| „Narození Matky Boží se životem Joachima, Anny a Matky Boží a svátky“ . 1565/1566 | |
| Dřevo , relikviář , plátno , gesso , Vaječná tempera . 169,5 × 124 cm | |
| Státní historické, architektonické a umělecké muzeum-rezervace Vologda , Vologda |
"Narození Matky Boží, se životem Joachima, Anny a Matky Boží a svátky" - ikona vytvořená v letech 1565/1566 malířem ikon Sukhim Milovo. Pochází z kostela Vologda Leontief . V současnosti uchováváno ve Vologdském muzeu (inv. č. 6099).
Ikona pochází z kostela Leontief ve Vologdě. Vstoupil do Vologdského muzea 6. února 1930. Od poloviny do konce 16. století vzniklo na území Vologda několik velkoformátových místních ikon s „kronikami“. Jednou z prvních ikon této skupiny je „Naše paní Vladimírská, šťastné svátky“, datovaná 1548/1549. Na jedné z vologdských ikon s „kronikami“ „Zmrtvýchvstání – sestup do pekla“, stejně jako na ikoně „Vánoce“ od Suchoje Milova, je uvedeno datum vytvoření a jméno malíře ikon - Dionisy Grinkov [1] . .
Celé spodní pole ikony zabírá nápis provedený rumělkou velkými písmeny: „Anna Okinfeeva položila tuto ikonu na čtvrtinu (o) této ikony Rostovově dceři (o) ty v domě na r (o) ditelech a namaloval ikonického mistra Suchoje Milovo s (s) n “ [1] .
Střed ikony je od polí oddělen červeným rámečkem. Nápis na středovém díle: „R (o) f (e) [c] tvo svaté (svaté) t [th Matky Boží]“. Vedle obrazu Anny na posteli je nápis: "Anna". U služebné držící dítě Mary: "MR θU". Ve scéně pohlazení: "Anna", "Akim", "MR θU" [1] .
Centrální kompozice, která zabírá celý střed ikony, představuje výjev Narození Matky Boží. Dole vlevo je postel s matkou Panny Anny , vedle ní je služebná. Dole, u nohou postele, služka sedící vedle křtitelnice drží novorozeně, druhá dívka nalévá vodu do křtitelnice. V pravém dolním rohu středového obrazu hladí rodiče Matky Boží Joachim a Anna svou dceru - tradičně byl pro tuto scénu odebrán jeden z charakteristických znaků hagiografické ikony, ale tento obraz není jedinou výjimkou z pravidla . Takže na ikoně chrámu „Narození Panny Marie se známkami života“ z Ustyuzhna je tato epizoda duplikována. Nejenže se podobá ikoně, kterou namaloval Suchoj Milovo, scéna zaujímá pravý dolní roh středového dílu, ale také se opakuje v jednom z charakteristických znaků života. Pozadí středobodu zaujímá obraz komnat s ciboriemi a sloupy, nad architektonickým komplexem se rozprostírá velum [1] .
Na okraji ikony je 18 puncovních značek s epizodami ze života Joachima, Anny a jejich dcery a také obrazy svátků Matky Boží . Složení puncovních značek, počítáno zleva doprava shora dolů (začínaje zleva nahoře) [2] :
Prvních třináct charakteristických znaků jsou epizody ze života Panny Marie a jejích rodičů. Zápletky jsou převzaty z apokryfů : Protoevangelium Jakubovo , Slovo Jana Evangelisty a Slovo Jana Soluňského . Na Rusi se pod vlivem byzantské tradice na konci 15. století objevily ikony Matky Boží s puncem. Jednou z nejstarších ruských ikon tohoto druhu je Panna Maria Hodegetria z Tichvinu, kterou vyrobil moskevský mistr pro Malo-Kirilovský klášter u Novgorodu . Umělec seřadil epizody z pozemského života Marie v chronologickém pořadí. Zároveň se v 16. století objevují ikony, kde výjevy ze života přerušují výjevy uctívání Panny Marie. Objevují se značky odrážející místní preference při výběru témat [3] .
Malíř ikon Suchoj Milovo maloval puncovní značky podle chronologie. Po „Narození Krista“ umístil „katedrálu Matky Boží“, spiknutí, které se objevilo pod vlivem hymnografie a není obvykle používáno v hagiografických ikonách Matky Boží. Charakteristickým rysem ikony Vologda je spodní řada, kde jsou zastoupeny svátky Matky Boží. V jeho středu je scéna zjevení se Matky Boží apoštolům při lámání chleba. V centru kompozice připravuje apoštol Petr za oltářem prosforu , na které stojí kalich a disko [3] .