Penn, William

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. července 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
William Penn
William Penn
Datum narození 14. října (24), 1644 [1] [2] [3] […]
Místo narození Londýn , Anglické království
Datum úmrtí 30. července ( 10. srpna ) 1718 [1] [2] [3] […] (ve věku 73 let)
Místo smrti Rascombe , Berkshire , Spojené království
Státní občanství Anglické království , Spojené království
obsazení veřejný činitel
Vzdělání
Náboženství kvakerismus
Klíčové myšlenky kvakerismus
Otec William Penn Sr.
Matka Margaret Jasperová
Manžel Gulielma Springett Penn [d] [4]a Hannah Callowhill Penn [d] [4]
Děti Richard Penn [d] [4],John Penn [4], Thomas Penn [d] [4],William Penn [4], Margaretta Penn [d] [2][4]a Letitia Penn [d]
Ocenění čestným občanem Spojených států
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

William Penn ( angl.  William Penn ; 14. října 1644 , Londýn  – 30. července 1718 , Berkshire ) – klíčová postava rané historie anglických kolonií v Americe, Penn je ve Spojených státech uctíván jako jeden ze zakladatelů první hlavní město země - Philadelphia ("město bratrské lásky"). Jako kvaker - pacifista a kazatel náboženské tolerance založil jako "útočiště pro svobodně smýšlející Evropany" kolonii, kterou nazvali - Pensylvánie (Penn Forest Country (lat.)). Byl jedním z prvních obránců demokracie a náboženské svobody. Pozoruhodná je zejména jeho účast na sepsání mírové smlouvy s původními obyvateli Ameriky, kmenem Lenape , který historicky obýval území Pensylvánie .

V roce 1681 převedl král Karel II . část svých amerických zemí na Williama Penna, čímž splatil králův dluh Pennovu otci. Země, které Penn obdržel, zahrnovaly dnešní Pennsylvánii a Delaware . Penn přijel do Ameriky v roce 1682 a usadil se v New Castle. [5] Zároveň se konala první valná hromada kolonistů, kteří uznali nového majitele. Ve stejném roce Penn šel proti řece Delaware a v roce 1683 založil Philadelphii. Ne vše však šlo hladce. Vláda kvakerů byla nevítaná pro holandské, švédské a anglické osadníky, kteří okupovali území dnešního státu Delaware. Téměř okamžitě začal boj za nezávislost těchto území a v roce 1704 dosáhli svého cíle, když „tři nižší hrabství“ Pensylvánie vytvořily novou poloautonomní kolonii – Dolní Delaware s hlavním městem v New Castle.

Od prvních let svého pobytu v Americe Penn obhajoval sjednocení anglických kolonií. Demokratické principy, které stanovil v Pensylvánském vládním rámci, sloužily jako základ pro ústavu Spojených států. Jako pacifista bral Penn problém mírového řešení konfliktů vážně. Vypracoval slibný projekt pro Spojené státy evropské, v němž navrhl vytvoření Evropského shromáždění poslanců, kteří by mohli diskutovat a rozhodovat o různých sporech bez použití násilí. To mu dává právo považovat ho za prvního myslitele, který navrhl vytvoření Evropského parlamentu. [6]

Penn, muž silného náboženského přesvědčení, napsal mnoho děl, v nichž vyzýval věřící, aby se připojili k duchu raného křesťanství. Byl několikrát uvězněn v Toweru a jeho kniha No Cross No Crown (1669), kterou napsal ve vězení, se stala klasikou křesťanské literatury. [7]

Životopis

Mladá léta

William Penn se narodil 14. října 1644 v Tower Hill v Londýně anglickému admirálovi Siru Williamu Pennovi a vdově po holandském kapitánovi, dceři bohatého obchodníka z Rotterdamu Margaret Jasperové. William Penn starší sloužil ve flotile Cromwellovské republiky během anglické občanské války a v roce 1652 obdržel od Olivera Cromwella jako odměnu za své služby bohatý majetek v Irsku . Zajmutí irských zemí Brity, stejně jako začátek kolonizace Irska, posloužily jako záminka pro irské povstání v roce 1641, které bylo nakonec v roce 1652 potlačeno. V době narození syna bylo kapitánu Pennovi třiadvacet let. Byl to ambiciózní námořní důstojník, který měl na starosti potlačení irského povstání a blokování irských přístavů. William Penn starší byl jediným námořníkem, který byl vyznamenán jako generál v námořnictvu [8] .

William Penn Jr. vyrostl za vlády Olivera Cromwella , vůdce puritánské vzpoury proti králi Karlu I. Král byl sťat, když bylo Pennovi pět let. Můj otec strávil spoustu času ve službě na moři. V roce 1655 byl členem expedice do Západní Indie.

Jako dítě se William nakazil neštovicemi a přišel o všechny vlasy (až do ukončení vysoké školy nosil paruku), což přimělo jeho rodiče, aby se přestěhovali z londýnského předměstí na panství v Essexu . [9] Život na vesnici na mladého Williama nesmazatelně zapůsobil, začal se zajímat o zahradničení. Sousedem Pennových byl slavný memoárista Pips , který se přátelil s admirálem. Následně přátelství vystřídalo nepřátelství. Možná to bylo způsobeno neúspěšnými námluvami Pepyse pro manželku a dceru admirála.

Výprava do Západní Indie se nezdařila a W. Penn-St. strávil rok uvězněn v Toweru a poté byl nucen usadit se na svém panství v Irsku.

Penn byl zpočátku vzděláván na Chigwell Grammar School, pokračoval ve studiu u soukromých učitelů a poté studoval na Christ Church College v Oxfordu. [10] V té době neexistovaly žádné veřejné školy a téměř všechny vzdělávací instituce byly úzce spojeny s anglikánskou církví . Děti z chudých rodin musely mít bohatého patrona, aby se mohly vzdělávat, jako tomu bylo v případě sira Isaaca Newtona . Pennův výcvik vycházel z klasických autorů a nedovoloval „žádné novoty nebo namyšlené současné spisovatele“, k nimž mimo jiné patřil i William Shakespeare . Běh byl Pennův oblíbený sport a často běhal asi 5 km denně, což byla vzdálenost z domova do školy. Škola se držela anglikánské tradice – přísnost, nedostatek humoru a zasmušilost – učitelé měli být pilíři ctnosti a být bezvadným příkladem pro své svěřence. Později, poté, co se stal opozičníkem vůči anglikánismu, byl Penn přesto vzorem puritánského chování; proslul svým vážným způsobem, přísným vystupováním a nedostatkem smyslu pro humor. V tomto období, když bylo Pennovi asi patnáct let, potkal Thomase Lawa, kvakerského kazatele, který byl osočován jak katolíky, tak protestanty. Law byl přijat do rodiny Pennů a během svého kázání o „Vnitřním světle“ mladý Penn, jak sám později vzpomínal, „navštívil Pána a udělil Jeho božskou pečeť“.

Rok po Cromwellově smrti a návratu k moci royalistů se rodina Pennů vrátila do Anglie. Střední třída podporovala roajalisty a admirál Penn dostal tajný úkol vrátit exilového prince Charlese. Za svou aktivní účast na obnově monarchie byl admirál Penn povýšen do šlechtického stavu a obdržel vysokou funkci komisaře (komisaře) pro admirality a námořnictvo Britského království a guvernéra Kinsale v Irsku.

Studium na Oxfordu

V roce 1660 přišel Penn Jr. do Oxfordu a zaregistroval se jako „Gentleman Fellow with an Appointed Servant“. Páteří studentů byla výbušná směs odvážlivců „rytířů“ (aristokratických anglikánů), cudných puritánů a nekonformních kvakerů. Vládní politika namířená proti náboženským menšinám umožnila „rytířům“ utlačovat sektáře. Vzhledem k vysokému postavení a společenskému postavení svého otce patřil mladý Penn k „rytířům“, ale jeho sympatie byly na straně utlačovaných kvakerů. Aby se vyhnul konfliktu, ustoupil z boje a stal se samotářským vědcem. Během této doby Penn rozvinul svou osobnost a životní filozofii. Zjistil, že není nakloněn otcovu bojovnému duchu, ale také mu byl cizí pohled jeho matky na komunitu. „Neměl jsem žádné příbuzné, kteří by inklinovali k tak odlehlému a duchovnímu způsobu života. Byl jsem svobodné dítě. Dítě náchylné k reflexi, cítící božskou přítomnost. [jedenáct]

V květnu 1660 se Penn vrátil domů, aby se zúčastnil královské restaurátorské ceremonie, která byla provedena s neobvyklou pompou, a byl čestným hostem spolu se svým otcem, který získal královské uznání za své služby koruně. Admirál v té době hodně doufal, že jeho syn udělá u dvora zářnou kariéru. Po návratu do Oxfordu Penn uvažoval o lékařské kariéře a absolvoval kurz anatomie.

Když byl teolog John Owen vyhozen z děkanů, Penn a další zainteresovaní studenti se postavili na jeho stranu a nadále navštěvovali semináře v děkanově domě, kde se intelektuální diskuse dotýkaly všech aspektů nového myšlení [12] . Penn se naučil cenné dovednosti tvořit myšlenky v rámci teorie, zvládat teorii prostřednictvím odůvodněné diskuse a testování teorií v reálném světě. Navíc čelil svému prvnímu morálnímu dilematu. Poté, co byl Owen po vyhození znovu odsouzen, studentům hrozil trest za to, že se s ním stýkali. Penn přesto děkana dál podporoval a již v roce 1661 dostal od univerzity pokutu a důtku. Spolu s radikálními puritánskými studenty, Penn odmítl nosit během vyučování převleky a také odmítl navštěvovat kostel a učit modlitby a prohlásil je za příliš „papežské“ (katolické).

Admirál propadl zoufalství, ale přesvědčování a vyhrožování nemělo žádný účinek, otec a syn si odmítali rozumět. Otec ve vzteku napadl mladého Penna klackem a vykopl ho z domu [13] . Jen díky úsilí matky byl v rodině obnoven klid a syn se mohl vrátit domů, ale matka brzy dospěla k závěru, že její společenské postavení a kariéra jejího manžela jsou kvůli Williamovu chování ohroženy. Mladý Penn byl proto v 18 letech poslán do Paříže , aby se zlepšil a možná pod vlivem jiné kultury změnil své náboženské názory [14] .

V Paříži

V Paříži na dvoře mladého Ludvíka XIV . Penn zjistil, že francouzské způsoby jsou mnohem rafinovanější než hrubé způsoby jeho krajanů. Extravagantní předvádění bohatství a privilegií mu však nesedělo. Přestože na něj zapůsobila Notre Dame a katolický rituál, přesto se uprostřed pompy francouzského dvora cítil nepříjemně. Místo toho hledal duchovní vedení u francouzského protestantského teologa Moise Amira , který pozval Penna do Saumuru, kde zůstal rok . Křesťanský dogmatik a humanista mluvil o toleranci, o svém pohledu na náboženství, což zaujalo Penna, který později prohlásil: "V životě jsem neměl žádné jiné náboženství, kromě svých pocitů." [ 16] Spojením náboženského názoru svého mentora se svobodnou vůlí se Penn cítil osvobozený od puritánské viny a potřeby rigidních přesvědčení, což ho inspirovalo k nalezení vlastní náboženské cesty .

Ve Francii Penn studuje díla prvních křesťanských teologů, čte Aristotela , řecké stoické filozofy, blahoslaveného Augustina .

Anglie a Irsko

Po návratu do Anglie po dvou letech v cizině se Penn svým rodičům jevil jako zralý, elegantní, dobře vychovaný, „módní“ gentleman, ačkoliv Pepys u mladého Penna zaznamenal „francouzskou ješitnost“. Penn vyvinul celoživotní vkus pro jemné oblečení a poté vždy věnoval více pozornosti oblékání než většina kvakerů. Admirál doufal, že jeho syn získal zdravý rozum a ambice potřebné k úspěchu u dvora.

Mladý Penn nastoupil na Lincoln's Inn Law School, ale jeho studia byla brzy přerušena kvůli válce s Holanďany. Mladý Penn se rozhodl následovat svého otce, byl naverbován jako emisar mezi otcem a králem. Obával se svého otce v bitvě a napsal: „Nikdy jsem nevěděl, čím můj otec byl, dokud jsem nezískal dostatek moudrosti, abych si ho vážil... modlím se k Bohu... abyste byli v bezpečí“ [18] . Admirál se vrátil domů s vítězstvím, ale Londýn byl v sevření moru z roku 1665. Mor zabránil Pennovi mladšímu vystudovat právnickou fakultu, byl nucen odejít na rodinné panství v Irsku.

Mladý Penn v Londýně pozoruje utrpení a smrt, chápe je novým způsobem, přemýšlí o chování lidí během epidemie. Pak napsal, že metla mi „dala hluboký pocit marnosti tohoto světa a bezbožnosti náboženství v něm“ [19] . Viděl, jak policie zadržuje kvakery a obviňuje je z šíření moru a vysvětluje to jako milosrdenství.

Jeho otec brzy onemocněl dnou a v roce 1666 převzal správu rodinných statků mladý Penn. V té době se stal vojákem a podílel se na potlačení místního povstání Irů. Na tehdejším portrétu je plný hrdosti, jde o jeho nejspolehlivější portrét, mladík je vyobrazen v rytířské zbroji. První válečná zkušenost mu vnukla myšlenku udělat vojenskou kariéru, ale horečka z bitev brzy zmizela a otec ho začal odrazovat: „Nemůžu nic říct, ale radím ti, abys byl střízlivý... Přál bych si, aby vaše mladické touhy nepřevyšovaly opatrnost.“

Zatímco Penn byl v Irsku, velký požár z roku 1666 zuřil centrálním Londýnem. Stejně jako v případě moru rodina Pennů unikla nebezpečí [20] .

Kvakerismus

Za vlády krále Karla II. byla zpřísněna omezení pro náboženské sekty. Všechny denominace kromě anglikánské církve byly pronásledovány až do uvěznění nebo deportace včetně. Zákon pěti mil zakazoval nesouhlasným učitelům a kazatelům vstupovat do městských bloků blíže, než je tato vzdálenost. Začalo pronásledování kvakerů , jejich setkání byla uznána za zločinná.

