Proto-psané období je období v historii starověké Mezopotámie , datuje se od poloviny 4. do začátku 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Doba formování civilizace starověké Mezopotámie ( městská revoluce ): vzhled písma, měst, starověkých monumentálních staveb atd. V archeologii zhruba odpovídá urucké éře (včetně období Jemdet-Nasr). Byl nahrazen raně dynastickým obdobím .
Období protopsaní začíná výskytem prvních vzorků písma ve vrstvách V-IV b osady Varka (Uruk) a částečně odpovídá uruckému období identifikovanému archeology v širokém slova smyslu – včetně období Jemdet-Nasr. (polovina 4. – začátek 3. tisíciletí př. n. l.). e.). Existují dvě fáze:
Stejně jako celé urucké období odpovídá protogramotské období v archeologické periodizaci části starší doby bronzové .
Vzestup civilizace ( městská revoluce ) v Mezopotámii je tradičně spojován se Sumery , archeologickou kulturou (nebo obdobím) Uruku , počátkem doby bronzové a oblastí jižní Mezopotámie (označované jako „ kolébka civilizace “ ).
Urucká kultura se zformovala na základě kultury Ubeid , která ke konci své existence prošla výraznou proměnou (zavedení hrnčířského kruhu a zprostředkovaně kol , standardizace keramiky, rozšíření nebarveného nádobí, změny v pohřební rituál, zbraně při pohřbech atd.). Ve spisech z počátku 20. století byly tyto změny spojeny s hypotetickým příchodem nového obyvatelstva - Sumerů , jejichž hledání rodového domova a rodinných vazeb bylo hlavním obsahem zvláštního „sumerského problému“ ; v polovině 20. století prokázal J. Oates hlubokou kontinuitu v hmotné kultuře mezi Ubeidem a Urukem. Raná populace jižní Mezopotámie mohla být multietnická, ale nejstarší čitelné vzory písma odrážejí rysy sumerského jazyka ; z tohoto důvodu je civilizace starověké Mezopotámie v jejích raných fázích často označována jako sumerská nebo sumerská .
Nástup urucké éry se odehrál na pozadí dalšího vysychání klimatu, kdy se životní podmínky v jižní Mezopotámii přiblížily extrému. Celkový počet osad byl snížen, vesničané se stěhovali do proto-měst. Masivní odliv obyvatelstva mimo jižní Mezopotámii dal vzniknout fenoménu sumerské či urucké kolonizace (expanze); už samotný vzhled těchto kolonií ( Khabuba-Kabira , Jebel Aruda atd.) naznačuje organizaci procesu. Rychlý růst proto-měst v jižní Mezopotámii vedl k jejich přeměně v nejstarší města - centra raných územních společenství . Největší známou osadou té doby byla Eanna (část budoucího města Uruk ), kde se nacházel velký chrámový komplex.
Růst bohatství chrámů odrážel posilování postavení kněžstva , které mohlo plnit jak kultovní, tak administrativní funkce: nejstarší známé tituly sumerských panovníků byly často spojovány právě s kněžským prostředím. Nálezy drahých předmětů jsou také často spojovány s chrámy, což svědčí o vzniku zvláštních řemeslníků, kteří se specializovali na výrobu luxusních předmětů. Komplikace chrámových domácností si vyžádaly zlepšení účetních systémů; místo archaických pečetí a žetonů se piktogramy na hliněných tabulkách (vrstva Varka IV) začaly poprvé používat v Eanně - prototypu nejstaršího mezopotámského písma . Tradiční znaky vlastnictví se také vyvíjely - objevila se první těsnění válců . Kromě chrámů si hypotetické komunitní instituce ( národní shromáždění , rada starších ) mohly ponechat také administrativní funkce, které omezovaly izolaci vládnoucí elity: důkazy pro ni v Uruku v jižní Mezopotámii jsou stále nespolehlivé.
V severní Mezopotámii mimo původní území Uruku se odpovídající epocha někdy rozlišuje jako zvláštní období Le Havru . Probíhaly tam obdobné procesy socioekonomické transformace; jejich obsah a hnací síly jsou však nejasné. Místní komunity nebyly zavlažovány a chrámy tam pravděpodobně neměly takový vliv jako na jihu. Slavná antická města a protoměsta severu ( Tell-Brak , Tepe-Gavra aj.), ale i chrámy a multifunkční veřejné budovy s méně výrazným kultovním specifikem. Srovnávací bohatost místních pohřbů (zlato a šperky z drahých kamenů) poukazuje na izolaci místních elit a jednotlivé antropomorfní obrazy poukazují na identifikaci určitých pomíjivých vůdců.
Období Jemdet-Nasr (konec 4. – začátek 3. tisíciletí př. n. l.) pokračovalo v městské revoluci v jižní Mezopotámii. Další pokrok v hospodářství se promítl do rozvoje závlahové sítě, rozšiřování meziregionálních obchodních vztahů, zkvalitňování řemesel a její standardizace na rozsáhlém území Jihu. Sumerština zůstala dominantní kulturou jižní Mezopotámie: archaické písemné prameny té doby jsou spojovány se sumerským jazykem. Rozvoj chrámových zařízení vedl ke vzniku prvních archivů účetních tabulek vyrobených archaickým klínovým písmem . S chrámy bylo spojeno rozdělení vůdců místních územních společenství (tzv. vrchních kněží ): v inkriminované době se objevily jejich první obrazy. Výběr elity provázely agresivní kampaně v sousedních zemích, především v hornaté zemi - Elam : nejstarší hieroglyf označující otroka je interpretován jako "muž z hor, cizinec." Vznikly první dynastie sumerských vládců, jejichž mlhavé vzpomínky se odrážely v legendách o „předpotopních“ králích , kteří postupně vládli v samostatných městech na jihu. Centralizace územních společenství vedla k vytvoření systému „nomů“ – budoucích městských států Sumer. V uvedené době již „nomové“ mohli existovat s centry ve městech: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr a Tell-Uqair (společně), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash a Akshak . Na konci období Jemdet-Nasr jsou stopy po rozsáhlé potopě, jejíž vzpomínky částečně tvořily základ mýtu o potopě . Změny v hmotné kultuře, které se s tím na počátku 20. století shodovaly, byly interpretovány jako důkaz invaze nového obyvatelstva – východních Semitů (předků Akkadů ); okolnosti a načasování jeho výskytu v Mezopotámii však zůstávají nejasné.