Původ člověka z opic

„ Muž pocházející z lidoopů “ je populární teze běžně spojovaná s Charlesem Darwinem a darwinisty , ale před ním ji vyjádřil také Georges Louis Buffon [1] . Darwin konkrétněji napsal, že člověk pocházel ze starověkých lidoopů Starého světa a patřil do skupiny úzkonosých opic [2] . Poslední teze (Darwin) odpovídá moderním datům paleontologie a genetiky [3] .

Populární myšlenka (rétorický prostředek) je, že „člověk nepochází z opice – člověk a opice měli společného předka“. Mylnost tohoto tvrzení spočívá v tom, že jak člověk sám, tak jeho poslední společný předek s moderními opicemi patří do podřádu Opice ( lat  . Haplorhini ) a v rámci tohoto podřádu čeledi hominidů ( lat .  Hominidae ) [3] . Opice , neboli „suchonosí“ primáti ( lat.  Haplorhini ) – podřád řádu primátů třídy savců, zahrnující jak druh Homo sapiens , tak řadu jeho vyhynulých předků [4] [5] [6] [7] . Moderním biologickým druhem, který je člověku nejblíže, jsou dva druhy rodu Chimpanzee ( lat.  Pan ). Podle paleontologie a genetiky se evoluční cesty lidí a šimpanzů rozešly nanejvýš před 7 miliony let. V roce 2007 byl popsán Nakalipithecus - předpokládaný společný předek lidí, šimpanzů a goril, starý 10 milionů let, který byl lidoopem. Opice byly také údajným předkem všech antropoidů - rukvapitek (25 milionů let), společným předkem antropoidů a kosmanů - saadania (29 milionů let) a společným předkem všech opic - archicebus (55 milionů let) [3] .

V moderní biologické systematice všichni moderní lidé patří k druhu Homo sapiens ( lat.  Homo sapiens ), který je součástí rodu Man ( lat.  Homo ). Většina výzkumníků věří, že rod Homo pochází z afarského Australopithecus . Přechod od Australopithecus k Homo byl pozvolný, takže definování morfologických znaků, které oddělují rod Homo od Australopithecus , je kontroverzní. Patří mezi ně objem mozku (tzv. cerebrální rubikon - 600-800 cm³) a stavba ruky, ale mnoho vědců tato kritéria považuje za chybná. Nejstaršími zástupci rodu Homo v antropologii jsou africké druhy Rudolf Man (Homo rudolfensis) a Handy Man (Homo habilis) (řada vědců je spojuje do jednoho polytypického druhu Homo habilis „v širokém slova smyslu“). Jeden z těchto raných druhů Homo se vyvinul v Homo ergaster . Zástupci posledně jmenovaných migrovali do Asie a dali vznik druhu Homo erectus . V Africe dal Homo ergaster vzniknout heidelberskému člověku (Homo heidelbergensis). Heidelberský člověk se v Africe před 250-100 tisíci lety vyvinul v Homo sapiens, v Evropě asi před 70 tisíci lety - do "klasické" podoby neandrtálců (Homo neanderthalensis) [8] [9] .

Důkazy o lidském původu z jiných živočišných druhů

Historie výkonu

1850
1900
1950
2002
Pokrok ve studiu lidské evoluce. Zvyšování počtu druhů homininů známých vědě v průběhu času. Každý druh je zobrazen jako obdélník zobrazující hranice, ve kterých se objem lebky měnil , a místo druhu ve fosilním záznamu. Je vidět postupné zaplňování mezer mezi druhy.

Anaximander (VI. století př. n. l.) a Empedokles (VI. století př. n. l.) [10] hovořili o přirozeném vývoji člověka a zvířat . Římský lékař a anatom Claudius Galen na základě výsledků pitvy mrtvol zvířat, včetně opic, zjistil velkou podobnost ve stavbě těla mezi lidmi a opicemi, přičemž zaznamenal podobnosti a rozdíly s jinými zvířaty [11] [12 ] [13] . V Anatomical Procedures napsal: „... Ze všech živých tvorů je lidoop člověku nejvíce podobný vnitřnostmi, svaly, tepnami, nervy a také tvarem kostí. Kvůli tomu chodí po dvou nohách a přední končetiny používá jako ruce.

Giulio Vanini v 17. století s možnou opatrností popíral nesmrtelnost duše, stvoření světa z ničeho a psal o podobnosti člověka a opice [14] . Za své názory byl v roce 1619 popraven v Toulouse .

Carl Linné zařazuje člověka do své klasifikace světa zvířat a přiřazuje mu zvláštní rod lidí ( Homo ) s výskytem „člověka rozumného“ ( Homo sapiens ) vedle velkých opic. Ve svých představách o živé přírodě však vycházel z myšlenky neměnnosti druhů a považoval člověka za korunu božského stvoření.

V roce 1775 Afanasy Kaverznev anonymně publikoval svou disertační práci „O znovuzrození zvířat“, kde tvrdí, že jediným zdrojem variability zvířat je přímý vliv podmínek prostředí na ně, organismy jsou vždy spojeny s rysy zemského povrchu. Člověka a opice staví do jedné skupiny a tvrdí podobnosti a příbuznost mezi ním a zvířaty: „... nejen kočka, lev, tygr, ale také člověk, opice a všechna ostatní zvířata tvoří jednu jedinou rodinu “ [15] .

Koncem 18. století byla myšlenka, že lidé jsou potomky lidoopů, vyvinuta Jamesem Burnettem [1] [16] [17] [18] , který pracoval na teorii evoluce jazyka . Georges-Louis de Buffon byl nejprve nakloněn této myšlence, ale později ji odmítl v debatě s Burnettem [1] . Podle jiných zdrojů to vyjádřil ve své „ Přírodopisné historii “, což vyvolalo prudkou reakci rozhořčení a kniha byla katem veřejně spálena [19] [20] . Buffon obhajoval myšlenku variability druhů pod vlivem podmínek prostředí, prokázal hlubokou podobnost ve struktuře hlavních orgánů lidí a zvířat, což umožnilo nastolit otázku hranic mezi lidmi a vyššími primáty. nová, vyšší úroveň. Organismy, které mají společné předky, podle Buffona pod vlivem prostředí podléhají dlouhodobým změnám a čím dál tím méně si navzájem připomínají.

Počátek evolučního období ve vývoji biologie byl položen v dílech J. B. Lamarcka , který navrhl první evoluční teorii. To bylo nastíněno v jeho knize " Filosofie zoologie ", vydané v roce 1809. Lamarck byl první, kdo hovořil o změně organismů pod vlivem prostředí a přenosu získaných vlastností na potomky. Popsal změny na kostře a svalech v důsledku přechodu do vzpřímeného držení těla, lebce a žvýkacím aparátu – kvůli ztrátě nutnosti jeho využití k loveckým účelům. Lamarck naznačil možný původ člověka ze šimpanzů, ale nepovažoval za možné jej dále rozvíjet. Raději se omezil na poznámku, že člověk nepochází pouze ze zvířat: „ To jsou závěry, které by bylo možné vyvodit, kdyby se člověk od zvířat lišil pouze principy své organizace a kdyby jeho původ nebyl odlišný “ [21] .

Charles Darwin zdůvodnil postoj, že mezi člověkem a moderními opicemi Starého světa existuje spojení – společný předek , ze kterého pocházejí [19] . Darwin tvrdil, že lidé pocházejí ze starověkých opic Starého světa:

Opice se pak rozdělily na dvě velké větve: opice Starého a Nového světa. Od té první vzešel ve vzdáleném časovém období člověk, div a sláva světa.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Simiadæ se pak rozdělil na dva velké kmeny, opice Nového světa a Starého světa; a z posledně jmenovaného v odlehlém období vyšel Člověk, zázrak a sláva Vesmíru. [22] — C. R. Darwin. Původ člověka a sexuální výběr» [23]

Člověk stavbou zubů, nosních dírek a některých dalších rysů nepochybně patří k úzkonosým opicím Starého světa. ... O tom, že člověk pochází z opic Starého světa a že by měl být z genealogického hlediska přiřazován do skupiny úzkonosých, lze jen stěží pochybovat . <...> Protože člověk z genealogického hlediska patří k úzkonosým opicím Starého světa, musíme dojít k závěru, jakkoli se naše pýcha bouří proti takovému závěru, že naši dávní předkové by byli právem zařazeni do této skupiny. Nesmíme se však mýlit, když předpokládáme, že dávný předek celé skupiny lidoopů, člověka nevyjímaje, byl totožný nebo dokonce jen velmi podobný některému z dnes existujících opic.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Nyní člověk nepochybně patří svým chrupem, stavbou nosních dírek a některými dalšími ohledy do kategorie Catarhine nebo Starého světa. ...Stěží lze tedy pochybovat o tom, že člověk je odnož starosvětského opičího kmene; a že z genealogického hlediska musí být zařazen do katarské divize. <...> A jelikož muž z genealogického hlediska patří ke katarským nebo starosvětským kmenům, musíme dojít k závěru, jakkoli by tento závěr mohl vzbudit naši pýchu, že naši raní předkové by byli správně takto označeni. Nesmíme se však mýlit a předpokládat, že první předchůdci celého opičího kmene, včetně člověka, byli totožní s jakoukoli existující opicí nebo opicí, nebo se jim dokonce velmi podobali. [24] — C. R. Darwin. Původ člověka a sexuální výběr» [2]

Darwin také vypracoval biologickou teorii původu člověka [25] . Darwin (knihy „ Původ člověka a sexuální selekce ““, “ O vyjádření emocí u člověka a zvířat ” (1871-1872)) dochází k závěru, že člověk je nedílnou součástí divoké zvěře a že jeho vzhled není výjimkou z obecných zákonů vývoje organického světa, vztahuje se i na člověka. hlavní ustanovení evoluční teorie , dokazuje původ člověka „z podřadné živočišné formy“ [25] .

Na základě srovnávacích anatomických, embryologických údajů poukazujících na velkou podobnost mezi člověkem a lidoopy, Darwin doložil myšlenku jejich vztahu a následně i shodnosti jejich původu od pradávného původního předka. Tak se zrodila simiální (opičí) teorie antropogeneze [25] . Darwinův The Descent of Man and Sexual Selection vyšel 12 let po O původu druhů. Podle historika B. F. Porshneva , vyjádřeného ve své knize „ Na počátku lidských dějin “, známý výraz „člověk pocházející z opice“ nepatří primárně Darwinovi, ale jeho následovníkům T. Huxleymu , K. Fochtovi a E. Haeckel : „…to byl závěr, který ostatní vyvodili z jeho teorie speciace. Konkrétně to bylo vytvořeno a doloženo Fochtem, Huxleym, Haeckelem a všemi třemi téměř současně tři nebo čtyři roky po vydání Darwinovy ​​knihy [“Původ druhů”]” [26] .

Přímým důkazem vztahu mezi lidmi a moderními lidoopy byly pozůstatky fosilních lidoopů – jak společných předků lidí a jiných velkých lidoopů , tak přechodných forem mezi formami předků a moderními lidmi, stejně jako genetická data [3] .

Chybějící odkaz

Populární, zejména mezi zastánci kreacionismu , je myšlenka, že „nebyl nalezen chybějící článek mezi opicí a člověkem“. Termín „chybějící článek“ se používá od 19. století. Německý přírodovědec Ernst Haeckel tedy navrhl, že mezi člověkem a jeho předkem (starověkou opicí) musel existovat mezičlánek – „ pithecantropus “ („ opičí člověk “), jehož pozůstatky v té době ještě nebyly nalezeny. . V tomto smyslu pojem „chybějící článek“ používají dodnes především novináři a autoři populární literatury. Tvrzení, že „chybějící spojení mezi (starověkou) opicí a člověkem nebylo nalezeno“ se stalo omylem kolem 70. let 20. století, kdy se nashromáždil materiál na všech hlavních fázích lidské evoluce. Problém chybějících článků v antropogenezi definitivně ztratil svůj význam na konci 20. a počátku 21. století s popisem skupiny raných australopiteků . V současnosti vědci neznají jeden přechodný článek, ale celý řetězec přechodných forem („mezery mezi mezičlánky“). Pravidelně jsou objevovány nové druhy fosilních hominidů [27] .

Viz také

Poznámky

  1. 1 2 3 E. L. Cloyd, James Burnett, Lord Monboddo (Oxford: Clarendon Press , 1972).
  2. 1 2 Darwin C. Původ člověka a sexuální výběr. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1953. - S. 263-265. — 1040 s. - (Práce. Svazek 5).
  3. 1 2 3 4 Sokolov, 2015 , Mýtus č. 37. Člověk nepochází z opice; lidé a lidoopi měli společného předka.
  4. BDT, 2015 , str. 493-496.
  5. Rossolimo O. L. , Pavlinov I. Ya. , Kruskop S. V., Lisovsky A. A., Spasskaya N. N., Borisenko A. V., Panyutina A. A. Diverzita savců. Část 1. (Řada "Rozmanitost zvířat") - M .: Nakladatelství KMK, 2004. - S. 247, 268. - 366 s. - ISBN 5-87317-098-3
  6. Kompletní ilustrovaná encyklopedie. Kniha "Savci". 1 = Nová encyklopedie savců / ed. D. Macdonald . - M. : Omega, 2007. - S. 291. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-465-01346-8 .
  7. Drobyshevsky, 2017 .
  8. BRE. Homo, 2007 , str. 382.
  9. BRE. Homo sapiens, 2018 .
  10. Lev Krivitskij. Evolucionismus. První díl: Historie přírody a obecná teorie evoluce . — Litry, 2017-12-23. — 3679 s. — ISBN 9785457203426 . Archivováno 26. prosince 2017 na Wayback Machine
  11. Historický a biologický výzkum (číslo 6) . — Alexander Doweld. — 200 s. Archivováno 27. srpna 2021 na Wayback Machine
  12. S. P. Kapitsa. Život vědy . — Ripol Classic. — 599 s. — ISBN 9785458330565 . Archivováno 27. srpna 2021 na Wayback Machine
  13. Howard Haggard. Od léčitele k lékaři. Historie lékařské vědy . — Litry, 2017-09-05. — 502 s. — ISBN 5457184749 . Archivováno 27. srpna 2021 na Wayback Machine
  14. Lev Krivitskij. Evolucionismus. První díl: Historie přírody a obecná teorie evoluce . — Litry, 2017-12-23. — 3679 s. — ISBN 9785457203426 . Archivováno 26. prosince 2017 na Wayback Machine
  15. Raikov B. E. Darwinovi předchůdci v Rusku . - Paní. výchovný učitel. nakladatelství, pobočka Leningrad, 1956. - 226 s. Archivováno 27. srpna 2021 na Wayback Machine
  16. Gray, W. Forbes, Předchůdce Darwina , Čtrnáctidenní přehled ns CXXV, pp. 112-122 (1929).
  17. Lovejoy, Arthur O. , Moderní filozofie XXX , 1933, pp. 275-96.
  18. Lovejoy, Arthur O., Monboddo a Rousseau , Eseje o historii idejí. Baltimore, 1948, str. 61.
  19. 1 2 Od koho pochází člověk? Záleží na tom, co ... Archivní kopie z 2. března 2010 na Wayback Machine  - “ AiF Chci vědět všechno! “, č. 07 (31) ze dne 04.06.2004
  20. Orduni. O prvenství práva v řádu primátů. Populárně vědecké články . — Litry, 2017-12-07. — 77 str. — ISBN 9785040940059 . Archivováno 27. srpna 2021 na Wayback Machine
  21. Lamarck J. B. Filosofie zoologie. - T. 1. - M., 1935. - S. 272-278.
  22. Darwin C. The Descent of Man  . - New York: D. Appleton, 1875. - S. 165.
  23. Darwin C. Původ člověka a sexuální výběr. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1953. - S. 273-274. — 1040 s. - (Práce. Svazek 5).
  24. Darwin C. The Descent of Man  . - New York: D. Appleton, 1875. - S. 153-155.
  25. 1 2 3 Darwin o původu člověka . Získáno 19. února 2010. Archivováno z originálu 24. února 2010.
  26. Porshnev B. F. O počátku lidských dějin (problémy paleopsychologie). - M . : Myšlenka, Hlavní edice sociálně-ekonomické literatury, 1974 . Nadace pro podporu duševní kultury (Kyjev) (8. listopadu 2003). Datum přístupu: 19. ledna 2016. Archivováno z originálu 19. února 2013.
  27. Drobyshevsky, 2017 , Úvod.

Literatura

V chronologickém pořadí:

Odkazy