Primitivní umění oblasti Dolního Amuru je uměním domorodých národů , kteří žili na dolním toku řeky Amur , dochované z 12. tisíciletí před naším letopočtem. E.
Území dolního toku řeky Amur (od Chabarovsku po město Nikolaevsk-on-Amur ) v nové době kamenné (před 13 až 4 tisíci lety) bylo pokryto aktivními historickými procesy.
Zde poměrně brzy, ve srovnání se sousedy Středního Amuru a Primorye , přešly kmeny z putování k sedavému způsobu života. Lovili mamutí faunu. Nejnovější mamuti, staří 13 tisíc let, byli nalezeni v dolním toku Amuru. Ve městě Komsomolsk na Amuru jsou známy tři lokality s pozůstatky mamuta, podle jedné z nich nalezené v hloubce 15 m v písečné duně Avarevnaja Sopka poblíž Amurského loďařského závodu , datum bylo získané - před 13 tisíci lety [1] . Zmizení mamutů na konci pleistocénu - začátek raného holocénu byl způsoben složitými kosmickými kataklyzmaty ( oteplení , tání ledovce , tektonické procesy). Stejný důvod způsobil migraci lososů do řek povodí Tichého oceánu , včetně Amuru . Obyvatelé Amuru, kteří ztratili mamuta, tak získali stejně cenný a bohatý zdroj potravy. Losos se plodil ve velkém množství a byl vhodnou náhražkou masité potravy. Geografický faktor a přírodní události tak daly vzniknout odlišnému způsobu života dávných obyvatel. Přecházejí na lov lososů jako své hlavní zaměstnání.
Na Amuru se brzy zformuje kultura sedavých rybářů . Pozůstatky základové jámy nejstaršího trvalého obydlí v kulturní vrstvě před 13-11 tisíci lety byly vykopány v osadě Khummi u města Komsomolsk na Amuru [2] . Naučili se uchovávat rybí zásoby různými způsoby: sušením a konzervováním lososa. Nejvýnosnější a nejdostupnější byl ale způsob konzervace v rybím tuku , získaném z vnitřností lososa. Tato potřeba vedla k vytvoření v přírodě nebývalého materiálu pro výrobu nádobí - keramiky (pálené hlíny ). Lidé z Amuru brzy začali vyrábět keramiku vypalovanou na hranici [ 3] . Je nezbytný pro výrobu rybího tuku. Tyto pokrokové úspěchy byly dosaženy v rámci jedné archeologické kultury - Osipovskaya - která existovala před 13 - 10 tisíci lety.
Příznivé ekonomické podmínky přinesly sociální změny: kvantitativní nárůst rybářských komunit, komplikace jejich sociální struktury, utváření nových představ o světě. Každodenní život usedlého rybáře se výrazně liší od ekonomického rytmu potulného lovce . Ten reguluje život přirozených cyklů lovné zvěře. Sedavý rybář na Amuru staví svůj život jinak: hlavní událostí roku je rybářská sezóna , která se koná v létě a na začátku podzimu. Jsou to zlomové okamžiky jeho účetního roku, všechna ostatní povolání jsou jim podřízena. Vše ostatní – chytání bílých ryb, lov v tajze a mořský rybolov, sběr tajgy, pobřežní řeky a moře – ustupuje do pozadí. V souladu s novým ekonomickým mechanismem se buduje jiný obraz světa nebo se ke starým myšlenkám přidávají nové.
Tuto nejsložitější část života antického kolektivu zvýrazňují obrazy umělecké tvořivosti. Starověký člověk netvořil pro sebevyjádření, ale pro provádění nezbytných rituálů . Byly rozmanité. Informace o nich poskytuje etnografie , ale starověké umělecké předměty slouží také jako zdroj pro odhalování základů světonázoru starověkého Dálného východu. Umění primitivní kultury oblasti Dolního Amuru je rozmanité a originální. Zde, zpět v době kamenné, byly kresby vytesány na povrchu kamenných bloků ( Sikachi-Alyan v oblasti Chabarovsk ), na skalách (poblíž vesnice Sheremetyevo , Vjazemsky region, Khabarovské území , na řece Kiya ) Ussuri a Amurské povodí [4] . V tomto období bylo keramické nádobí pokryto různými ornamenty , ve kterých se skrývají znaky-symboly , odrážející kolektivní představy o světě. Ústředním znakem ozdoby je spirála . Na nádobách byla nakreslena spirála jako symbol hada . Na petroglyfech jsou vyobrazení fantastického hada - draka [5] . A spirála na nádobí a obraz draka (létajícího hada) se objevily v nové době kamenné. V mytologii domorodých obyvatel Amuru, stejně jako Ainuů, existuje obraz Slunečního draka. Přišel na zem jako posel Slunce, a ne sám, ale se svou přítelkyní, která symbolizovala oheň (možná sluneční paprsky) [6] . Působí jako demiurgové (stvořitelé) Země během potopy. Obraz hada-draka dodnes nezmizel z umění a řemesel domorodých obyvatel Amuru. Je zobrazován na předmětech souvisejících s rodinou a narozením dětí. Župan nevěsty Nanai je pokryt šupinami Draka a v každé šupince je vyšit jeho obraz [5] . Drak ji přikryje v den její svatby . Je strážcem sféry rodiny a rození potomků. Výše uvedené dokazuje autochtonní povahu kultu hada-draka. Akademik A.P. Okladnikov to dokázal a nová data jeho argumenty jen potvrzují.
Neméně úžasná je v primitivním umění skupina malých plastů. Lze jej rozdělit do tří částí: antropomorfní, zoomorfní a antropozoomorfní trojrozměrné sochy nebo ploché figury. Mezi antropomorfními jsou nejpřekvapivější keramické ženské sochy . První z nich byla nalezena při vykopávkách starověkého sídliště Kondon , stále zůstává „primus inter pares“ (první mezi rovnými), ačkoli ženské „masky“, jak se jim ve vědecké literatuře říká, jsou známy téměř ve všech vykopaných Neolitické osídlení území dolního toku Amuru [7] . Všechny masky mají tvaroslovnou jednotu: hlava a trup jsou vyobrazeny, ňadra jsou na ní mírně vyznačena . Hlava je vždy nahoře zploštělá. Co to je: pokrývka hlavy nebo rituální přeměna lebky není známa. Tato funkce je však výhradně regionální. Jedna socha podobné formy byla nalezena na severu Primorye v kultuře doby bronzové . A to je zjevně kulturní vliv Amurů. Mezi zoomorfními figurkami je mnoho vyrobených z keramiky a kamene . Nejoblíbenějším se ukázal medvěd , který si drží prvenství co do četnosti výskytu v kulturní vrstvě neolitických sídlišť. Méně časté jsou obrázky losů , divokých prasat a dalších zvířat. Ptáci jsou co do počtu nálezů po medvědovi na druhém místě. Většinou figurky z kamene, i když existují i keramické. Tyto figurky byly v drtivé většině součástí rekvizit rituálů , takže se často vyráběly. Zajímavostí jsou antropozoomorfní sochy, které kombinují mužské znamení, ženský obraz a zvířecí. Je možné, že tyto předměty při provádění rituálu odrážely vzhled prapůvodního zvířecího předka. V etnografické kultuře dosud žijí legendy o sňatku ženy z kmene a medvěda nebo tygra . Potomci takového rodu dávají svému rodu nevyčerpatelné štěstí jak v lovu, tak v rybaření. Zajímavostí je skupina ozdob z doby kamenné. Mají i svá regionální specifika. Nejstarší šperky patří do kultury Osipovskaya, nalezené v osadě Khummi : jedná se o podlouhlé soudkovité a podlouhlé válcovité velké korálky vyrobené z měkkého zelenomodrého a modrobílého prachovce , stejně jako prsten a disk ve tvaru přívěsek z nefritového kamene [8] . V následujících dobách byly prsteny nejžádanější jako druh šperku. V období neolitu, jak v Malyshevskaya, tak v Kondonskaya, a ve Voznesenovskaya kulturách, se nefritové prsteny nazelenalé a bílé barvy nacházejí ve významných množstvích. V době paleometalu a dále až k etnografické kultuře si právě tyto dekorace zachovávají největší význam [9] . Prsten nebo disk symbolizuje Slunce . Jadeit na východě je považován za kámen života, to je známá pravda. Ale archeologické údaje ukazují, že nefritový prstenec a disk se na Amuru objevily před 13 000 lety. To dává důvod označit začátek tradice.
Ve stručném popisu primitivní kultury regionu Dolní Amur, regionální rysy rozvoje ekonomiky , kultura primitivního sedavého rybáře doby kamenné , začátek formování jeho světového názoru , který se projevuje v uměleckých vzorcích, jsou zaznamenány .