Passion (pašij; it. Passion , z lat. passio - utrpení) - vokální a dramatické dílo věnované událostem Svatého týdne ( Umučení Krista ), založené na textech evangelia . Mezi nejznámější díla tohoto žánru patří Matoušovy pašije a Janovy pašije od Johanna Sebastiana Bacha .
Pašije vznikly na základě bohoslužby v katolické církvi a byly provozovány jako lidová vystoupení (chrámová akce) během nebo později v předvečer Svatého týdne: text evangelia se četl nebo hrál do obličejů s hudebním doprovodem.
Pašije se začaly používat v kostele již ve 4. století, původně ve formě psalmodie - melodické recitace. Od 13. století byl text pašijí prováděn dialogicky - formou dialogu sólisty ( jáhna ) a sboru ; postupně docházelo k izolaci partií jednotlivých účastníků dramatu [1] .
Do 16. století se vedle chorálového typu pašijí, vycházejícího z tradic gregoriánského chorálu a psalmodie, rozvinul i typ tzv. „ motet “ – celý kanonický text přednesl sbor, ve formě polyfonní polyfonie [2] . Takové jsou vášně Jacoba Obrechta a částečně Orlanda Lassa [3] .
Po mnoho staletí nebyl při provádění pašijí, stejně jako při bohoslužbě, nástrojový doprovod povolen; postupně se začal používat od 17. století, od jednotlivých nástrojů až po orchestr v 18. století [3] .
Po reformaci se objevily i protestantské pašije - s textem v němčině s použitím protestantského chorálu [3] . Takovými jsou zejména Pašije Heinricha Schutze , ještě bez instrumentálního doprovodu, ale již s kombinací rysů sborových i motetových Pašijí, charakteristických pro pozdější oratoria [2] .
Pašije se zrodily v kostele a tradičně se vykonávaly mimo něj, protože přímo nesouvisely s uctíváním; pouze protestantská církev již za Bacha dovolila ve svých zdech hudební drama [4] . Zároveň se již v 16. století pašije proměnily v samostatnou formu duchovní hudby , která nebyla zahrnuta do čtení Umučení Páně. Postupem času ztratily svůj kultovní význam a přešly do koncertní praxe [1] .
Rozkvět pašijového žánru je spojen s oratorní formou , která se rozšířila v 18. století – za účasti sólistů , sboru a orchestru , často varhan . Zakladatelem této formy byl Heinrich Schutz, nikoli však ve svých pašijích, napsaných tradičním způsobem, ale ve „Vánočním příběhu“ (Weihnachtshistorie), kde je evangelistovo vyprávění přerušováno mezihrami , v nichž se odehrává novozákonní příběh. hrané různými postavami; zároveň jsou party andělů , mágů, velekněží a Heroda doprovázeny různými skladbami nástrojů [2] .
V této podobě vznikly Pašije G. F. Handela a G. F. Telemanna (autor 44 pašijí) a řada pozdějších skladatelů; za vrcholný úspěch je však považována vášeň J. S. Bacha [3] .
Text pašijí se postupně odchýlil od samotného evangelia: již na počátku 18. století psali slavní básníci a operní libretisté texty k Pašijím podle Nového zákona . Reinhard Kaiser tak v roce 1704 použil místo biblického textu verše Christiana Friedricha Hunolda ; text vášnivého oratoria, který v roce 1712 napsal básník a libretista Bartold Brokes , zhudebnili G. F. Händel , G. F. Telemann a týž Kaiser [2] ; JE. Bach použil pro své vášně kromě Brokese texty Solomona Franka , Picandera a dalších básníků; ve druhé polovině 18. století napsalo Pašije na libreto Pietra Metastasia několik skladatelů , včetně Josefa Myslivechka (Umučení Ježíše Krista, 1773) [5] a Antonia Salieriho (Umučení našeho Pána Ježíše Krista, 1776) [6] .
V 19. století zájem o pašijový žánr postupně vyprchal – romantičtí skladatelé dávali přednost volnějším formám. Zájem oživil ve 20. století; Německý luteránský skladatel Hugo Distler vytvořil ve 30. letech sborové pašije na základě textů všech čtyř evangelistů („Choralpassion nach den 4 Evangelien der Heiligen Schrift“). Žánrem vášně se zabývají i moderní skladatelé, zejména: