Pontifex

Papež , nebo pontifex ( lat.  pontifex ) - ve starém Římě člen nejvyššího kolegia kněží , které řídilo všechny záležitosti náboženství [1] .

Spolu s nejvyšším pontifikem ( pontifex maximus ) jejich počet dosáhl 5, poté - až 9, za Sully  - až 15, v době císařství byl počet pontifiků ještě větší. Titul velkého pontifika držel římský císař až do roku 382 a nyní jej drží papež . [jeden]

Etymologie

Verze starověkých průzkumníků

• Většina starověkých badatelů odvozovala slovo pontifex od pons a facio a vykládala ho v tom smyslu, že kněží, kteří nesli toto jméno, měli původně dohlížet na opravu a stavbu Pilového mostu v Římě ( Pons Sublicius ), který měl velký náboženský význam. ( Varro , Dionysius z Halikarnassu , Plutarchos , Titus Livy ). [2]
• Velký pontifik Publius Mucius Scaevola , také Lucan a Lid odvodili toto slovo z posse a facere tak, že pontifex = potifex , tedy „mající moc konat oběti“ [2] .

Verze nejnovější doby

• V moderní době Joseph Rubino [3] , Mommsen [4] a Boucher-Leclerc [5] věřili, že pontifikové měli původně na starosti stavbu mostu přes Tiberu jako důležitého centra náboženských obřadů, tzn. zopakovali starou hypotézu; Mommsen dodal, že pontifikové byli inženýři a oni jediní znali tajemství čísel a mír. Z toho vyplynuly jejich povinnosti sestavení kalendáře, dodržování správného dodržování svátků atd. [2]
• Podle Langeho [6] a Kuhna (Kuhna) byli pontifiki původně staviteli silnic, především pro náboženské účely, a slovo pontifex obsahovalo stejný kořen jako ve slovech πάτος , πόντος atd. [2]
• Karl Göttling ztotožnil slovo pontifex se slovem pompifex = organizátor obřadů ( jiné řecké πομπή ) [2] .
• Marquardt [7] toto slovo odvodil od kořene pu , který se vyskytuje ve slovech purus, punio, poena a saw purifier kněží [2] u pontifiků .
• Wolfgang Gelbig slovem pons znamenal kůlovou stavbu a naznačuje, že papežové existovali v době italských jezerních osad a souviseli s výstavbou kůlových staveb [2] .
• Alexander Enman [8] , vycházející z předpokladu, že hlavní povinností pontifiků bylo sestavení kalendáře, vytvořil kořen pont ze sloves pendo, pendeo (viset, pověsit) a dal jej do souvislosti s povinností pontifiků. vyvěsit kalendář pro veřejné prohlížení [2] .

Starověký Řím

Papežové (nebo pontifexes ) ve starověkém Římě představovali vysokou školu , která měla nejvyšší dohled nad domácím kultem . Vznik koleje se datuje do legendární éry králů a je spojen se jménem krále Numy Pompilia , který podle legendy kolej organizoval a sám byl prvním veleknězem . [2]

Protože zpočátku byli někteří patricijové členy celonárodní řeholní rodiny, měli pouze oni právo zastávat kněžská místa; Plebejci byli přijati k pontifikátu až v roce 300 př. Kr. E. [2]

V oblasti posvátného práva [9] byli papežové jako stát, který měl všechna práva, která měla kněžství v Římě. [2]

Význam pontifiků v oblasti jurisprudence a náboženského práva byl zvláště velký v počátcích republiky , kdy patricijové ještě nebyli v právech rovnoprávní s plebejci. Papežové jako příznivci patricijské strany sehráli v tomto boji významnou roli, dokud demokracie nepodkopala jejich vliv vydáním kalendáře (fasti) a „ přísného zákona “ ( legis actiones ), v důsledku čehož byli plebejci přijati do pontifikát (od roku 300, na základě Lex Ogulnia ). První velký plebejský pontifik byl v roce 254 př.nl. E. Tiberius Coruncanius . [2]

Silná rána pontifikátu byla zasazena v roce 131 př.nl. E. konzul P. Licinius Crassus , který byl zároveň velkým pontifikem a neměl právo opustit Itálii , odešel s vojsky do Asie . Od té doby byl zákon, který velkému pontifikovi zakazoval opustit Itálii, v 1. století před naším letopočtem více než jednou porušen. E. nositelé občanské moci (např. Caesar v hodnosti velkého pontifika vedl válku v Galii ). Obecně platí, že v 1. století př. Kr. e. se zničením základů republikánských institucí připadl čas a pravomoc pontifikátu. [2]

Augustus , nicméně, re-pozvedl důležitost vysoké školy tím, že dělá titul velkého pontifika císařský . Pro výkon agendy byla zřízena funkce promagistera jmenovaná na rok (od roku 155). Tradiční úcta k pontifikátu přežila pohanství , a pokud Gratian opustil tento titul v roce 382, ​​bylo to jen proto, aby se rozešel se starověkým náboženstvím. Později přešel titul velkého pontifika na římského velekněze – papeže . [2]

Rozdíly mezi pontifikátem a magistrátem

• Rychtáři byli voleni na rok, pontifikové byli kněžími na doživotí;
• smírčí soudci byli voleni v comitia s plným složením volebních hlasů, pontifikové byli jmenováni veleknězem, a pokud později (od 3. století př. n. l. ) byli voleni v kmenových komitátech , pak za účasti pouze menšiny hlasů (17. kmeny z 35);
• dva magistráty se v jedné osobě neslučovaly, pontifikát se slučoval s jakýmkoliv magistrátem. [2]

Organizace správní rady

Organizace kolegia pontifiků byla dokončena již v carském období ; na počátku republiky byla vytvořena pouze funkce velekněze, který nahradil krále ( Lange se domnívá, že funkce Velkého pontifika ( Pontifex Maximus ) existovala v královském období) a byl nositelem moci; zbytek členů kolegia tvořil jeho radu ( consilium [2] ).

Nejprve bylo pět všech členů kolegia pontifiků (šestý byl pravděpodobně král nebo velký pontifik), od roku 300 př.nl. E. - devět (včetně 4 plebejců), od roku 81 - patnáct [2] .

Nad všemi členy kolegia stál Velký pontifik, v jehož osobě se zachoval pozůstatek nejstaršího monarchistického systému. Z kvazimagisterských kompetencí měl právo jmenovat kněze, vytvářet soud v rámci posvátného práva, řídit posvátnou pokladnu. Právo jmenovat kněze přešlo spolu s výsadami královské moci v oblasti posvátného práva na pontifiky na počátku republiky [2] .

Práva pontifiků

Členové rady měli právo kooptovat , tedy volit nového člena z řad kněží [2] .

V roce 104 př.n.l. E. tribun lidu Gnei Domitius Ahenobarbus uspořádal plebiscit , který legitimizoval nový postup při doplňování kolegia: pontifikové museli nominovat ( nominare ) určitý počet kandidátů, z nichž 17 kmenů zvolilo nové pontifiky losem; po volbách comitia následovala řádná kooptace. Od té doby comitia sacerdotum vstoupilo do řádu státního života a konalo se jednou ročně pro vyšší kněžské koleje. [2]

Zrušen v roce 81 př.nl. E. Sulla , zákon Domitius byl znovu zaveden v roce 63 př.nl. e. na základě plebiscitu Labienus [10] . Od roku 14 př.n.l. E. výběr kněží byl umístěn ve formální závislosti na senátu , ta skutečná - na císaři . [2]

Papežové neměli právo vydávat dekrety v plném rozsahu: mohli činit pouze některé právní úkony [2] :

• adrogatio (přechod na jiné příjmení),
• detestatio sacrorum (zřeknutí se patricije od klanového kultu a přechod k plebejci),
• testamenta  - v comitia pro kurie .

Shromážděný lid o návrzích nehlasoval, byl pouze svědkem při páchání činů; velký pontifik byl předsedou komitétu. Podle Mommsena mohl papež učinit pouze ústní prohlášení, nikoli však vydat dekret. [2]

V posvátných právních jednáních se role pontifiků omezovala na vyjádření názoru, zjišťování viny atd. Velký pontifik měl právo ukládat tresty pouze ve vztahu ke kněžím ( plameni , obětní král) a vestálkám . Ten měl spolu s kolegiem právo odsoudit posledně jmenovaného k pohřbení zaživa v případě porušení slibu čistoty. Obec měla k dispozici duchovní majetek; papežové mohli disponovat pouze těmi částkami, které přišly speciálně do jejich pokladny ( arca pontificum ) z pokut atd. Papežové měli nejvyšší kontrolu nad kultem domácích bohů a právo autorizace ve všech věcech veřejného i soukromého náboženství. [2]

Insignie, insignie

Odznaky pontifiků byly [2] :

• simpulum  - libační nádoba ,
• secespita  - obětní nůž ,
• dolabra  - sekera ,
• aspergillum  - sprinkler ,
• galerus  - speciální účes s čelenkou,
• vrchol - vlněný špičatý klobouk  ve tvaru kužele .

Jako sacerdotes populi Romani byli papežové osvobozeni od odvodů , daní a dalších občanských břemen. Jejich vnějšími insigniemi, kromě služebních, byly tóga praetexta a čestná místa při veřejných podívaných [2] .

Posvátné obřady a obřady

Při posvátných obřadech a obřadech byl papež buď sám knězem a duchovním, nebo figuroval u duchovního magistrátu jako poradce a pomocník [2] .

V prvním případě pontifik jako kněz nejvyššího postavení sloužil jako zosobnění otcovské moci, která byla v oblasti domácích bohoslužeb neoddělitelná od kněžské. Stát byla obrovská rodina, jejíž duchovní otec - pontifik - byl vykonavatelem rodinného kultu tzv. dii patrii (z  latiny  -  "bohové vlasti", "bohové otců" a zároveň čas - "bohové-otcové" (viz také lares )) a vestálky a flamenkové byli považováni za jeho děti. [2]

Regia (palác), kde se scházelo kolegium pontifiků, bylo místem kultu Januse , Juno , Marsu , Quirina , Saturna , veřejných penátů a lares . Kromě regium vykonávali pontifikové kněžské povinnosti v dalších chrámech, v různých částech města a při různých příležitostech, protože římské chrámy neměly stálé duchovenstvo , kromě chrámových hlídačů ( aeditui ). Pod dohledem pontifiků se konaly smírné oběti v případech porušení rituálů spáchaných smírčími úředníky a jinými, porušení božského práva, vykoupení zázraků , vyslovení slibů , zasvěcení bohům. Papežové uváděli, které božstvo a kdy se modlit, jaká opatření učinit k usmíření bohů v každém konkrétním případě atd. [2]

Kalendář papežů

Mezi povinnosti pontifiků patřilo sestavení a vyhlášení kalendáře , který obsahoval program státní bohoslužby. Papežové jako kněží a nejvyšší strážci kultu byli první, kdo věděl a uvedl na veřejnost, které dny jsou zasvěceny kterým bohům, které dny by měly být považovány za dny volna, které dny jsou zasvěceny které paměti, kdy by měl být přestupný měsíc být vložen k doplnění sluneční periody . [2]

Pro nedostatek vědeckých poznatků a převahu pověr plnili tento úkol špatně; kromě toho často využívali své výsady k politickým účelům, zkracovali nebo prodlužovali rok k prodloužení nebo zkrácení doby magistrátu , smluv, soudních sporů atd. Proto v 1. století př. Kr. E. skutečný římský rok zaostával daleko za astronomickým, a Caesar , produkovat v roce 46 př.nl. E. kalendářní reforma , rok po zavedení reformy by měl být brán jako 445 dní. [2]

Při rozdělování svátků v roce naplánoval pontifik pouze stálé ( stativae ) svátky a mobilní ( conceptivae ) a nouzové ( imperativae ) zřídili konzul a městský praetor [2] .

Strážci náboženských archivů

Pontifikové byli správci náboženského archivu, který byl připojen k regiu . Dokumenty uložené v tomto archivu se souhrnně nazývaly knihy pontifiků ( libri pontificum nebo pontificii ) a samostatně měly tato jména:

1. album pontificum  - chronologický seznam členů kolegia ;
2. acta pontificum  - protokoly o úředních aktech kolegia;
3. indigitamenta  - vzorce modliteb a kouzel pro všechny příležitosti;
4. rituální předpisy;
5. commentarii pontificum  - sbírka dekretů ( decreta ) a odpovědí ( responsa ), které konstituovaly římské zvykové právo a obsahovaly výklad zákonů tabulek XII . Měly sílu zákonů u soudů a staly se pramenem práva. V roce 200 publikoval Aelius první pojednání o římském právu s použitím komentářů papežů. Součástí sbírky bylo i legis actiones (přísné právo);
6. Fasti  - kalendář svátků, chronologické seznamy;
7. Fasti consulares  - seznamy konzulů;
8. " Velké letopisy " ( lat.  Annales maximi ) - kronika veřejně vystavená v regionu. V roce 130 př.n.l. E. staré desky kronik ( tabulae pontificum , annales pontificum ) byly zničeny , kvůli množství historického materiálu, který v té době existoval; později vyšel zbývající kronikářský materiál v 80 knihách pod názvem „Velké letopisy“.
9. Leges regiae  - kodex posvátného práva. Náboženská jurisdikce zahrnovala případy sňatků per confarreationem , sepisování závětí a provádění pohřebních obřadů. Právní poradenství podle tradiční posloupnosti spočívalo až do konce republiky na pontifikech, kteří byli jak teology, tak právníky, a poskytovali poradenství v oblasti posvátného i občanského práva. Obrátil se na ně každý, kdo chtěl zahájit nějaký občanskoprávní spor ( agere ), s prosbou o instrukce, jaké právo použít, jaké formality vyřídit; k tomuto účelu rada vyčlenila jednoho člena, který v průběhu roku radil soukromým osobám. [2]

Legis actiones byly zveřejněny v roce 304 př.nl. e., spolu s kalendářem, curule aedile Gnaeus Flavius ​​​​[2] .

Seznamy starověkých římských pontifiků

Seznamy pontifiků zveřejnil Bouche -Leclercq, " Les pontifes de l'ancienne Rome "; Paříž, 1871) a Marquardt (Marquardt, " Die Römische Staatsverwaltung " (III. sv., 234-321, Berlín, 1885) [2 ] .

Papež v moderním smyslu

Dnes se papež nazývá pontifik  – viditelná hlava římskokatolické církve a katolicismu obecně. Pro velkou většinu katolíků je papež skutečně jakýmsi „mostem“ mezi lidmi a Bohem .

Viz také

• římské právo
• Magistrát (starověký Řím)
• Římský kalendář

Poznámky

1. ↑ 1 2 Pontifex // Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32  30 31 32 35 z Encyclopedexu 34 82 tun a 4 další). - Petrohrad. , 1890-1907.
3. ↑ Joseph Rubino, "De augurum et pontificum numero" ( Marburg , 1852)
4. ↑ Mommsen, "Römisches Staatsrecht" (II. díl, 18-70, V., 1877)
5. ↑ Boucher-Leclerc „Les pontifes de l'ancienne Rome“ (Par., 1871); jeho vlastní, "Manuel des Institutions Romaines" (1886, s. 510-531)
6. ↑ Lange, "Römische Altertümer" (I, str. 345-376 a passim 1876)
7. ↑ Marquardt, "Die Römische Staatsverwaltung" (III. díl, 234-21, B., 1885)
8. ↑ "Legenda o římských carech", " Věstník ministerstva veřejného školství ", 1895
9. ↑ Posvátné právo (Ius pontificium) - v širším slova smyslu totéž jako ius sacrum či divinam (kult, posvátné zařízení a věštění), jehož znalost a provádění patřilo kněžím; v intimnějším smyslu zákon o kněžích v jejich vztahu ke státu a jeho institucím. / Skutečný slovník klasických starožitností. Editovali J. Geffken, E. Ziebart. — Teubner. F. Lubker. 1914.
10. ↑ Zákon Ampia Attia ( lat.  Lex Ampia Atia ), plebiscit Tita Attia Labiena a jednoho z jeho soudruhů na počest Gnaea Pompeia, 63 př. Kr. E.

Odkazy

• Pontifex // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Pontifex // Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
• The Pontifex // Slovník řeckých a římských starožitností Williama Smithe , Londýn, 1870, str. 939-942.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron italština Malý Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností Britannica (online) Treccani Universalis Granátové jablko