Solení (dosl. - "podle slunce") a protivosolon ( protivusolun , obsolon ; lit. - "proti slunci") - názvy směru pohybu (kresba na amulet, kulatý tanec). Postavte se čelem k severu, slunce vychází na východě vpravo, pohybuje se zprava doleva na západ, sleduje slunce (za sluncem) ve směru hodinových ručiček. Odpovídajícím způsobem je protisluneční ochrana proti směru hodinových ručiček.
Dne 13. srpna 1479 moskevský metropolita Geronty vysvětil hlavní katedrální chrám ruské církve – katedrálu Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Při jeho svěcení udělal metropolita protisolný průvod . To se dozvěděl velkovévoda Ivan III ., neznámí lidé mu to oznámili. Kníže s tím zůstal nespokojen a zlobil se na metropolitu. Mezi knížetem a metropolitou začal spor, aby se spor vyřešil, začali hledat, jak správně provést pohyb při bohoslužbě, v knihách. Ale nic nenašli. Archimandrité a opati hovořili na obranu metropolity. Jeden hegumen, ospravedlňující metropolitu, řekl, že viděl průvod protisolné na hoře Athos . Kníže na podporu svého názoru povolal arcibiskupa Vassiana z Rostova a archimandritu Gennadije z Čudovského kláštera . Na rozdíl od jejich názoru metropolita uvedl skutečnost, že jáhen provádí cendění kolem trůnu proti slunci. Arcibiskup a archimandrita na podporu svého názoru řekli toto: „ Spravedlivé slunce je Kristus, vykročte na smrt a spoutejte peklo a osvoboďte duše, a proto, jak říkají, přicházejí o Velikonocích, také předznamenávají v Matins .” Kníže zůstal nepřesvědčený a zakázal metropolitovi vysvětit nově postavené kostely, kterých bylo v Moskvě poměrně hodně. Po invazi do Akhmatu v roce 1480 byl spor obnoven v roce 1481 22. července. Na straně velkovévody byli jen dva lidé: arcibiskup Joasaph z Rostova (Vassian již zemřel) a archimandrita Gennadij . Všichni ostatní byli na straně metropolity. Kníže si tvrdohlavě stál za svým, metropolita kvůli tomu odešel do Šimonovského kláštera a oznámil knížeti, že metropolitu úplně opustí, jestli se kníže nepodvolí. Princ sám rezignoval, poslal syna k metropolitovi s žádostí, aby se vrátil na svůj trůn. Metropolita se nevrátil. Pak šel sám kníže k metropolitovi, prohlásil se vinným ze všeho, slíbil, že bude metropolitu poslouchat ve všem, co se týká směru pohybu, pak to dal k vůli metropolity, jak nařídil a jak to bylo ve starém dny [1] .
V polovině 17. století byl v ruské pravoslavné církvi zaveden všeobecný zvyk, že procesí již nesolí, jako tomu bylo v 15. století, ale protisolí. Církevní reforma patriarchy Nikona sjednotila všechny obřady podle řeckého vzoru, ale novoty nebyly odpůrci reformy přijaty. Výsledkem je, že v ruské církvi dělají hnutí během procesí antisaltingu a starých věřících - solení.
V Indii a zemích, kde se hinduismus a buddhismus rozšířil, je zvykem obcházet solené chrámy za účelem rituálu - v sanskrtu se tomu říká "dakshina" (od slova "daksha" ("pravá") - protože pravá ruka během toho rituál je obrácen k předmětu uctívání ( hinduistický chrám (mandir), buddhistická stúpa atd.) Slovo „dakshina“ má korespondenci v latině – „dexter“ ( dexter ) – „správný“ Tato praxe je zaznamenána v posvátných textech vytvořených v dávných dobách.
V talmudském judaismu o šabatu každý ze 7 svolával a četl nahlas Tóru na veřejnosti v synagoze kolem kazatelny proti slunci. Během oslav Simchat Tóry také všichni Židé jeden po druhém obcházejí kazatelnu sedmkrát proti slunci.