Popov, Ivan Vasiljevič (teolog)

Ivan Vasilievič Popov

Foto z vyšetřování. 1935
Datum narození 17. (29. ledna) 1867
Místo narození
Datum úmrtí 8. února 1938( 1938-02-08 ) (ve věku 71 let)
Místo smrti
Země  Ruské impérium ,RSFSR(1917-1922), SSSR

 
Místo výkonu práce Moskevská univerzita ,
Moskevská teologická akademie
Alma mater
Akademický titul doktor církevních dějin (1916)
Známý jako kanonizován jako svatý ruské pravoslavné církve

Ivan Vasilievich Popov (17. ledna 1867 , Vjazma  - 8. února 1938 , Jenisejsk ) - ruský pravoslavný teolog, církevní historik , patrolog, profesor Moskevské teologické akademie .

V roce 2003 byl kanonizován jako svatý ruské pravoslavné církve . Připomenuto 26. ledna ( 8. února ) na Radě nových mučedníků a vyznavačů ruské církve a 5. listopadu (18) na Radě otců Místní rady ruské církve (1917) [1] .

Životopis

Narozen 17. ledna  ( 29 )  1867 v rodině kněze Církve vzkříšení ve městě Vjazma Vasilije Michajloviče Popova a jeho manželky Věry Ivanovny. Nebyl ženatý, vedl ve světě ve skutečnosti mnišský život.

V 1882 on promoval na Vjazemsky teologické škole , v 1888 na Smolensk teologickém semináři , v 1892 na Moskevské teologické akademii s mírou v teologii; téma kandidátské práce: „O svědomí a jeho původu“. V letech 1892-1893 byl profesorem Akademie.

Magistr teologie ( 1897 ; téma disertační práce: "Přirozené mravní právo"). Doktor církevních dějin ( 1917 ; téma disertační práce, která byla obhájena na Petrohradské teologické akademii: "Osobnost a učení blahoslaveného Augustina ". 1. díl, 1. díl "Osobnost blahoslaveného Augustina", 2. díl "Epistemologie a ontologie" blahoslaveného Augustina“).

Od roku 1893  byl odborným asistentem na katedře patristiky Moskevské teologické akademie (MDA).

Od roku 1897  - docent na 1. katedře patologie MTA.

Od roku 1898  je mimořádným profesorem na MTA. V letech 1901-1902 byl na vědecké misi v Německu , studoval na univerzitě v Berlíně a Mnichově .

Od roku 1917 byl řádným profesorem na Moskevské akademii umění.

Od roku 1897 byl řádným členem Moskevské psychologické společnosti na Moskevské univerzitě.

V letech 1903-1906 redigoval časopis MDA " Theological Bulletin " [2]  - pod ním si tato publikace získala značnou oblibu, ale editor byl kritizován konzervativními pravoslavnými osobnostmi. Bojoval za autonomii MDA, vystupoval v tisku proti odvolání V. O. Ključevského (1906). Člen pre-radní přítomnosti.

Zároveň byl od roku 1907 privatdozentem na katedře církevních dějin Historicko-filologické fakulty Moskevské univerzity , státním radou. V roce 1917 profesorka vyšších ženských teologických a pedagogických kurzů, doktorka církevních dějin, laureátka Makarievovy ceny, předseda Komise pro reformu teologických akademií.

Člen místní rady 1917-1918 z MDA, místopředseda XII., člen odborů I, II, XIX.

V letech 1917-1919 byl členem představenstva pravoslavných církevních obcí Sergieva Posada, v letech 1918-1923 vyučoval na Moskevské státní akademii umění a na katedře filozofie středověku Moskevské univerzity, která byla brzy přeměněn na Výzkumný ústav filozofický. V letech 1919-1926 vyučoval na akademických teologických kurzech v Moskvě.

V roce 1919 se obrátil na Radu lidových komisařů s protestem proti plánům úřadů odstranit ostatky sv. Sergia Radoněžského z Trojiční lávry . V roce 1924 jménem patriarchy Tikhona sestavil odpověď patriarchovi Gregory VII z Konstantinopole , který uznal renovacionisty a navrhl, aby patriarcha Tikhon odešel z církevní správy. V prosinci 1924 byl zatčen a odsouzen ke třem letům vězení. V letech 1925-1927 byl vězněn v Soloveckém táboře zvláštního určení , kde působil jako učitel na gramotnosti pro kriminální vězně. Byl jedním z autorů „ Solovského listu “, kteří byli v táboře pravoslavných vůdců (1926), kteří nabízeli vzájemné ústupky ze strany státu a církve na základě loajality církve vůči státu a nevměšování se. státní moc v církevních záležitostech. Prohlášení metropolity Sergia (Stragorodského) považoval za „nehanebnou lež“.

Od roku 1927 - v oblasti Uralu , od roku 1928 - v exilu ve vesnici Sytomino , oblast Surgut na řece Ob , kde pracoval na studii o Grigoriji Nisském . Jeho prostřednictvím byly z centra Ruska posílány peníze a jídlo Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolitovi Petrovi (Polyanskymu) , který byl v exilu na severu.

V roce 1931 byl zatčen v Surgutu , na podzim téhož roku byl odsouzen na další tři roky do vyhnanství ve vesnici Samarovo (dnes součást města Chanty-Mansijsk ). V roce 1932 mu byl umožněn návrat do středního Ruska, zřejmě kvůli nemoci (srdeční selhání, otoky nohou) a pokročilému věku.

Žil v Moskevské oblasti , 21. února 1935 byl opět zatčen jako „člen ortodoxní skupiny ruské katolické kontrarevoluční organizace“. Ve skutečnosti šlo o přijímání zásilek od Mezinárodního červeného kříže a případně o předávání údajů o pronásledování církve v SSSR na Západ . Vinu odmítl a byl odsouzen k pěti letům exilu. Vyhoštěn do vesnice Ignatovo, okres Pirovskiy, Krasnojarské území .

Dne 9. října 1937 byl v exilu zatčen, neboť prý „systematicky prováděl agitaci proti stávajícímu systému, diskreditoval Stachanovovo hnutí a Ústavu SSSR, šířil pomluvy proti vůdcům strany“, prohlásil, že je nevinný. Rozhodnutím Trojky UNKVD Krasnojarského území z 5. února 1938 byl 8. února zastřelen .

Vědecká činnost

Byl vynikajícím odborníkem v oboru patrologie, využíval jak pramenů, tak zahraniční církevně-historickou literaturu. Arcibiskup Hilarion (Troitsky) , již v Soloveckém táboře, za přítomnosti dalších vězňů - biskupů a duchovních - o něm mluvil takto: „Kdyby, otcové a bratři, byly všechny naše znalosti poskládány, pak by to nebylo nic před znalost Ivana Vasiljeviče » [3] .

Jeho práce o blahoslaveném Augustinovi byla oceněna Makarievovou cenou a profesor Anatolij Orlov uvedl, že tato práce

daleko přesahuje v detailech všechny experimenty dostupné v naší překladové i původní literatuře, aby objasnil Augustinovu duchovní osobnost v tomto nejzajímavějším období jeho náboženských a filozofických hledání, protože odhaluje ty historické a filozofické faktory, které měly zvláště rozhodující vliv na povahu epistemologických a ontologických názorů ipponovského myslitele.

Podle protopresbytera Michaila Polského napsal Ivan Popov po nástupu bolševiků k moci druhý díl své práce o blahoslaveném Augustinovi, který zůstal v rukopise.

Kanonizace

V rámci přípravy na kanonizaci nových mučedníků a vyznavačů, kterou provedl ROCOR v roce 1981, bylo jeho jméno zahrnuto do návrhu seznamu ruských nových mučedníků a vyznavačů, ale nebylo zahrnuto v oficiálním seznamu zveřejněném na konci 90. let [4] .

Zařazen mezi svaté podle definice Svatého synodu Ruské pravoslavné církve z 30. července 2003 jako nový mučedník. Spolu s ním byl svatořečen jeho žák Hieromonk Seraphim (Tievar) , který zemřel v táboře v roce 1931.

4. května 2017 byl rozhodnutím Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve zařazen do katedrály otců Místní rady Ruské církve 1917-1918. (připomenuto 18. 5. listopad) [1] .

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 ČASOPISY ze zasedání Svatého synodu ze dne 4. května 2017 Archivní kopie ze dne 4. května 2017 na Wayback Machine .
  2. ↑ Teologický bulletin // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ Soshina A. „Naší cestou je pokorná oddanost Nebeskému Otci“: Plnění pastorační povinnosti v táboře. Archivní kopie z 12. ledna 2012 na Wayback Machine // Solovetsky Sea: Almanac. 2006. - č. 5.
  4. ↑ Kostryukov A. A. Počáteční seznam nových mučedníků připravený ruskou církví v zahraničí ke svatořečení v roce 1981 Archivní kopie ze dne 21. dubna 2021 na Wayback Machine // Church and Time. - 2020. - č. 2 (91). - S. 51-116.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích