Podolinský, Sergej Andrejevič

Sergej Andrejevič Podolinskij
Sergej Andrijovič Podolinskij
Datum narození 19. července 1850( 1850-07-19 )
Místo narození Yaroslavtsy ,
Zvenigorod Uyezd , Kyjevská gubernie , Ruská říše
Datum úmrtí 12. června 1891 (ve věku 40 let)( 1891-06-12 )
Místo smrti Kyjev , Ruské impérium
Země ruské impérium
Vědecká sféra fyzika , matematika , biologie , medicína , ekonomie , filozofie
Místo výkonu práce Kyjev v exilu
Alma mater Kyjevská univerzita Fyziologický institut univerzity v Curychu v Breslau, Německo
Studenti Následovníci: Vernadsky V.I. , Tsiolkovsky K.E. , Prigogine I.R.
Známý jako politický ekonom

Sergey Andreevich Podolinsky ( ukrajinský Sergiy Andriyovich Podolinsky ; 19. července 1850 - 12. června 1891) - ukrajinský vědec-encyklopedista: fyzik , matematik , ekonom , filozof , politik , doktor medicíny s právem vykonávat medicínu, tvůrce medicíny, "fyzická ekonomie", politický ekonom - socialista , jeden ze zakladatelů noosférického kosmismu , uznaný a rozvinutý V. Vernadským , K. Ciolkovským , I. Prigoginem a dalšími stoupenci noosférického kosmismu a systémové metodologie v přírodních vědách a lidské činnosti.

Životopis

Sergey Andreevich Podolinsky se narodil 19. července 1850 ve vesnici Yaroslavtsy, okres Zvenigorod, provincie Kyjev (nyní vesnice Novaya Yaroslavka , okres Shpolyansky , oblast Cherkasy na Ukrajině ). Otec - Andrey Ivanovič Podolinsky  - byl slavný básník, matka - princezna Maria Sergeevna Kudasheva (1827-1901) - dcera chersonského vlastníka půdy prince Sergeje Daniloviče Kudasheva.

Sergei Andreevich byl vychován doma na panství svého otce. V 16 letech složil zkoušky na gymnáziu jako externista. O rok později, v sedmnácti letech, vstoupil na přírodní katedru Fyzikálně-matematické fakulty Kyjevské univerzity , kterou v roce 1871 absolvoval s vyznamenáním a získal doktorát přírodních věd. Sedmdesátá léta devatenáctého století byla obdobím aktivního populistického hnutí. Podolinský se připojuje k práci revolučních kruhů v Kyjevě a Petrohradu. V roce 1872 odešel Podolinský do zahraničí, aby se dále vzdělával a získal lékařské povolání, které by mu pomohlo „jít k lidem“.

V Paříži Podolinský poslouchal přednášky Clauda Bernarda . Ve svém lékařském vzdělání pokračoval na univerzitě v Curychu a ve Fyziologickém institutu v Breslau (Německo). Zde v roce 1876 obhájil doktorskou disertační práci na téma „Proteinové enzymy slinivky břišní“ a získal titul doktora medicíny. Lékařská fakulta Kyjevské univerzity po dodatečných testech zase udělila Podolinskému „doktorský titul“.

Spojením lékařského vzdělání se společenskými a politickými aktivitami Podolinsky navštíví Lvov (tehdy Lemberg), Vídeň, Paříž a Londýn. V Curychu komunikuje s revolučně smýšlejícími studenty z Ruska a Haliče. V Londýně se Podolinský osobně setkal s  K. Marxem a F. Engelsem . V curyšském prostředí Sergeje Andrejeviče revolučně smýšlející studenti z Ruska diskutovali o myšlenkách D. Ricarda , A. Saint-Simona , E. Cabeta , T. Malthuse , hádali se o roli Stepana Razina v ruských dějinách , o místě Slovanů ve světových dějinách o důsledcích nadcházející revoluce pro osudy civilizace.

Publicistická činnost

Sergej Andrejevič se aktivně podílel na vydávání podzemního revolučně-demokratického časopisu Vperjod! ". Jeho energii a významný materiální příspěvek k vydávání časopisu zaznamenal P. L. Lavrov , který dal Podolinskému pokyn , aby do časopisu napsal historii Internacionály . V letech 1873-1874 se Podolinskij objevil v časopise s velkým článkem „Esej o vývoji mezinárodního sdružení pracujících“. Jako host se účastnil jednání 5. (haagského) kongresu I. internacionály, kde sympatizoval s projevy anarchistů a ironicky pojednával o solidaristickém chování skupiny „centristů“ v režii K. Marxe a F. Engelse. . Sergej Andrejevič v dopise P. L. Lavrovovi zaznamenal vznikající organizační rozpory v činnosti internacionály. V článku „Socialisme, Nigilisme, Terrorisme“ však také kritizoval Lavristické chápání socialismu.

V roce 1875 Podolinský napsal (a znovu vydal ve francouzštině v roce 1881) svou rolnicko-socialistickou utopii Parní stroj (Mlátička), která zobrazuje budoucí společnost „krásných a zdravých, dobře oblečených lidí pracujících s písněmi a vtipy“. V jeho světě se pozemky, závody a továrny staly veřejnými. Celý produkt práce patří výrobcům a režiséři, vybraní dělníky artelů, „nic neukradnou“. Ozvěny marxismu jsou v brožuře jasně slyšitelné .

V roce 1876 vydal Podolinsky v Ženevě dílo „O bohatství a bohatství“. Následně byl přetištěn v polštině (dvakrát), běloruštině a francouzštině. Podolinského knihy byly zakázány v obou říších: ruské i rakousko-uherské.

