Pro ekonomický termín viz čl. Dematerializace akcií
Dematerializace ( různé termíny související s tématem: Tib. འཇའ་ལུས་ , Wylie 'ja' lus 'duhové tělo', Tib . འོད་ སྐུ་ , Wylie ' gzugsb.' skupt'gzugsb ' skupt ' , tibetsky rmi lam gyi lus 'tělo snů', tibetské lus phra-mo 'jemné tělo', tibetské sgyu-lus , IAST : māyādeha 'iluzorní tělo', IAST : manomāyā-kāya 'intelektuální tělo', čínština身光Čínština光蘊身, čínské cvičení屍解 , pinyin shijie ) je mytologická reprezentace schopnosti člověka okamžitě (nebo během krátké doby) proměnit se z předmětu hmotného světa na „ pilíř světlo“ dle libosti (buď se částečně přemění, zanechá jakékoli zbytky těla, jako jsou vlasy nebo nehty) nebo zcela zmizí jako předmět hmotného světa bez jakéhokoli vnějšího vlivu. Dematerializace také zahrnuje současné objevení se osoby nebo předmětu na dvou nebo více místech.
Fenomén dematerializace není v současné době vědecky potvrzen. Klasická vědecká literatura neobsahuje údaje o žádném seriózním studiu zásadních možností tohoto fenoménu ve vztahu k člověku.
Možnost dematerializace, stejně jako jiné zázraky, přívrženci materialismu kategoricky popírají .
Podle nepotvrzených informací je v Indii a Nepálu „nesmrtelný“ Shri Babaji z Haidakhanu ( Uttar Pradesh ) znám již od roku 1800. Ve 20. letech 20. století . Ve 20. století Babaji za přítomnosti nepálského krále a mnoha lidí „přešel po hladině řeky“ do jejího středu, proměnil se v „světelný sloup“ (v „ohnivou kouli“) a zmizel. Předtím světec řekl králi, že je čas, aby opustil tento svět a že jeho tělo dosloužilo svému konci (ačkoli vypadalo velmi mladě). [1] [2]
Díla amerického esoterika Carlose Castanedy opakovaně popisují, jak jeho učitel don Juan Matus a jeho spolupracovníci dematerializovali svá těla:
"Na vrcholu hory se zapálili "vnitřním ohněm" a zmizeli, blikající jako oslnivé hvězdy."
Moderní mistr dzogčhenu Namkhai Norbu ve své knize Crystal and the Path of Light [5] říká, že v roce 1952 žil v Tibetu starý muž. V mládí byl tento muž několik let buď sluhou nebo pomocníkem učitele dzogčhenu a slyšel mnoho pokynů. Ale jinak vedl tento muž velmi skromný život, vyřezával mantry na kameny , což mu dávalo prostředky k životu. Tak to pokračovalo mnoho let a nikdo si na něm nevšiml ničeho neobvyklého a netušil, že je praktikujícím dzogčhenu. Jednoho dne tento muž oznámil, že za sedm dní zemře, a poslal vzkaz svému mnichovi. Klášter rozšířil zprávu široce a shromáždil se velký dav. Přijeli zástupci všech velkých klášterů a dokonce i členové čínské administrativy a armády. Za přítomnosti mnoha lidí byla otevřena místnost, do které byl starý muž před sedmi dny zavřený, ale jeho tělo se tam nenašlo. V místnosti zbyly jen šaty, které ležely na místě, kde světec seděl, a také jeho vlasy a nehty. Jak píše Namkhai Norbu, oba jeho „kořenoví“ učitelé, strýc Togden a Changchub Dordže, opustili tento svět úplně stejným způsobem. Tělo odhmotnila i Changchubova dcera Dordže. [3] [6]
Jsou známy případy dematerializace Satja Sáí Báby . V tomto případě máme na mysli vzhled člověka na více místech současně a také dematerializaci předmětů. Někteří nezávislí učenci se pokusili odhalit zázraky Sáí Báby, včetně případů dematerializace. Tyto případy se jim nepodařilo prokázat ani vyvrátit. Sathya Sai Baba provádí dematerializaci, když se shromáždí velké množství lidí, a tato událost je také zaznamenána na video. O dematerializaci Sai Baba byly natočeny desítky dokumentů. [7] [8]
V Indii jsou známy případy dematerializace jogínů a tibetských mnichů. Například dematerializace jogínů Lahiri Mahasaya [9] a Jaimal Singh [10] . O případech dematerializace indických světců se píše v mnoha starověkých textech, často k dematerializaci docházelo s nahromaděním velkého množství lidí. [11] [12] [13] . 30. ledna 1874 se indický světec Ramalinga Swamigal zamkl ve svém pokoji v chatě Mettukuppam. Téhož večera, když jeho oddaní na nádvoří zpívali „Harut Perun Jyoti“ (Světlo Nejvyšší Milosti), najednou všichni viděli záblesk fialového světla v Ramalingině pokoji. To znamenalo, že Ramalinga splynul „se všemi těly Jeho stvoření“. Když byla místnost konečně otevřena, byla opravdu prázdná. Ramalinga zmizela beze stopy. V South Arcot Circular z roku 1878 Garstin popsal zmizení Ramalingy: „V roce 1874 vstoupil Svámí Ramalinga do jeho pokoje v Mettukuppamu a požádal své žáky, aby jej zvenčí uzamkli. Nevrátil se. Učedníci věří, že splynul s Bohem.“ [čtrnáct]