| Dionysius | |
| "Naše paní Hodegetria" . 1482 | |
| plátno , gesso , dřevo , vaječná tempera . Rozměr 135×118 cm | |
| Státní Treťjakovská galerie , Moskva |
Hodegetria (také Our Lady Hodegetria, Hodegetria of Smolenskaya - Our Lady of the Guide) je ikona vytvořená malířem ikon Dionýsiem v roce 1482 pro katedrálu Nanebevstoupení kláštera Nanebevzetí v moskevském Kremlu. Z ikon připisovaných Dionýsiovi, jedna z prvních v době stvoření. Podle dobových zdrojů malíř ikon restauroval byzantskou ikonu na staré desce, která byla poškozena při požáru katedrály. V současné době je "Hodegetria" ve sbírce Treťjakovské galerie (inv. 12799) [1] .
Podle Sophia Second a Lviv Chronicles byla ikona „řeckého písma“ uchovávána v katedrále Nanebevzetí, její malířská vrstva a plat byly zničeny požárem, ale deska byla zachována. Dionysius dostal příkaz obnovit ikonu „ve stejném obrázku“ na desce. Ikonopisec pracoval, zpočátku limitován rámcem přísného kánonu [2] . Zprávy o restaurování ikony jsou umístěny v kronikách mezi událostmi podzimu roku 1472. K požáru, při kterém mohla být ikona tak vážně poškozena, došlo podle N. Goleizovského v katedrále Nanebevzetí 2. října 1476, kdy podle pramenů katedrála vyhořela zevnitř. Goleizovsky navrhuje, že Dionysius obnovil ikonu na příkaz buď velkovévodkyně Marie Jaroslavny , která byla tonsurována v roce 1478, nebo jejího syna, prince Andreje Uglichského [3] .
Později byla ikona uchovávána v synodální (patriarchální) knihovně . Po revoluci v roce 1917 byla Hodegetria převedena do Státního historického muzea . Do Státní Treťjakovské galerie vstoupila ze Státního historického muzea v roce 1930 [4] .
Církevní historik Nicephorus Callistus připsal vytvoření obrazu Hodegetrie evangelistovi Lukášovi (49). Na Rusi je ikona Matky Boží, přímluvkyně a průvodkyně při vojenských taženích, uctívána již od předmongolských dob. Věřilo se, že ji v roce 1046 přivezla z Konstantinopole řecká princezna (osobní jméno není známo), pravděpodobně dcera Konstantina Monomacha , která se stala manželkou prince Vsevoloda Jaroslava . Ikona přešla na jejího syna Vladimíra Monomacha , který přenesl obraz Hodegetrie do jím založené katedrály Nanebevzetí ve Smolensku v roce 1101 . Podle místa uložení dostala jméno „Smolenskaya Hodegetria“ [5] .
V polovině 15. století byla nějakou dobu Hodegetria a seznamy z ní uchovávány v Moskvě. Existuje několik verzí událostí, ve kterých ikona přišla do Moskvy. Podle E. Poseljanina jedna z verzí říká, že jistý Yurga, pan Svilkoldovič, mířící od litevského knížete Svidrigailu k velkému moskevskému knížeti Vasiliji Vasiljevičovi , vyplenil Smolensk, mezi další kořistí byla i ikona Hodegetrie. Yurga jej daroval velkovévodovi Vasilijovi (1455). Podle jiné hypotézy dal Vitovt , litevský velkovévoda, Hodegetrii spolu s dalšími obrazy „řeckého písma“ své dceři Sophii , když ho v roce 1398 navštívila ve Smolensku. Podle třetí verze Jurij Svjatoslavič , kníže Smolenska, vypuzený v roce 1404 Vitovtem, přivezl do Moskvy mezi jiné ikony i Hodegetrii [6] .