Ve druhé polovině 70. let 19. století se Podolinský odklonil od marxistického pohledu na třídní boj jako motor společenského pokroku. V Lavrovových dopisech Lopatinovi z 12. března a 16. dubna 1878 Lavrov uvádí: Podolinskij se domnívá, že k nastolení socialistického vědomí je zapotřebí několika generací rozvoje myšlení a vítězství socialismu je možné mírovými prostředky. Motorem pokroku podle Podolinského není boj tříd a destrukce toho, co bylo vytvořeno prací, jako drancování nahromaděné energie, ale pozitivně organizovaná vědomá pracovní činnost zaměřená na akumulaci energie (vytvoření něčeho nového), aby splnila rostoucí potřeby společnosti. To vyžaduje spolupráci, spolupráci a vzájemnou pomoc, nikoli destruktivní revoluční boj. Podolinský se snažil vybudovat přírodovědné zdůvodnění budoucí socialistické společnosti.

Vrcholem a syntézou přírodní vědy a sociální tvořivosti Podolinského byl jeho původní koncept „sociální energie“. Podolinsky zaslal článek s názvem „Le travail humain et la zachování l'énergie“ K. Marxovi a dostal od něj příznivou odpověď. V dopise Marxovi z 30. března 1880 Podolinskij napsal: „Je mi zvláštním potěšením, že vám mohu poslat malé dílo, k jehož napsání mě vaše práce Capital přiměla. Svou práci charakterizoval jako „pokus uvést koncept nadproduktu do souladu s převládajícími fyzikálními teoriemi“ (z dopisu Podolinského K. Marxovi z 8. dubna 1880).

Po návratu do Ruska se nepřímo ukázalo, že Sergej Andrejevič byl řazen mezi populisticko-teroristickou skupinu radikálů a zapojen do literárních aktivit A. I. Željabova a P. B. Axelroda . K individuálnímu teroru, podobně jako F. M. Dostojevskij (který nepřijal „šťastnou budoucnost“ prostřednictvím „slzy alespoň jednoho dítěte“), byl Podolinskij krajně negativní.

V pokračování své socialistické a vzdělávací činnosti Podolinský píše dílo "Lidská práce a její vztah k rozvodu energie." Poté v roce 1880 vydal ukrajinskou učebnici politické ekonomie a první hospodářské dějiny Ukrajiny „Řemesla a továrny na Ukrajině“. Dějiny Ukrajiny interpretuje jako součást světových dějin lidstva. Zároveň píše (ve spolupráci s M. Drahomanovem a S. Pavlíkem) národně-demokratický "Program" časopisu "Gromada" a články o sociálních procesech a hnutích v Anglii a západní Evropě.

Brožury a články socialistického směru napsané Sergejem Andrejevičem v časopise Gromada vyvolaly podráždění královského dvora. Jeho otec spojil poskytnutí materiální pomoci rodině svého syna s podmínkou synova odmítnutí revolučních aktivit. Do této doby byl Podolinský se svou ženou a dětmi v exilu. V té době náhle onemocněl a léčil se ve Francii. Později matka vzala beznadějně nemocného Sergeje Andrejeviče do Kyjeva. Zemřel 30. června 1891. Byl pohřben na Zverineckém hřbitově .

Kreativita a práce

Celkem Podolinský vlastní 52 děl. Podolinský v nich zkoumal vztah mezi lidskou prací a rozložením sluneční energie na zemském povrchu. Domníval se, že ačkoli celkové množství energie, kterou zemský povrch přijímá ze svého nitra a ze Slunce postupně klesá, celkové množství energie, kterou má člověk k dispozici v důsledku lidské práce, neustále roste. Z toho vyvozuje, že „k tomuto nárůstu dochází pod vlivem práce člověka a domácích zvířat“.

Podolinského práce a především článek „Lidská práce a její vztah k rozvodu energie“ položily základy původní teorie práce jako mravní kategorie, uvažované z hlediska přírodovědných procesů. Politické krédo, které vyložil v Socialismu a jednotě přírodních sil (Přeloženo z La Plebe NN 3.4, 1881), které se stalo jeho manifestem.

Kritika Engelse

Podolinský přijel do Německa, aby se osobně setkal s K. Marxem a F. Engelsem. Byli obeznámeni s jeho myšlenkami, v korespondenci diskutovali o jeho teorii utváření hodnoty prostřednictvím zachování sluneční energie. Engels nenamítal roli lidí v efektivnějším využívání solární energie, ale nevěřil, že to přímo tvoří náklady na zboží.

Jeho skutečným objevem je, že lidská práce je schopna udržet sluneční energii na povrchu Země a zajistit, aby fungovala déle, než by byla bez ní. Všechny ekonomické důsledky, které z toho má, jsou mylné.

<…>

V průmyslu jsou takové výpočty zcela nemožné: práce přidaná k produktu se většinou vůbec nedá vyjádřit v jednotkách tepla. To je možná ještě myslitelné, například ve vztahu k libře příze, protože pevnost příze lze ještě nějak vyjádřit vzorcem mechaniky, ale i zde se ukazuje jako zcela zbytečná pedantství a stává se jednoduše absurdní v vztah ke kusu nedokončené látky, zejména pokud jde o bělené, barvené, potištěné. Množství energie obsažené v kladivu, šroubu, jehle je veličina, kterou nelze vyjádřit výrobními náklady.

<…>

Podolinský se od svého velmi cenného objevu odchýlil, protože chtěl najít nový přírodovědný důkaz správnosti socialismu a spletl si proto fyzikální s ekonomickým.

— Dopis Engelse Marxovi z 19. prosince 1882 [1]

Hlavní díla

Poznámky

  1. ↑ K. Marx a F. Engels. Works, ed. 2 svazek 35

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata