| Pukhivakhin | |
|---|---|
| Datum narození | neznámý |
| Místo narození |
|
| Datum úmrtí | 1906 |
| Místo smrti |
|
| Země | |
| obsazení | skladatel , textař , básník , spisovatel |
Puhiwahine ( Maori Puhiwahine , Puhiwāhine ) , také známý jako Rihi (Elizabeth) Te Rangi-Hirawea , je maorský básník a skladatel. Díla Pukhivakhine byla během jejího života široce známá, zůstávají populární v 21. století. Komponovala v různých žánrech: waiata, oriori a další. Byla oceněna vzácnou broží z rukou vévody z Edinburghu.
Narodil se v nyní opuštěném pas Petania poblíž Thaumarunui [ , přesné datum narození není známo, ale je pravděpodobné, že se tak stalo kolem roku 1816 [1] [2] . Pukhivahine matka se jmenovala Hinekiore, byla kněžkou ptačího kultu a sama skládala písně, její otec se jmenoval Raviri [3] [2] ; Rihi sama patřila ke špičce kmenů Ngati Tufaretoa ( jak po otci, tak po matce) a Ngati Maniapoto [1] [4] . Puhiwahine obdržela tradiční výchovu maorských dívek, která zahrnovala tradiční písně , poi a tance [3] . Od mládí byla Pukhivahine ve svém kmeni považována za talentovanou zpěvačku [2] [4] .
Úryvek písně Ka eke ki WairakaKa eke ki Wairaka ka tahuri whakamuri,
Kāti ko te aroha te tiapu i Kakepuku
Kia rere arorangi te tihi ki Pirongia
Kei raro koe Toko, taku hoa tungāne.
Ohlížím se z vrcholu Wairaki,
Má láska snadno přestřelí Kakepuku , Vzlétni
přes vrchol Pirongie ,
Kde jsi, můj Toko, má lásko, můj bratře.
Pukhivahine hodně cestovala, díky čemuž se o jejím talentu dozvěděli lidé v osadách daleko od její vesnice [1] . Při návštěvě Jižního ostrova , od Wellingtonu po jižní cíp, se Pukhivahine setkala s Evropany a naučila se od nich několik anglických slov, která později zahrnula do textů svých písní [1] [2] . To vyvolalo odsouzení od puristů , kteří se snažili vyhnout se půjčování [4] . Na cestě do údolí Waipa potkala Hauauru, mladého náčelníka Hapu Matakore patřícího k Iwi Maniapoto, a zamilovala se do něj [1] . Nicméně, její bratři, Ketu a Maraku, nedovolili Pukhivahina vzít si Hauauru, zatímco on byl už ženatý, a Pukhivahina vysoké společenské postavení by bylo sníženo, kdyby se stala druhou manželkou [1] . Později se od svého bratrance Hauauru dozvěděla, že si vzal nejen druhou, ale i třetí manželku, což Pukhivahina značně rozrušilo [2] . Přes toto, ona věnovala mnoho písní k Howaurovi, pokračovat skládat je po jejím přerušení s ním [1] . Pukhivakhine se ve své tvorbě dotkla nejen milostných témat: psala i sarkastická a odsuzující díla, v nichž odpovídala na drby a vyjadřovala své myšlenky o aktuálním dění [2] .
V přístavu Kafia Pukhivahine přijal vůdce Te-Poihipi [5] . Tajně ode všech, Pukhivahine a Te-Poihipi začali románek a brzy se rozhodli vzít [5] . Protože se však ke svatbě tradičně vyžadoval souhlas bratří nevěsty, rozhodli se na ně počkat a vydali se na horu Pirongia , na jejímž úpatí se Maorové často scházeli [1] . Zatímco Ketu a Maraku byli na cestě, Pukhivahine se zamilovala do jejího vzdáleného příbuzného Te-Mahutu-Te-Toko, známého svým zpěvem, oratoří a těžce potetovaného krátce předtím [5] ; on oplácel [1] . Po příjezdu na Mount Pirongia si bratři Pukhivahine uvědomili, že svatba s Te-Poihipi se neuskuteční, a vydali se s ní cestovat dále, k jezeru Taupo a poté do Owairaku [1] . Zde Pukhivahine napsala své nejoblíbenější dílo, vaiatu na rozloučenou „Na vrcholu Wairaki“ ( Maori Ka eke ki Wairaka ) , věnovanou Te-Mahut, která je oblíbená na shromážděních , svatbách a pohřbech a v 21. století [1] [ 6] [5] [4] . Píseň si okamžitě získala širokou popularitu, začala dráždit Te-Mahutu, který složil několik odpovědí [5] [4] .
V polovině 40. let 19. století ve vesnici, kde žil Pukhivahine, viděli německého emigranta Johanna Maximiliana Goetha ( angl. Johann Maximilian Goethe ) [5] [a] . Představil se poangličtěným jménem John Gotty a lámanou maorštinou řekl , že cestuje po okolí [5] . Gotti stále více oddaloval svůj návrat a souhlasil s tím, že se usadí v Miringě a učinil nabídku Pukhivahině, kterou nazval Rihi ( Lizzy ) [5] . Když Pukhivahine informoval Gotti, že je těhotná, cestovali do Wanganui ; cestou se zastavovali v okolních vesnicích a místní vůdci Rihi bez ustání vyznávali lásku [5] . Pár ve Wanganui nežil dlouho: když přišel čas, kdy měla Pukhivahina porodit, požádala svého manžela, aby ji vzal do její vlasti, což učinil [5] . V roce 1847 porodila syna Johna Wolfganga Gottiho [5] . Po narození svého prvního dítěte se John vrátil do Wanganui a nabídl britské koruně, aby se připojila k vládním silám na pomoc ve válce proti Maorům, a později zásoboval armádu [1] [5] .
Když boje utichly, Rikhi se svým synem se k němu nastěhovali a sám John se stal manažerem hotelu [5] . Na stejném místě Pukhivahine porodila svého druhého syna George [3] [1] [5] . Během období obnovených potyček mezi Evropany a Maory byla Rihi místními zacházena s podezřením, což zastínilo její pobyt ve městě [4] . Pukhivahine se však stala známou pro svůj vtip a pohostinnost, oblékala se podle evropské módy, ale raději mluvila maorsky, i když se už naučila docela dobře anglicky; její manžel mluvil plynule maorsky [7] [8] . Často byla žádána, aby zpívala své milostné písně, a také vtipně vzpomínala na své milostné avantýry v mládí, v reakci na to složila dlouhou „Píseň kokety“, ve které zmínila každého, s kým měla možnost flirtovat [ 7] [4] . Vzhledem k tomu, že i nevzhledná zmínka o předkovi v písni je pro Maory mimořádně čestná, přecházelo se toto dílo z úst do úst a Hauauru s jeho pomocí dokonce vyhrál případ u soudu [4] . V roce 1869 obdržel Pukhivahine z rukou vévody z Edinburghu brož z jadeitu [8] .
Rihiho synové si vzali ženy z kmene Ngati-raukawa v roce 1869 se přestěhovali do regionu Rangitikei [8] . Pukhivahine složila orori pro svou nenarozenou vnučku, což byl zlom od tradice [8] [4] .
V roce 1870 byl statek Gotti popsán pro soudní spory a prodej: vlastnili 800 hektarů půdy [9] . Po prodeji farmy se manželé Gottiovi přestěhovali do Matahivi [5] [8] .
Gotti zemřela v roce 1893, Pukhivakhine byla jeho smrtí velmi rozrušená a po čase se rozhodla vrátit do své vlasti [1] . George jí pomohl přestěhovat se do Miringy, která se nachází v blízkosti rodiště Pukhivahine [10] . Rihiini příbuzní z kmene Ngati Maniapoto ji pozvali do svého společného domu , aby vyjádřili soustrast nad Johnovou smrtí [1] . Po skončení obřadů se přítomní postupně rozešli ke svým vlastním záležitostem a Pukhivahine zůstal stát sám s Te-Mahutu; ona mu emotivně zazpívala milostnou píseň a on pronesl uvítací řeč a také zazpíval pro ni [1] [10] .
Následně se Pukhivahine vrátila do Ongarue, kde žila se svým nejmladším synem Georgem až do své smrti 18. února 1906 [2] . Její ostatky byly pohřbeny v Ongarue a poté byly v souvislosti se stavbou silnice přeneseny na rodinný hřbitov v Oruaivi, do stejného hrobu, kde byla pohřbena její matka [1] [2] .
O první publikaci Pukhivahineových básní se zasloužila Apiran Ngata , do své sbírky však zařadil pouze jedno z jejích děl („Na vrcholu Wairaki“), několik jejích dalších básní bylo publikováno v sérii článků od Pei Te Hurinui Jones v letech 1959-1960 [7] .
V Pukhivakhina písních je patrný vliv křesťanství , nikdy nezobrazuje pohlavní styk, jako její starší současníci [8] . Z hudebního hlediska patří Pukhivakhineovy písně ke starodávným žánrům a nevypůjčují si ani melodii, ani dynamický rozsah z evropské tradice [8] [4] .