Merkur-sírová teorie - alchymická teorie, která vysvětluje původ a vlastnosti kovů a zdůvodňuje možnost jejich transmutace ; spolu s učením Aristotela o živlech tvořily prvky teoretický základ alchymie.
Ukázalo se, že nauka o čtyřech prvcích není příliš vhodná pro interpretaci experimentálních dat týkajících se vlastností kovů, protože za hlavní vlastnosti těles považovala především jejich fyzikální vlastnosti. Rozvoj alchymistické praxe si vyžádal vytvoření nové teorie založené na chemických vlastnostech látek. Základem pro vytvoření teorie byl koncept rtuti , který se zformoval již v alexandrijské éře, jako speciální, „primární“ kov, založený na jedinečné schopnosti rtuti tvořit amalgámy s jinými kovy [1] .
Rtuťovo-sírová teorie původu kovů, navržená tak, aby vysvětlila takové vlastnosti kovů, jako je lesk, kujnost, hořlavost a doložila možnost transmutace , byla vytvořena na konci 8. století arabským alchymistou Jabir ibn Hayyan [ 2] . Podle této teorie jsou všechny kovy založeny na dvou „principech“ – rtuti (filosofická rtuť) a síře (filozofická síra). Rtuť je "princip metalicity", síra je "princip hořlavosti". Principy teorie tedy fungovaly jako nositelé určitých chemických vlastností kovů, které vznikly jako výsledek experimentálního studia vlivu vysokých teplot na kovy.
Alchymistické principy jsou zase tvořeny prvky-prvky : rtuť obsahuje vodu a vzduch a síra - země a oheň. Filosofická rtuť a filozofická síra nejsou totožné se rtutí a sírou jako konkrétní látky. Obyčejná rtuť a síra jsou jakýmsi důkazem existence filozofické rtuti a síry jako principů a principy jsou spíše duchovní než hmotné.
Podle učení Jabira, suché páry, kondenzující v zemi, dávají síru, mokré - rtuť. Síra a rtuť, pak různé způsoby kombinovány, tvoří sedm kovů: železo , cín , olovo , měď , rtuť , stříbro a zlato . Zlato jako dokonalý kov vzniká pouze tehdy, když se bere zcela čistá síra a rtuť v nejpříznivějších poměrech. V zemi podle Jabira dochází k tvorbě zlata a dalších kovů postupně a pomalu. "Zrání" zlata lze urychlit pomocí jakési "drogy" nebo " elixíru ", což vede ke změně poměru rtuti a síry v kovech a k přeměně síry na zlato a stříbro .
Termín elixír (al-iksir) je odvozen z řeckého xerion [3] s významem „suchý“; později v Evropě byla tato látka nazývána kamenem mudrců ( Lapis Philosophorum ). Protože proces přeměny nedokonalých kovů na dokonalé lze ztotožnit s úpravou kovů, musí mít elixír podle myšlenek Jabirových následovníků mnohem více magických vlastností - léčit všechny nemoci a případně poskytovat nesmrtelnost (odtud - " elixír života " ).
Problém transmutace kovů je tedy v rámci rtuť-sírové teorie redukován na problém izolace elixíru, označovaného v alchymistické symbolice astrologickým symbolem Země.
Vzhledem k tomu, že vlastnosti látek, jako jsou soli kovů , je poměrně obtížné vysvětlit pomocí dvou principů, Ar-Razi na konci 9. století vylepšil teorii přidáním třetího principu, "principu tvrdosti" - filozofické soli. Rtuť a síra tvoří pevné látky pouze v přítomnosti tohoto třetího principu. V této podobě nabyla teorie tří principů logické úplnosti; v Evropě se však tato verze teorie dočkala všeobecného uznání až v 15.–16. století díky pracím Basila Valentina a poté Paracelsa a jeho následovníků („ spagyriků “).
Nedílnou součástí teorie rtuti a síry v evropské alchymistické tradici byla její esoterická , spiritualistická interpretace.
Merkur (Mercury) byl v alchymii ztotožňován s ženským, těkavým, pasivním principem a síra (Sulphur) s mužským, trvalým, aktivním. Rtuť a síra měly obrovské množství symbolických jmen. V alchymistické symbolice byli zobrazováni jako okřídlení a bezkřídlí draci nebo jako žena a muž (obvykle královna a král), odění do bílých a červených šatů [4] . Spojení krále a královny představovalo alchymistické manželství; výsledkem tohoto manželství byl hermafrodit („rebis“), který obvykle sloužil jako symbol elixíru.
Tři alchymistické principy tvořily důležitou součást numerologických konstrukcí alchymistů, podle nichž má hmota: čtyři úhly, čtyři prvky - ve své ctnosti; tři úhly, tři principy ve své podstatě; dva úhly, dvě semena, samčí a samičí, v jejich hmotě; jeden roh, univerzální hmota, ve svém kořeni. Součet čísel v této konstrukci je roven deseti – číslu, které odpovídá hmotě (někdy zlatu).
| Alchymie | |
|---|---|
| Alchymistická díla | |
| Teoretické základy alchymie | |
| Účely alchymie | |