V roce 1456, na žádost arcibiskupa Misaila ze Smolenska , byla Hodegetria vrácena velkovévodovi. Ikona a její seznamy byly přeneseny do Smolenska ve slavnostní atmosféře. Od této události vědci začínají odpočítávat uctívání ikony v Moskvě. Jeden ze seznamů Hodegetrie byl ponechán v katedrále Zvěstování Panny Marie [K 1] , další byl umístěn v katedrále „na přídi“. V roce 1525, na počest dobytí Smolenska během rusko-litevské války , byla jedna z ikon „Hodegetrie“ přenesena do smolenské katedrály Novoděvičího kláštera . Stejně jako v „Hodegetrii“ z kláštera Nanebevzetí, i na ikoně smolenského chrámu spočívá svitek, který Nemluvně drží v rukou, na jeho koleně – vzácný detail [5] .
Ze slavných byzantských ikon jsou Hodegetrii kláštera Nanebevzetí nejblíže dvě, zhotovené technikou mozaiky – v současnosti jsou uloženy v Národní galerii v Palermu (z 1. poloviny 13. století) a v Sofijském národním Archeologické muzeum (XIII-XIV století). Ikona kláštera Nanebevzetí byla podle kronik soupisem obrazu Hodegetrie z kláštera Odigon (ikona se nedochovala). V roce 1381 přivezl suzdalský arcibiskup Dionýsios z kláštera Panagia Hodegetria v Konstantinopoli dvě kopie obrazu Matky Boží pro suzdalskou a nižněnovgorodskou katedrálu. Možná byla jedna z těchto kopií přenesena do Moskvy po smrti arcibiskupa (1385). Badatelé naznačují, že iniciátorkou přenosu obrazu byla velkovévodkyně Evdokia , zakladatelka kláštera Nanebevzetí [5] [8] .
Podle N. P. Kondakova byl byzantský prototyp Hodegetrie celovečerním obrazem Matky Boží, jsou známy ikony byzantského okruhu s podobnými obrazy. Vzhled polodlouhých obrázků byl podle Kondakova způsoben tím, že různé ikony byly v různých dobách uctívanými obrázky. Podle Kondakova zemřela Hodegetria z Blachernského kostela v období obrazoborectví a Matka Boží z Odigona působila jako uctívaná ikona. Ten byl ztracen po dobytí Konstantinopole křižáky v roce 1204, pravděpodobně převezen do Benátek . Jeden ze seznamů v roce 1204 byl ukryt v skrýši uspořádané ve zdi kláštera Krista Pantokratora . V roce 1261 byl tento seznam Hodegetrie přednesen před Michalem VIII. Palaiologem , při jeho slavnostním vstupu přes Zlatou bránu do hlavního města, osvobozeného od křižáků [5] .
Panna a dítě jsou zobrazeny vpředu v pasové části. Matčina tvář je mírně natočena k synovi, pravá ruka v gestu deesis je zdvižena k hrudi. Dítě sedí po levé ruce Matky Boží, v jedné ruce drží svitek, druhou je odváděno v gestu žehnání. Polopostavy archandělů Michaela a Gabriela, kteří jsou v klidném rozjímání, jsou mírně nakloněni k Matce Boží a děťátku, ruce složené pod hrudí jsou skryty pod plášti-himacemi. Maforium Matky Boží je hnědo-třešňové se záhyby nakreslenými tmavou barvou, okrový okraj s doteky zlata (asistované). Okraj maforia u rukou je lemován tenkým zlatým lemováním. Nad čelem a na pravém rameni byly dříve napsány zlaté osmicípé hvězdy (zachovány fragmentárně). Rukáv vyčnívající zpod maforia je modrozelený, lemovaný dvěma okrovými pruhy a asistencí, čepice je zelenomodrá. Dětské oblečení je malováno zlatou okrovou barvou se zlatou asistenční barvou, záhyby jsou psány třešňově hnědou barvou. Archanděl Michael je oděn do tmavě zelené tuniky a růžovo-okrového himationu, záhyby jsou modelovány nátěrem stejného odstínu, ale tmavšího tónu. Křídla jsou tmavá, hnědavě jantarová . Gabrielův chitón je modrý, himation šedozelený, záhyby jsou modelovány vysoce zředěnou vápnem. Křídla jsou napsána hnědou barvou, spodní peří (subferns) tyrkysově modrou [4] .
Pozadí, pole, svatozáře jsou podbarveny silně zředěnou namodralou barvou. Kresba svatozáře je provedena šedým refti, nimbusem Dítěte s nitkovým křížem, natřeným zelenou barvou přes refti. Pozadí a hroty byly zpočátku bez zlacení, protože se předpokládalo, že budou pokryty platem - mistři z Dionýsiova kruhu pozadí pro plat tónovali, ale nezlaceli. Ikony „ Kirill Belozersky “ a „Naše Paní Tichvinská se životem Joachima, Anny a Matky Boží“ (počátek 16. století), které si zachovaly své původní basma , tedy nemají pozlacené pozadí [7] .
Objem tváří, jak bylo u Dionýsia obvyklé, je sotva načrtnutý. Obličeje jsou natřeny tekutým zeleno-olivovým sankirem (spodní tón), horní tón je vícevrstvý světle okrový, ruměnec je sotva patrný, což dodává snímkům nadpozemskou nehmotnost. Oči jsou oživeny bílými posuvníky, rysy jsou ohraničeny hnědou barvou. Je možné, že se motory (bělící odlesky, které simulují objem) na obličejích časem ztratily, protože celá horní obrazová vrstva byla opotřebovaná. Vlasy Kristova dítěte jsou teplé hnědé. Obličeje archandělů jsou spíše suché, rysy se rýsují v šedohnědém tónu [4] .
Obecně platí, že techniky tvorby obličejů s jemnými rysy a záhyby oděvů Miminka odpovídají rukopisu Dionýsia [7] . Šperková kresba polopostav archandělů dává představu o Dionýsiovi jako miniaturistovi [9] .
Zvláštností ikony jsou poloviční obrazy archandělů v horních rozích středového dílu, které pravděpodobně sahají k seznamu Hodegetrie, vedeném v klášteře Odigon v době, kdy si u něj kopie objednával Dionýsios ze Suzdalu. Polodlouhé obrazy archandělů na ikoně Panny Marie Hodegetrie jsou také na miniatuře z Hamiltonova žaltáře (1300, Berlín, Rytířský kabinet ), formát Hodegetrie na miniatuře je stejně blízký čtverci jako obraz z r. Klášter Nanebevzetí. Podobné poloviční obrazy archandělů se nacházejí také na některých ikonách vytvořených v Rusku v 15.-16. století, například na Rostovském obrazu Matky Boží Hodegetrie (XV. století), Hodegetrie (XV. století) v rámu Byzantské dílo, vytvořené o století dříve ( Klášter Trinity-Sergius ), obraz Matky Boží ze sbírky P. D. Korina (XVI. století) [10] .
Nápisy byly vytvořeny současně s malbou ikony. Zelená písmena na šedém refty. Nad svatozářem dítěte Krista vpravo - ІС ХС. Na obou stranách nimbu Matky Boží je tradiční monogram: „MR θU“, nad jejím levým ramenem: „IODIGITRIYA“. Nápisy archandělů: „[M] IKHAI [L]“ a O[AGIOS] AR (X) [ANGEL] GABRIEL [4] .
Základem je lipová deska, složená ze tří částí, vlevo rozšířená úzkou lištou, na kterou přichází počáteční vrstva gessa. Spodní část obrazu byla později doplněna dřevěným proužkem. Dvě borovicové hmoždinky , zadlabané, protilehlé, vložené později. Na zadní straně se zachovaly fragmenty plátna a gessa [4] .
Autorův obraz byl odhalen před vstupem do Státní Treťjakovské galerie. Nátěrová vrstva má oděrky, glazura se nedochovala, asist se zachoval ve fragmentech. Nápisy na pozadí jsou částečně viditelné. Levkas se ztrácí podél horního pole k základně. Na spodním poli ikony a částečně na boku, stejně jako na šatech Matky Boží níže, jsou pozdější vložky gesso (na oděvu tónované) [4] . Na rubu, kde chybí gesso, je patrný ohořelý strom, což potvrzuje zprávy dobových pramenů o požáru, při kterém byla ikona poškozena [7] .