Viktor Afanasjevič Petrov | |
---|---|
Datum narození | 15. ledna 1938 (84 let) |
Místo narození | Leningrad , SSSR |
Státní občanství | |
Profese |
filmový režisér kameraman |
Kariéra | 1964 - 1996 |
Směr | Populární věda a dokumenty |
Ocenění |
![]() |
Viktor Afanasyevich Petrov (narozen 1938) je sovětský, ruský kameraman a režisér dokumentárních, populárně-vědeckých a reklamních filmů, restaurátor ikon.
Narozen v roce 1938 v Leningradu.
V období od roku 1941 do roku 1944 byl v oblasti Mogilev (Bělorusko) pod německou okupací [1] .
V 50. letech to byl Stilyagi z Leningradu [2] .
V roce 1961 promoval na Geologické fakultě Leningradské státní univerzity ( LSU pojmenované po Ždanovovi ). Pracoval ve Vorkutě jako geolog ve složité geologické průzkumné expedici.
V roce 1972 absolvoval Všesvazový státní institut kinematografie ( VGIK) , dílna P. Nogina.
V letech 1964 až 1975 pracoval jako asistent kameramana, kameramana a filmového režiséra v Leningradském studiu dokumentárních filmů (do roku 1968 - Leningrad Newsreel Studio).
V letech 1975 až 1996 pracoval jako kameraman a filmový režisér v Leningradském studiu populárně-vědeckých filmů ( Lennauchfilm ) [3] .
V roce 1989 byl členem poslední sovětské driftovací stanice Severní pól-31 .
Člen Svazu kameramanů Ruska .
V 50. a 60. letech 20. století byli sousedy V. Petrova v komunálním bytě v Leningradu na Grechesky prospekt 13 Alexander Bronevitsky a Edita Piekha .
V roce 1963 se jako součást jedné z prvních skupin sovětských turistů setkal na Kubě s Fidelem Castrem [4] .
Fotografie pořízená V. Petrovem v roce 1983, která zachycuje ruiny kostela Michaela Archanděla ve městě Sevsk , Brjanská oblast, z knihy V. Petrova „Strach nebo život v zemi sovětů“ (str. 76) [2] byl použit k návrhu obálky kolekce „Návrat Ruska“, jejímž spoluautorem je řada známých státníků a osobností veřejného života, jako jsou: ministr kultury Ruska V.R. Medinskij , protoděkan Andrej Kuraev atd.
10. března 1966 se v Leningradu zúčastnil nepovoleného natáčení pohřbu a pohřbu básnířky Anny Achmatovové spolu s režiséry S. Shusterem , S. D. Aranovichem , kameramany A. D. Shafranem , A. Reyzentulem, V. Gulinem a dalšími [ 2] . V roce 1989 záběry použil S. D. Aranovich v dokumentu „Osobní spis Anny Akhmatovové“.
V roce 1972 jako kameraman natočil první sovětský reklamní film pro interní publikum „Čokoláda“ [5] . Tento film je také jedním z prvních počinů jako scénárista Nikity Mikhalkova [6] .
V roce 1973 natočil první tuzemskou filmovou reklamu s erotickými prvky - "Dámské spodní prádlo". Zde je to, co o tomto filmu referuje MK v Petrohradě ze slov tehdejšího uměleckého ředitele asociace reklamních filmů Leningradského zpravodajského studia [6]
S krásnými těly v sovětské reklamě panovalo napětí. Sergej Bondarčik si sotva pamatuje jediný případ, kdy byla před kamerou polonahá dívka. Inzerovala spodní prádlo, a proto si přes ramena přehodila jen průhlednou pelerínu. Kameramani, kteří ztratili svědomí, natáčeli dívku proti slunci. Sergei Bondarchik říká, že dívka byla tak krásná, že video, nečekaně pro všechny, bylo cenzurováno . Zbytek sovětské reklamy nevoněl erotikou .
V roce 1975 spolupracoval s Vladimirem Vysockim na propagačním filmu "Signs of the Zodiac" , kde V. Vysockij složil a uvedl píseň "On the Signs of the Zodiac" [2] . Sergej Bondarčik, tehdejší umělecký ředitel sdružení reklamních filmů Leningradského zpravodajského studia, vzpomíná na tento film [6] :
Myšlenka videa byla jednoduchá: Vysockij zpívá svou píseň v zákulisí a herci před kamerou zobrazují znamení zvěrokruhu. Ale i v této jednoduchosti našli úředníci SSSR Goskino pobuřování. Hlavní nevýhodou reklamy byl sám Vladimir Semenovich , od kterého, jak víte, se dalo očekávat všechno. Nebyl to ale Vysockij , kdo zastřelil poslední hřebíček v kariéře režiséra Petrova . Za všechny potíže mohl červený lev .
Abychom divákům usnadnili rozlišování znamení zvěrokruhu , přiřadili jsme každému z nich jinou barvu. Takže lev zčervenal. Brzy byl Viktor Petrov povolán na koberec a zeptal se: „Nevíte, že červená je barva SSSR ? Opravdu chcete říct, že Země Sovětů je stejný predátor jako lev?
Poté, co režisér poslušně vystřihl červeného lva, bylo video přijato.
Od začátku 70. let se zapojil do neoficiálního spontánního hnutí ruské inteligence za záchranu domácí ikonomalby , která byla v sovětských letech masivně ničena. Tento pohyb je popsán v příběhu Vladimíra Soloukhina „Black Boards“. Obnovuje ikony z církevních a soukromých sbírek. Vyvinul vlastní restaurátorské metody včetně unikátních řešení pro tyto účely.
Výsledky 40leté restaurátorské a nálezové praxe v této oblasti přibližuje monografie „Praktické restaurování ikon“ [7] . V této knize Petrov poprvé popisuje rysy práce s měděnými barvami, uvádí nové metody pro restaurování olejomalby ikon.
Leitmotivem Petrovovy knihy o restaurování je nepřípustnost stávajícího „monopolu muzejních restaurátorů“:
„Profesní tajemství“ v některých oblastech nadělají více škody než užitku. Uvědomují si muzejníci, jak moc škodí jejich pokusy o vytvoření monopolu na restaurování, na informace o jeho metodách, které přinesly do národního kulturního dědictví? Kolik ikon a jiných svatyní a uměleckých děl bylo zničeno nebo poškozeno při nešikovných a neprofesionálních pokusech o jejich zachování pro budoucí generace?
Podle Petrova nelze na restaurování pozdně mešních ikon ze soukromých a církevních sbírek klást stejné požadavky jako na malbu, která je památkou historie a kultury (ve druhé části jsou nepřijatelné například doplňky ztracených fragmentů) . V nemenší míře je třeba vzít v úvahu, že soukromí vlastníci ikon a kostelů nejsou schopni objednávat drahé a časově náročné restaurování v muzeích a ta zase nejsou schopna uspokojit zvýšenou poptávku . Z těchto důvodů, tvrdí Petrov, by údaje o metodách restaurování měly být individuální v závislosti na ikoně a otevřené, o což se autor ve své knize pokouší.
Kniha je věnována
„všem duchovním, laikům, muzejníkům, obyčejným občanům Ruska, kteří v sovětských letech, riskujíce své životy, bohatství a kariéru, zachránili IKONY – duchovní a kulturní dědictví našich předků, které ateistický stát nepotřeboval ."
V reakci na kritiku muzejních restaurátorů V. Petrova zpracoval Ústav restaurování Fakulty církevních umění PSTGU posudek, ve kterém jsou kritizovány přístupy navrhované autorem. Autoři recenze G. S. Kloková [8] a O. V. Demina se domnívají, že některé z nich jsou nepoužitelné. [9]
V roce 1961 vyšel v československém časopise „Fotografie“ článek V. A. Petrova „Demokracie a jiné problémy umělecké fotografie“.
V. A. Petrov vydal v roce 2008 svou autobiografickou knihu „Strach nebo život v zemi Sovětů“, ve které podal vlastní kritickou analýzu různých aspektů sovětského systému [2] . Hlavním závěrem této knihy je, že hlavním rysem sovětského období v dějinách Ruska je strach mnoha občanů státu a zrcadlový strach z bolševiků před jejich lidmi [2] :
... byl jsem nucen neustále mlčet a skrývat se jako šedá myška ve strachu a volně dýchat jsem mohl až na konci 80. let, kdy se mrtvě narozený režim zhroutil sám, bez válek a revoluce. Ale strach byl oboustranný. Nikoho se nebáli tolik jako svých vlastních lidí.
.
V publikaci „Válka má hnilobný zápach“ popisuje Petrov svůj pobyt ve městě Gorki v Mogilevské oblasti , okupovaném nacisty, a obhajuje postoj, že romantizace a idealizace války je nepřijatelná, zvláště pokud jde o Velkou . Vlastenecká válka , ve které SSSR utrpěl obrovské ztráty [1] :
Čí to byla technika, nevím, a přes to všechno byl nepříjemný a sladký mrtvolný zápach! Nebylo co dýchat. Nebyly vidět žádné mrtvoly, jen ten hrozný zápach! Každý chce mít krásný a hrdinský příběh. Je to přirozeně. Svědčím: VÁLKA ZAVÁCHNE LUŽÍ. Nějak není zvykem o tom mluvit, ani v knihách, ani v článcích. Buď byli tito autoři sami daleko od války, nebo nechtějí čtenáře strašit pravdou.
( Lennauchfilm )