Navzdory reálnému nebezpečí trestu se Penn začal účastnit setkání kvakerů v hrabství Cork. Příležitost znovu se setkat s Thomasem Lawem Pennův zájem jen posílila. Penn byl brzy zatčen za účast na kvakerských setkáních. Místo toho, aby tvrdil, že není kvaker, a vyhnul se tak obvinění, se Penn veřejně prohlásil za člena Společnosti přátel (oficiální název pro kvakery), když mu bylo 22 let. Aby toho nebylo málo, Penn uvedl, že kvakeři nemají politický program (na rozdíl od puritánů) a nejsou povinni dodržovat zákony, které omezují politické jednání náboženských menšin a jiných skupin.

V roce 1665 jde Penn do vězení, ale díky vlivnému postavení rodiny získává brzy svobodu. Po propuštění měl Penn těžký rozhovor se svým otcem.

Admirál byl činem svého syna velmi rozrušený a kvakerismus bral jako osobní urážku. Admirál potlačil svůj hněv a pokusil se domluvit se svým synem, ale bez úspěchu. Penn starší se bál nejen o své postavení ve společnosti, ale také o to, že se jeho syn dostane do nebezpečné konfrontace s korunou. Nakonec si uvědomil, že jeho syn je odhodlanější než kdy jindy, a admirálovi nezbylo nic jiného, ​​než syna ještě jednou vykopnout z domu a vydědit [21] .

Jakmile byl Penn na ulici, našel útočiště v rodině kvakerů - přísné křesťanské sektě. Jejím zakladatelem byl tkalcův syn George Fox . Kvakeři nosili jednoduché, skromné ​​oblečení a odmítali nosit vojenské vybavení. Odmítali smeknout klobouky v přítomnosti vysoce postavených šlechticů a také skládat jakékoli přísahy, včetně přísahy králi, považovali všechny lidi za rovné před Bohem, což přímo odporovalo představám o absolutní monarchii, která považovala za monarcha být Božím pomazaným. Kvůli svým zásadám a odmítání platit desátky byli kvakeři považováni za kacíře. Hlavním obřadem kvakerismu je skupinová tichá modlitba ve shromáždění. Kvakeři neměli žádné rituály, žádné profesionální duchovenstvo, kvakeři popírali koncept prvotního hříchu. Věřili, že Bůh promlouvá ke každému člověku přímo. Penn považoval všechny tyto postuláty za vhodné, aby byl smířen se svým svědomím a rozumem, navzdory skutečnosti, že poté, co se stal kvakerem, již nemohl zastávat žádnou oficiální funkci.

Penn se stal blízkým přítelem George Foxe, zakladatele kvakerského hnutí. Během bouřlivé vlády Cromwella se zrodilo mnoho náboženských sekt, kromě kvakerů to byli hledači, runteři, antinomové, baptisté sedmého dne, adamité, kopáči , vyrovnávači , anabaptisté , mudlotonci atd. Po smrti Olivera Cromwellem a obnovením monarchie začalo tvrdé pronásledování všech náboženských skupin, kromě anglikánství. Fox riskoval svůj život, putoval od města k městu a přitahoval na svou stranu podobně smýšlející lidi, kteří také věřili, že „Bůh, který stvořil svět, nežije v chrámech vytvořených lidmi“. Tím, že Fox odmítl moc církve nad farníky, podpořil nejen reformaci, ale také pomohl nastolit nejdůležitější princip moderních politických dějin – lidská práva , na kterých jsou založeny moderní demokracie. Penn často cestoval s Foxem po celé Evropě a Anglii. Sestavil také obsáhlý, podrobný výklad kvakerismu, vedený Foxovými kázáními. Sloužil jako předmluva k autobiografickým poznámkám George Foxe („Deník“). Ve skutečnosti se Penn stal prvním teologem, teoretikem a právním obhájcem kvakerismu. Provedl cennou studii náboženského přesvědčení kvakerů a systematizoval je.

Penn v Irsku (1669-1670)

V roce 1669 se Penn znovu vydal do Irska podnikat na statcích svého otce. [22] Tam se setkal s předními kvakerskými rodinami. Stal se velkým přítelem Williama Morrise, vůdce kvakerů v Corku , a byl častým návštěvníkem Morrisova panství, hradu Salem poblíž Rosscarbery.

V roce 1670 se Penn ujal záležitostí britského námořnictva, což mu umožnilo dostat se do blízkosti vévody z Yorku - budoucího krále Jakuba II. V těchto letech sloužil jako lord vysoký admirál Anglie. Názory mladých lidí na náboženství a monarchii byly do značné míry podobné, ačkoli vévoda byl katolík.

Penn v Německu a Nizozemsku (1677)

V roce 1677 Penn cestoval po Nizozemsku a Německu se skupinou kvakerů. Svými kázáními přitáhl na svou stranu velké množství podobně smýšlejících lidí, kteří se později usadili v Pensylvánii a byli nazýváni „pennsylvánskými Holanďany“. Pensylvánie se také stala domovem mnoha uprchlíků z luteránských katolických provincií (např. Salcburku) a také německých katolíků, kteří byli ve své domovské zemi rovněž diskriminováni. Během cesty Penn navázal kontakty s významnými politickými a náboženskými osobnostmi v Evropě, zejména s falckým kurfiřtem Karlem I. Ludvíkem a polským králem Janem III. Sobieskim . Po návratu do vlasti se Penn setkal s filozofem Johnem Lockem , který hrál v Pennově životě obrovskou roli.

Brožury a zatčení

První z mnoha Pennových brožur byla Truth Exalted: To Princes, Priests and People, 1668. Byla to kritika všech náboženských skupin, s výjimkou kvakerů, které Penn ctil jako jediné pravé křesťanské společenství ze všech existujících v té době v Anglii. V brožuře nazývá katolickou církev „děvkou Babylonu“, vzdoruje anglikánské církvi a puritány nazývá „pokrytci a chvály v Bohu“. Penn také kritizoval všechny „falešné proroky, pokrytce a odpůrce křesťanské dokonalosti“ [23] . Pepys nazval brožuru „směšnou nesmyslnou knihou“, kterou se „styděl číst“. [24]

V roce 1668 byl Penn znovu uvězněn v Tower of London poté, co napsal pojednání nazvané The Sandy Foundation Shaken . Londýnský biskup nařídil, aby Penn nebyl propuštěn, dokud veřejně neodvolá svá písemná prohlášení. Oficiálně byl Penn obviněn z vydávání bez licence, ale skutečným zločinem bylo rouhání, jak bylo napsáno v mandátu krále Karla II. Penn byl umístěn do osamocené nevytápěné cely a čelil doživotnímu vězení. Penn v pojednání brojí zejména proti tomu, že „jeden Bůh existuje ve třech samostatných a různých osobách“. To mu dalo právo obvinit ho z popírání Nejsvětější Trojice. Penn ospravedlňuje svůj postoj a vyvrací obvinění proti němu v brožuře „Nevinnost s otevřenou tváří ...“

Penn později řekl, že jeho slova byla „zlomyslně naznačena“ [25] kritiky, kteří chtěli kvakery hanit. Později prohlásil, že skutečně odmítl katolické výklady na toto teologické téma, a také se postavil proti používání nebiblických pojmů (slovo „Trojice“ v Bibli není). V roce 1668 Penn v dopise antikvakerskému ministrovi Jonathanu Claphamovi napsal: „Čtenáři, nesmíte z mých pochybností vyvozovat, že odmítáme (jak jsme falešně obviňováni) onu velkou Trojici, která vydává svědectví v nebi – Otce. , Slovo a Duch; ta nekonečnost, věčnost a božství Ježíše Krista; protože víme o Boží moci." [26]

Když se Penn rozhodl svěřit své myšlenky papíru, napsal další pojednání: „Bez kříže není koruny: pojednání odhalující charakter a disciplínu Svatého kříže Kristova a že sebezapření a každodenní naslouchání Kristovu kříži je jediná cesta k odpočinku a království Božího." Penn v něm vyzval věřící, aby se drželi ducha raného křesťanství. Penn tvrdil, že bude poctěn úctou lidí a vstoupí do království Božího, který prošel utrpením a zřekl se sám sebe. Toto dílo je pozoruhodné svou historickou analýzou, v níž Penn citoval 68 autorů, když byl v té době ve vězení, citace reprodukoval zpaměti, protože knihy neměl po ruce.

Penn požádal o audienci u krále. Král ho touto poctou nepoctil, ale dal mu příležitost mluvit s jedním z královských kaplanů. Při vyjednávání Penn směle prohlásil: "Moje vězení bude mým hrobem, než se vzdám byť jen trochu, protože své svědomí nevydám žádnému smrtelníkovi." Po osmi měsících věznění byl Penn konečně propuštěn.

Po propuštění Penn nejenže neprojevil žádnou lítost, ale slíbil, že bude pokračovat v boji proti bezpráví církve a krále. Vládnoucí elita pokračovala v zabavování majetku kvakerům a tisíce kvakerů skončily ve vězení.

Od té doby, co se Penn stal kvakerem, se trvale distancoval od anglické vysoké společnosti, byl exkomunikován z anglikánské církve, vyloučen z Oxfordu pro své náboženské přesvědčení a byl několikrát souzen a zatčen.

Nejznámější byl proces z roku 1670 s W. Pennem a dalším kvakerem Williamem Meadeem. Penn byl obviněn z pouličního kázání. Úmyslně vyprovokoval zatčení, aby otestoval legitimitu „sektářského oratorního zákona“ z roku 1664. V roce 1670 bylo zakázáno shromažďovat „pro náboženské účely, nikoli podle pravidel anglikánské církve, více než pět lidí navíc členům rodiny." [27] Penn požádal o kopii obvinění, chtěl dokázat porušení zákona, ale soudce Thomas Howell ho odmítl, ačkoli toto právo bylo zaručeno zákonem. Soudce navíc odvolal porotu, aby rozhodla bez projevu obhájce. Penn popsal tuto žalobu v Restoring the Ancient and Just Popular Liberties.

Porota shledala Penna a Meada „vinnými, že mluvili na Gracechurch Street“, ale odmítla dodat „z nezákonného shromáždění“. Rozzuřený soudce porotě řekl, že „nebudou propuštěni, dokud nedosáhnou verdiktu, který soud chce“. Porota změnila formulaci na „vinen z mluvení na setkání v Gracechurch Street“, načež soudce zamkl porotu na noc bez jídla, vody a tepla. Penn proti tomuto rozhodnutí soudce protestoval, ale nařídil mu svázat a dát mu roubík. Nakonec se po dvoudenní vynucené hladovce vrátila porota bez rozsudku viny. Soudce uložil porotě pokutu za pohrdání soudem a za vrácení rozsudku bez rozsudku, který chtěl. Do zaplacení pokuty je zavřel do vězení. Penn protestoval a byl násilně odstraněn ze soudu. Penn i porota tedy šli do věznice Newgate společně .

Porotci pokračovali v boji, když už byli ve vězení, jeden z porotců, Edward Bushel, odmítl zaplatit pokutu. Případ se jmenoval „Buschelův případ“ – tehdy padlo slavné anglické rozhodnutí o roli porotců a jejich osvobození od kontroly soudců. Rozhodnutím hlavního soudce Johna Vaughana nemohla být porota obviněna ze sporného rozsudku, nicméně každý z porotců mohl být obviněn z nesprávného rozhodnutí, pokud by existovaly důkazy o jeho nepoctivosti. To byl významný vývoj v soudním právu, který utvářel koncept procesu před porotou a také nabídl šanci na propuštění těch, kteří byli nezákonně zadrženi. [28]

Pennův otec umíral a William ho chtěl vidět. Navzdory tomu svého otce požádal, aby neplatil pokutu za jeho propuštění: „Prosím tě, abys si nekupoval mou svobodu,“ napsal otci. Přesto admirál zaplatil pokutu za možnost vidět syna naposledy.

Otec a syn se usmířili. Nakonec si starý muž začal vážit svého syna pro jeho čestnost a odvahu; v jednom ze svých posledních rozhovorů řekl: "Ať ti nic na tomto světě nedává důvod jít proti svému svědomí." [29] Admirál věděl, že po jeho smrti se mladý Penn stane ve svém boji za spravedlnost zranitelnějším. Admirál učinil závěť, která nejen zajistila ochranu jeho syna, ale také vytvořila podmínky pro získání Pensylvánie. Admirál navíc napsal dopis následníkovi trůnu, vévodovi z Yorku.

Král a vévoda z Yorku respektovali admirálovy služby koruně a slíbili, že budou mladého Penna chránit a udělají z něj královského poradce. [třicet]

Penn vstoupil do dědictví a získal velké jmění, ale pokračoval v kázání a po šesti měsících byl znovu ve vězení. V dubnu 1672 byl propuštěn a oženil se s Gulielmou (Julia Maria) Springett, s níž byl zasnouben o čtyři roky dříve. Penn přestal cestovat, aby byl blíže domovu, ale pokračoval v psaní traktátů vyzývajících k náboženské toleranci a proti diskriminačním zákonům. Kvakerská komunita se dělila na ty, kterým se líbily analytické formulace Penna a další – na ty, kteří preferovali jednoduché Foxovy pokyny. Nejdůležitějším problémem však zůstalo pronásledování kvakerů a tato okolnost přiměla Penna k obnovení misionářské práce v Holandsku a Německu.

Založení Pensylvánie

Postavení kvakerů v Anglii se neustále zhoršovalo. V 60. letech 16. století Kvakeři byli tvrdě potlačováni. Ze 40 tisíc kvakerů v Anglii a Walesu skončilo 15 tisíc ve vězení, více než 450 kvakerů zemřelo na mučení a bití. Přesto se členská základna Společnosti přátel neustále rozrůstala a do 80. let 17. století. bylo více než 80 000. Mnoho kvakerů se přestěhovalo na sever. Amerika, ale i tam byli puritáni ke kvakerům stejně nepřátelští jako anglikáni v Anglii. Někteří kvakeři byli kvůli své náboženské víře vyhoštěni do Karibiku. Tento stav věcí nemohl Williama Penna neznepokojovat a rozhodl se obrátit přímo na krále a vévodu z Yorku. Penn nabídl řešení, které by dilema vyřešilo. Šlo o masovou emigraci anglických kvakerů. V roce 1677 získala skupina respektovaných kvakerů, včetně W. Penna, koloniální provincii West Jersey (polovina toho, co je nyní stát New Jersey ). Ve stejném roce dorazilo do Severní Ameriky dvě stě osadníků z Hertfordshire a Baginghamshire a založilo město Burlington. Sám George Fox podnikl cestu do Ameriky, aby otestoval možnost dalšího rozšiřování kvakerských osad. V roce 1682 koupili East Jersey také Quakers. Zkušenost z New Jersey se stala základem myšlenky „svatého experimentu“, vytvoření „Nového Kanaánu“ v Americe, kolonie vlastněné kvakery. S oporou v New Jersey dokázal Penn rozšířit kvakerské země.

V roce 1667 věnoval admirál W. Penn 16 000 liber na potřeby královského námořnictva. Král Karel II. slíbil, že tyto peníze vrátí, ale admirál zemřel, aniž dostal, co bylo slíbeno. V květnu 1680 požádal Penn mladší prostřednictvím svých známých, dvořanů, krále, aby vrátil dluh jeho rodině nikoli v penězích, ale v amerických zemích. To by vyřešilo problém přesídlení kvakerů a mohlo by to být také cenově výhodné řešení pro anglickou korunu. V květnu až červnu 1680 královští úředníci zvažovali Pennovu petici. K Pennovu překvapení a bez ohledu na osobní sympatie nebo politickou vhodnost, král poskytl mimořádně velkorysou nabídku, díky níž se Penn stal největším soukromým vlastníkem půdy na světě o rozloze více než 45 000 čtverečních mil (120 000 km čtverečních).

Penn se stal jediným vlastníkem obrovského území západně od New Jersey a severně od dnešního Marylandu (který patřil lordu Baltimorovi) a získal území se všemi právy a výsadami (kromě práva vyhlásit válku) pod suverénní vládou. . Země Pensylvánie byla v držení vévody z Yorku, který si ponechal New York a oblast kolem New Castle a východní část poloostrova Delmarva . Jedna pětina veškerého zlata a stříbra vytěženého v provincii (nebylo prakticky žádné) by měla být převedena na krále. Tak byla koruna osvobozena od svého dluhu admirálu W. Pennovi.

4. března 1681 král podepsal Chartu a následujícího dne Penn vesele napsal: „Je to jasné a jednoduché. Sám Pán... mi dal (kolonii), abych z ní udělal semeno (Bohem vyvoleného) lidu. [31]

Penn nejprve nazval přijaté země „Nový Wales“, protože se chystal dát tyto země kvakerům z Walesu a okresů k němu přilehlých, poté „Sylvánie“ (Sylvania – latinsky „lesy“ nebo „les“), ale král Charles II změnil název na „Pennsylvánie“ na počest staršího Williama Penna. [32]

V dopise R. Turnerovi z 5. března 1681 Penn píše: „Vybral jsem si jméno Nový Wales, protože se jedná o stejnou kopcovitou zemi a slovo „Penn“ je začátkem mnoha velšských slov... (státní) tajemník, sám Velšan (L. Jenkins), odmítl dát (kolonii) jméno Nový Wales a pokřtil ji Sylvánie a přidal slovo Penn. Mohl bych podplatit...úředníky, aby si ponechali staré jméno, ale bál jsem se, že to bude...považováno za projev mé ješitnosti."

Poté nový vlastník půdy odjel do Ameriky a jednal s indiánským kmenem Lenape o prvním průzkumu zemí Pennsylvanie. Podle sepsané dohody vykoupil Penn od kmene své vlastní země, udělené králem. [33] 15. července 1682 koupil Penn první kus půdy z bílého dubu v lese Greystones. Vypracoval návrh listiny svobod k regulaci vztahů; byla to určitá politická utopie, kde byl zaručen svobodný a spravedlivý proces před porotou , svoboda vyznání, svoboda od neoprávněného věznění a svobodné volby.

Poté, co se Penn etabloval jako vlivný vědec a teoretik, musel nyní prokázat své schopnosti jako vlastník nemovitosti, urbanista a guvernér svého „svatého experimentu“ – provincie Pensylvánie . Kromě dosažení svých náboženských cílů Penn doufal, že se stát Pensylvánie stane pro něj a jeho rodinu ziskovým podnikem. Prohlásil ale, že nebude využívat levnou pracovní sílu domorodců nebo emigrantů: "Nebudu zneužívat Jeho lásky a nejednat nehodně Jeho prozřetelnosti, a tak poskvrňovat to, co mi přišlo v čistotě." [34]

Během šesti měsíců Penn rozdělil 300 000 akrů (1 200 km čtverečních) půdy na více než 250 pozemků pro potenciální osadníky, většinou bohaté londýnské kvakery.

Vážné pronásledování kvakerů je sice donutilo opustit Anglii, ale málokdo s nebezpečnou cestou do Nového světa souhlasil. Postoj k odchodu Přátel z Anglie, zejména do Ameriky, byl mezi souvěrci značně rozporuplný: emigrace byla někdy vnímána jako útěk, dokonce jako zrada mučednického ideálu raného křesťanství .

Aby přilákal více osadníků, napsal Penn nadšený prospekt, promyšlený, upřímný a dobře zpracovaný. Osadníkům v něm sliboval občanskou a náboženskou svobodu a také materiální výhody.

Penn se nakonec rozhodl přivést do své země další pronásledované menšiny, včetně hugenotů , mennonitů , amišů , katolíků, luteránů a židů z Anglie, Francie, Holandska, Německa, Švédska, Finska, Irska a Walesu. Prospekt byl přeložen do několika jazyků a distribuován po celé Evropě.

Penn zamýšlel na svém pozemku položit právní základ etické společnosti, v níž moc pochází od lidí, z „otevřené racionality“, podobně jako principy kvakerských obchodních jednání. Je pozoruhodné, že Penn považuje za důležité omezit svou moc jako vlastníka půdy, aby ani on, ani jeho dědicové „neměli pravomoc páchat špatné skutky, aby vůle jedné osoby nemohla ohrozit blaho celá země." Nová vláda bude mít dvě komory, zaručí práva na soukromé vlastnictví a svobodné podnikání a přiměřené zdanění. Trest smrti byl uložen pouze za dva zločiny: zradu a vraždu, a nikoli za dvě stě zločinů, jak tomu bylo v anglickém právu. V každém případě by viník musel předstoupit před porotu. Věznice se musí reorganizovat, napravovat prací v „dílnách“, a ne pekelnými tresty. Normy společenského chování byly spíše puritánské: nadávky, lhaní a opilství byly zakázány , stejně jako „mládežnické zábavy“ jako divadlo, hazardní hry , radovánky, maškarády, kohoutí zápasy a návnady na medvědy. [35]

To vše bylo radikálně v rozporu se zákony evropských panovníků a elity. Penn vytvořil přes dvacet návrhů svých „Základů vlády“, pensylvánské ústavy. Vypůjčil si myšlenky Johna Locka, který měl podobný vliv na Thomase Jeffersona, ale přidal vlastní revoluční myšlenku – použití oprav – Penn upevnil písemný základ, který se mohl vyvíjet s požadavky měnících se časů. Prohlásil, že „vlády, jako hodinky, utíkají před pohybem lidí“. Penn doufal, že budoucí pozměněná ústava se přizpůsobí nesouhlasu a novým myšlenkám, a také doufal, že v textu budou provedeny sociální změny, které by se vyhnuly povstáním a revolucím. Je pozoruhodné, že koruna sice mohla zrušit jakýkoli zákon přijatý v koloniích, ale dovedné a mazané vedení Penna nevyprovokovalo vládu Anglie, aby se vměšovala do záležitostí Pensylvánie. Navzdory kritice od některých kvakerských přátel, že Penn se nad nimi povznesl tím, že zaujal mocenskou pozici, a nepřátel, kteří ho považovali za podvodníka a „nejhoršího padoucha na zemi“, byl Penn připraven zahájit „svatý experiment“. Na rozloučenou s manželkou a dětmi je požádal, aby se „vyhnuly pýše, chamtivosti a luxusu“. [36]

Návrat do Anglie

V roce 1684 se Penn vrátil do Anglie, aby navštívil svou rodinu a pokusil se vyřešit územní spor s lordem Baltimorem. Penn často nevěnoval pozornost detailům a neptal se, kde je 40. stupeň zeměpisné šířky (doložená jižní hranice jeho pozemků). Poté, co poslal dopisy několika pronajímatelům v Marylandu, že jejich nemovitosti jsou v Pensylvánii a nemusí platit daně lordu Baltimorovi, mezi dvěma vlastníky vznikl majetkový spor. To vedlo k osmdesáti letům soudních sporů mezi rodinami Penna a Lorda Baltimora. [37] Spor byl vyřešen až v letech 1763-1767, kdy byla nakreslena linie Mason-Dixon .

Od doby, kdy Penn odešel z Anglie, se politická situace výrazně změnila k horšímu. Ke svému zděšení objevil věznice plné kvakerů v Bridewellu a Newgate . Pensylvánskou chartu ohrožovaly vnitřní politické konflikty. Penn svá díla stáhl z nakladatelství se slovy: "Časy jsou příliš drsné na tisk." [38]

V roce 1685 zemřel král Karel II. a vévoda z Yorku byl korunován Jakubem II . Nový král urovnal hraniční spor ve prospěch Penna. Král Jakub byl posledním katolickým panovníkem, který vládl Anglii, Skotsku a Irsku. Parlament byl protestantský a král Jakub byl tvrdohlavý a nepružný vládce, což vedlo k mnoha potížím. Pennovi životopisci píší, že měl na krále velký vliv a v mnoha ohledech byl iniciátorem rozhodnutí, která přijal Jakub II. Penn podporoval (a možná sám byl navrhovatelem) „Prohlášení o toleranci“, podle kterého král udělil náboženskou svobodu kvakerům a zástupcům jiných vyznání. Poté se Penn vydal na „kazatelskou cestu po Anglii, aby informoval o královském milosrdenství“. Na výročním setkání kvakerů v Londýně v červnu 1688 se Penn pokusil přesvědčit kvakery, aby vytvořili „poradní výbor, který by zvážil možné návrhy pro kvakery ve veřejné funkci“ od Jakuba II. Iniciativu ale odmítl George Fox, který prohlásil, že by nebylo „bezpečné rozhodovat o takových věcech na výroční schůzi“. [39] Penn se zabýval propagandistickou činností v rámci přípravy na parlamentní volby, poslal dopis příteli do Huntingtonu, ve kterém ho požádal, aby našel lidi, kterým by bylo možné důvěřovat, aby pracovali na prosazování myšlenek svobody svědomí , které předložil král.

Vláda Jakuba II. však netrvala dlouho. V roce 1688 byl vyhnán ze země a králem se stal Vilém Oranžský , provdaný za Marii II. Stuartovnu . Penn nepodpořil nového panovníka, který do země přinesl válku a chaos, a byl znovu uvězněn za blízkost bývalému králi.

V roce 1693 král Vilém III uděluje Pennovi svobodu. Pennův majetek byl však částečně zabaven. V Anglii opět začíná pronásledování neanglikánů.

V roce 1694 umírá Pennova manželka a v roce 1696 se znovu ožení, Hannah Gallowhill. V roce 1697 navrhl Penn Státní radě Anglie plán sjednocení amerických kolonií.

Na začátku roku 1698 se William Penn setkal s ruským carem Petrem I. Peter se začal zajímat o kvakerskou doktrínu a Penn mu poslal dopis s nastíněním kvakerské doktríny. Jeho setkání s ruským carem je považováno za první doložený osobní kontakt slavných historických osobností Ruska a USA [40] .

Penn čelil dalšímu vážnému majetkovému problému. Jeho ignorování administrativních podrobností ho způsobilo, že zapomněl na podvod svého kvakerského manažera Philipa Forda, který zpronevěřil velké částky na panství Penn. Ford využil Pennova zvyku podepisovat papíry, aniž by je četl. Jeden takový dokument se ukázal jako akt převodu vlastnictví Pensylvánie na Forda, který po Pennovi požadoval nájem, který nebyl schopen zaplatit. Po Fordově smrti v roce 1702 šla jeho žena Bridget k soudu, aby nechal Penna poslat do dlužnického vězení , ale její krutost selhala. Bylo nepředstavitelné, že by taková osoba měla vládnout velké kolonii a v roce 1708 lord kancléř rozhodl, že „právo vykoupení zastaveného majetku stále zůstává Williamu Pennovi a jeho dědicům“. [41]

Zpět do Ameriky

Poté, co byl spor s Fordem urovnán – směl si ponechat své irské statky výměnou za to, že se nebude vměšovat do záležitostí Pennsylvánie – Penn cítil, že se jeho pozice natolik zlepšila, že se mohl vrátit do Pensylvánie. Penn v doprovodu své manželky Hannah, dcery Letitie a sekretáře Jamese Logana, vyplul z Isle of Wight na Canterberry a v prosinci 1699 dorazil do Filadelfie. V tomto roce napsal The Fruits of a Father's Love, esej určenou dětem. které popisuje božské vnitřní světlo, díky kterému mohou děti „jasně vidět, zda jejich činy, slova a myšlenky jsou inspirovány Bohem, či nikoli“.

Lidé z Philadelphie Penna srdečně přivítali. S potěšením zjistil, že se město za posledních 18 let výrazně změnilo k lepšímu. Pennsylvania rychle rostla a počet jejích obyvatel byl 18 100 lidí a Philadelphia - více než 3 000 lidí. Philadelphia byla zelené město. Díky moudře naplánovaným náměstím a statkům bylo město krásné a pohodlné pro život. Obchody byly plné zboží, které uspokojovalo požadavky bohatých občanů a dokazovalo životaschopnost amerického trhu s anglickým zbožím. Penn byl ale potěšen především náboženskou tolerancí – zástupci různých náboženských komunit zde žili v míru a harmonii. Navzdory protestům fundamentalistů a farmářů Penn trval na tom, aby kvakerské školy a gymnázia byly otevřeny všem občanům, včetně zemědělských pracovníků. Vysoká míra gramotnosti a intelektuální otevřenost udělaly z Philadelphie lídra ve vědě a medicíně. Kvakeři se stali zvláště známí tím, že se starali o duševně nemocné, dekriminalizovali duševně nemocné a vyhýbali se trestům a uvěznění jako léčbě. [42]

Postupem času musel Penn revidovat ústavu Pennsylvánie, dát více práv shromáždění, zpřísnit zákony. „Listina výsad“ nahrazuje „Listinu svobod“. Někteří znalci Pennových spisů tvrdí, že byl proti otroctví, ale zdá se to nepravděpodobné, protože sám otroky vlastnil a dokonce s nimi obchodoval a jeho spisy neobsahují myšlenku emancipace otroků. Zasazoval se však o organizaci dobré lékařské péče o otroky, sňatky mezi otroky a řešení trestů (ačkoli tyto návrhy Rada odmítla). Jiní kvakeři žijící v Pensylvánii byli aktivnější v boji proti otroctví. Stali se prvními bojovníky za svobodu otroků v Americe. Toto hnutí vedl Daniel Pastorius, zakladatel Germantown, Pennsylvania. Mnoho kvakerů se zavázalo osvobodit své otroky po jejich smrti, včetně Penna, a někteří prodali své otroky nekvakerům. [43]

Pennovi obsadili pohodlnou vilu na Pensbury Manor a hodlali tam žít po zbytek svých dnů. Penns také vlastnil panství ve Philadelphii. Pennův nejmladší syn John se narodil v Americe.

Pennovým tajemníkem byl James Logan. Penn trávil hodně času se svou rodinou na svém panství, byl pohostinným hostitelem a často organizoval recepce pro různé delegace a zástupce indiánů. Hannah však nebyla spokojena se životem guvernérovy manželky, více ji těšil prostý život, který vedla v Anglii. Když v roce 1701 akce Francie ohrozily svobody kolonie, rozhodla se celá rodina vrátit do Anglie.

Poslední roky života

Penn se vrátil do Anglie a okamžitě se zapletl do finančních a rodinných problémů. Doufal, že jeho nejstarší syn William se stane jeho nástupcem v Americe, ale vedl zpustlý život, zanedbával manželku a dvě děti, jeho dluhy z hazardu činily několik tisíc liber. Penn v té době nebyl schopen splácet dluhy svého syna z hazardu, protože jeho vlastní finance byly mimo provoz. V Americe dlužil asi 30 000 liber, rozdával štědré půjčky, které nemohl dostat zpět.

Nejhorší ze všeho byl Philip Ford, finanční poradce, který Penna ošidil o tisíce liber tím, že Pennovu irský pronájem půdy ošidil. Vymohl peníze od Penna. Když Ford v roce 1702 zemřel, jeho vdova Bridget pohrozila, že Pensylvánii prodá, protože byla dědičkou svého manžela a jeho práv na pozemky. Penn poslal svého syna Williama do Ameriky, aby věci vyřešil, ale ukázalo se, že je stejně nespolehlivý jako v Anglii. Majetkové spory ohrožovaly ústavu Pensylvánie. V zoufalství se Penn pokusil prodat Pensylvánii koruně, než se Bridget Fordová dozvěděla o jeho plánech. Penn trval na tom, že kolonie musí zachovat občanské svobody, kterých bylo dosaženo. Nemohl se dohodnout. Paní Fordová podala případ k soudu. Ve věku 62 let skončil Penn v dlužnickém vězení. Sympatický postoj vládnoucí elity k Pennovi však umožnil jeho převoz do domácího vězení a Bridget Fordová byla zbavena práva nárokovat si Pensylvánii.

V roce 1712 Berkeley Codd, velitel Sussex County v Delaware , napadl Pennova práva od vévody z Yorku. William Penn najal právníka Andrewa Hamiltona, aby zastupoval rodinu Pennových. Hamiltonův úspěch u soudu vedl k trvalému přátelství mezi rodinou Pennů a Andrewem Hamiltonem. Penn byl unavený z politikaření a starostí o řízení Pensylvánie, ale Logan ho prosil, aby neopouštěl svou kolonii ze strachu, že by Pensylvánie mohla padnout do rukou nějakého oportunisty, který by odčinil všechno dobré, čeho bylo dosaženo. Během svého druhého pokusu prodat Pensylvánii zpět koruně v roce 1712 Penn utrpěl mrtvici. Druhá mrtvice se stala o několik měsíců později. Penn nebyl schopen mluvit ani se o sebe postarat. Penn navíc postupně ztrácel paměť. Od roku 1713 se mění v ochrnutého upoutaného na lůžko.

William Penn zemřel v roce 1718 ve svém domě v Ruscombe v Berkshire , bez peněz, a byl pohřben v hrobě vedle své první manželky na hřbitově shromáždění poblíž Chalfontu v Buckinghamshire v Anglii. Jeho manželka, jako jediný dědic, zůstala de facto vlastníkem Pensylvánie až do své smrti v roce 1726.

Rodina

Syn admirála Williama Penna .

První manželkou Williama Penna byla Gulielma Maria Posthumus Springetts (1644–1696), dcera Williama S. Springetta (předpona Posthumus u jejího jména naznačuje, že její otec zemřel dříve, než se narodila) a Lady Mary Proud Penington . Měli dva syny a pět dcer:

Po smrti Gulielmy se William Penn podruhé oženil s Hannah Margaret Caloughillovou (1671-1726), dcerou Thomase Caloughilla a Anny (Hannah) Holisterové. Svatba se konala, když bylo nevěstě 25 let, a Penn - 52 let. Za dvanáct let manželství se jim narodilo devět dětí. První dítě zemřelo při porodu.

Legacy

Od Pennovy smrti se Pensylvánie změnila z náboženské kolonie na sekulární stát ovládaný obchodem. Mnoho Pennových právních a politických inovací zakořenilo, jako například kvakerská škola ve Filadelfii, pro kterou Penn napsal dvě listiny (1689 a 1701). O něco později byla přejmenována na Privilegovanou školu. William Penn. Penn's Charter je známá instituce, která je v současnosti nejstarší kvakerskou školou na světě.

Voltaire ocenil Pensylvánii jako jediný stát na světě odpovědný lidem a respektující práva menšin. Pennovu ústavu a jeho další myšlenky později studoval Benjamin Franklin a pamfletista americké revoluce Thomas Paine , jehož otec byl kvaker.

Mezi Pennovým dědictvím byla neochota prosadit kvakerskou vládu v Pensylvánii, což jí umožnilo vyvinout se jako úspěšný tavicí kotel. Thomas Jefferson a otcové zakladatelé navíc přizpůsobili Pennovu teorii ústavního dodatku a přinesli svou vizi „všech mužů rovných před Bohem“ do sestavení federální vlády po americké revoluci.

Kromě rozsáhlých politických a náboženských pojednání napsal Penn asi 1000 aforismů plných moudrých postřehů o lidské povaze a morálce. [44]

Philadelphia, založená Pennem, nadále prosperovala a stala se jedním z nejlidnatějších koloniálních měst v Britském impériu. V době americké revoluce dosáhl počet obyvatel asi 30 000. Philadelphia se stává centrem obchodu, vědy, medicíny a politiky. V 18. století sem s novou vlnou imigrace přišli Němci, Skotové a Irové.

Rodina Pennů si udržela vlastnictví pensylvánské kolonie až do americké revoluce. Williamův syn a nástupce Thomas Penn a jeho bratr John se však víry svého otce zřekli a bojovali za omezení náboženské svobody (zejména pro katolíky a později kvakery). Tomáš oslabil nebo zlikvidoval moc voleného shromáždění a vládl kolonii prostřednictvím svých chráněnců – guvernérů. V letech před revolucí byl zahořklým odpůrcem Benjamina Franklina a jeho demokratických ideálů. S nechvalně známým pěším nákupem z roku 1737 Pennové oklamali Lenape a vyhnali je z jejich pozemků v údolí Lehigh.

Posmrtná vyznamenání

28. listopadu 1984 Ronald Reagan prezidentskou proklamací číslo 5284 (schválený akt Kongresu ) prohlásil Williama Penna a jeho druhou manželku Hannah Calohill-Penn za čestné občany Spojených států amerických. [45]

Bronzová socha Williama Penna od sochaře Alexandra Milne Caldera byla instalována na věži radnice ve Filadelfii. Při instalaci v roce 1894 byla socha nejvyšším bodem ve Filadelfii. Městský architekt Edmund Bacon pak řekl historickou frázi, že žádný gentleman by neměl stavět budovy vyšší než „kloboukový vrchol Billyho Penna“. Toto pravidlo trvalo téměř 100 let, dokud město nepovolilo stavbu mrakodrapů. V březnu 1987 se One Liberty Place stala první budovou, která to porušila. Po této události následovalo „ Prokletí Williama Penna “ a žádný sportovní tým Philadelphie nemohl vyhrát žádnou velkou soutěž. Někdy při soutěžích byla socha zdobena prvky oblečení, ale ani to nepomohlo. Prokletí trvalo až do roku 2008, kdy byla socha Williama Penna přemístěna na vrchol nově postaveného Comcast Center, nejvyššího bodu města. Philadelphia Phillies letos vyhráli World Series baseball.

Méně známá socha Penna se nachází v Penn's Treaty Park, na místě, kde uzavřel smlouvu s kmenem Lenape. V roce 1893 společnost Hajoca Corporation, největší soukromý velkoobchodní distributor instalatérského a průmyslového topného zařízení, učinila ze sochy svou ochrannou známku.

Obvyklá mylná představa je, že usmívající se kvaker na krabici kvakerského ovsa je obrazem Williama Penna. Společnost Quaker Oats uvedla, že tomu tak nebylo. Je to prostě kvaker, který vypadá trochu jako William Penn.

William Penn byl ztvárněn v britském historickém filmu Penn of Pennsylvania z roku 1941, který režíroval Lance Comfort a v hlavní roli Penna hrál Clifford Evans.

William Penn High School for Girls byla uvedena na národním registru historických míst v roce 1986.

William Penn House, kvakerská rezidence a konferenční centrum, byl pojmenován na počest Williama Penna v roce 1966. Nachází se v Quaker House a je určen pro hosty, kteří navštíví Washington, D.C., aby se zúčastnili četných protestů a společenských akcí.

Škola v Chigwellu, kde Penn studoval, po něm pojmenovala jedno ze svých oddělení.

Hobart Friends School pojmenovala jednu ze svých tříd po Pennovi.

Od roku 1934 existuje William Penn Society na Whittier College.

George Fox Christian Humanities University založila v roce 2014 čestnou cenu pojmenovanou po W. Pennovi.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 William Penn // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 3 Lundy D. R. William Penn // Šlechtický titul 
  3. ↑ 1 2 William Penn // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Rodná Británie
  5. ↑ Historie Nového hradu . Novohradský křik. Archivováno z originálu 14. července 2011.
  6. ↑ Viz Esej k současnému a budoucímu míru Evropy (1693). Penn je často připomínán jako první, kdo si představil Evropský parlament . Viz Daniele Archibugi , William Penn, Angličan, který vynalezl Evropský parlament Archivováno 31. srpna 2017 na Wayback Machine openDemocracy, 28. května 2014.
  7. ↑ Thomas Nelson (2009). "NKJV American Patriot's Bible." Thomas Nelson Inc. p. 1358.
  8. ↑ Fantel, 1974 , str. 6.
  9. ↑ Bonamy Dobrée, William Penn: Quaker and Pioneer , Houghton Mifflin Co., 1932, New York, s. 3
  10. ↑ William Penn, Encyklopedie světové biografie, 2. vyd. 17 sv. Gale Research, 1998. Reprodukováno v Biography Resource Center. Farmington Hills, Michigan: Thomson Gale. 2007.
  11. ↑ Dobree, str. 9
  12. ↑ Fantel, 1974 , str. 35.
  13. ↑ Fantel, 1974 , str. 43.
  14. ↑ Fantel, 1974 , str. 45.
  15. ↑ Fantel, 1974 , str. 51.
  16. ↑ Fantel, str.52
  17. ↑ Fantel, 1974 , str. 53.
  18. ↑ Fantel, 1974 , str. 59.
  19. ↑ Fantel, 1974 , str. 69.
  20. ↑ Fantel, 1974 , str. 64.
  21. ↑ Fantel, 1974 , str. 79.
  22. ↑ William Penn (1669-1670) My Irish Journal, editoval Isabel Grubb, Longmans, 1952
  23. ↑ Fantel, 1974 , str. 97.
  24. ↑ Dobree, str. 43
  25. ↑ Penn, William. (1726). Sbírka děl Williama Penna , sv. 2. J. Soule. p. 783.
  26. ↑ Richardson, John (1829), The Friend: A Religious and Literary Journal, Volume 2 . p. 77
  27. ↑ Dixon, William. William Penn: Historická biografie . - Philadelphia: Blanchard a Lea, 1851. - S.  75,76 .
  28. ↑ Abramson, Jeffrey. My, porota. - Cambridge, MA: Harvard University Press , 1994. - S. 68-72. - ISBN 0-674-00430-2 .
  29. ↑ Fantel, str. 126
  30. ↑ Fantel, str. 127
  31. ↑ Fantel, str. 149
  32. ↑ Dobree, str. 120
  33. ↑ Graystones ~ Smlouva pro Pensylvánii . Získáno 22. září 2016. Archivováno z originálu 9. září 2016.
  34. ↑ Dobree, str. 128
  35. ↑ Dobree, str. 149
  36. ↑ Dobree, str. 138
  37. ↑ Soderlund, Jean R. (ed.) William Penn and the Founding of Pennsylvania Univ. Penn. Press (1983), str. 79
  38. ↑ Fantel, str. 203
  39. ↑ Sowerby, Scott, Making Toleration: The Repealers and the Glorious Revolution Harvard University Press (2013), str. 144
  40. ↑ Ivanyan E. A. Encyklopedie rusko-amerických vztahů. XVIII-XX století. - Moskva: Mezinárodní vztahy, 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  41. ↑ Jim Powell, William Penn, první velký šampión Ameriky za svobodu a mír, archivováno 17. března 2015 na Wayback Machine
  42. ↑ Fantel, str. 244
  43. ↑ Fantel, str. 251
  44. ↑ William Penn Tercentenary Committee, Remember William Penn , 1944
  45. ↑ Vyhlášení čestného občanství USA pro Williama a Hannah Pennovi Archivováno 17. dubna 2011 na Wayback Machine prezidentem Ronaldem Reaganem (1984)

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole