Řehoře Sinajského  , budoucího konstantinopolského patriarchy Isidora Bukhira , kterému dal svatý Řehoř následující charakteristickou radu: „ Nežít v pouštích a ne v horách... ale ve světě, (nakrmit) ty, kteří tam také žijí.mnišským a cynickým způsobem . Tato slova ve srovnání s některými texty Cabasilasa poukazují na tradici laického hesychasmu, nerozlučně spjatého s mnišským hesychasmem jak v rovině ontologické – jednotě asketického ideálu, tak v rovině praktické spolupráce při realizaci cílů a záměrů. tohoto duchovního hnutí.

Od roku 1341 se Kabasila aktivně zapojuje do politického a náboženského života. Po mnoho let byl přítelem a poradcem císaře Jana Kantakouzenose , podporoval ho během občanské války, jen stěží unikl smrti během strašlivého masakru soluňské šlechty zelóty v srpnu 1345.

V roce 1347 Cantacuzenus instruoval Cabasilu, aby doprovázel nově zvoleného arcibiskupa Soluně Gregoryho Palamase na jeho stolec. Tesaloničané světce nepřijali. S Kabasila šli na Svatou Horu , kde zůstali rok.

Podle pramenů Cabasilas a jeho přítel Demetrius Kydonis věděli od samotného císaře o jeho úmyslu odejít do kláštera sv. Mamas (1349) a chystali se ho následovat. Cantacuzenus je charakterizuje jako muže, kteří obdrželi nejvyšší moudrost, kteří jsou stejně filozofičtí a vedou přiměřený celibátní život, to znamená, že jsou jakýmsi „světským asketou“, vzdělaným a moudrým mužem, který se snaží spojit křesťanskou askezi s vysokou literární vědecká a filozofická kreativita.

Pevné ortodoxní postavení zastával Cabasilas během a po koncilu Blachernae v roce 1351, který Antipalamity odsoudil. Následující skutečnost svědčí o jeho vysoké autoritě mezi jeho současníky. V roce 1353 se stal patriarchální trůn Konstantinopole vdovou. Rada mezi třemi kandidáty navrženými císaři jmenovala laika Kabasila. Zjevně zůstal laikem až do konce svého života, alespoň žádný z pramenů, které se k nám dostaly, nemluví o Kabasilově složení mnišských slibů nebo svatých řádů. (Připisování důstojnosti arcibiskupa ze Soluně mu je založeno na historickém nedorozumění.)

O životě Cabasily po roce 1353 se k nám dostaly jen zlomkové důkazy. V roce 1354 doručuje panegyriku při nástupu na císařský trůn Matouše Cantacuzena , syna Jana. V roce 1363 přijel do Soluně na pohřeb svého strýce Nila a později svého otce. Důkazem, že žil již v první polovině 90. let, jsou přesně datovatelné dopisy, které mu zaslali Manuel II. Palaiologos , Demetrius Cydonis a Joseph Vriennios. Pravděpodobné datum Cabasilovy smrti je 1397 (1398).

Odkaz, který zanechal Nicholas Cabasilas, je poměrně velký. Jen počet jeho teologických děl přesahuje tucet a půl. Nicméně podle spravedlivé poznámky I. I. Sokolova,

Sláva Nicholase Cabasilase jako mystického teologa spočívá především v jeho díle O životě v Kristu.

V sedmi kapitolách („slovech“) tohoto vynikajícího díla Cabasilas podrobuje podstatu pravoslavného duchovního života hluboké úvaze a zkoumání.

Jeho teologie je upřímným a hlubokým dialogem mezi pravoslavím a nastupujícím obrozeneckým světonázorem, dialogem, v němž proti utopii humanismu bez Krista stojí církevní učení o člověku, stvořeném k obrazu a podobě Boha a vyzývajícího k obnovení potemnělého obrazu. , k zbožštění, životu v Kristu, získanému celým společenstvím s liturgickou a modlitební zkušeností církve .

3. června 1982 byl Nicholas Cabasilas oslaven jako svatý synodou řecké pravoslavné církve . Jeho pamětní den je stanoven na 20. června (podle nového stylu) [2] [3] .

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ Nicolas Cabasilas // Katalog knihovny Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského
  2. ↑ Životy všech svatých připomenuté 20. června Archivováno 12. března 2007 na Wayback Machine  
  3. ↑ Ortodoxní kalendář Archivováno 13. července 2010 na Wayback Machine  

Odkazy

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie