Sféra forem nebo Rupadhatu ( Skt. रूपधातु , IAST : Rūpadhātu ), někdy Sféra polosmyslového - v buddhistické kosmologii souhrn světů obývaných bytostmi s tělem a ponořenými do stavu ruštiny meditace ) ve stavu objektivity, nad emocemi, city, vášněmi, touhami.
Bytosti ze sféry forem se nazývají nejvyšší bohové ( déva ) nebo bráhmani , slovo bráhmani se používá k označení obyvatel pouze tří světů Brahmy nebo všech obyvatel sféry forem a sféry . beztvarosti .
Sféra forem je stále v kontaktu s fyzickou, hmotnou realitou; jeho obyvatelé mají těla, ale tato těla jsou vyrobena ze zvláštní, subtilní substance, která není viditelná pro obyvatele Sféry rozumu .
Bytosti sféry Forem se nevrhají do bezbřehých rozkoší a netrpí bolestí, netrápí je touha po rozkoších pro jejich smysly, která je charakteristická pro bytosti sféry smyslné. A těla bytostí sféry forem nemají pohlaví ani sexuální charakteristiky.
Celkově Sféra forem odpovídá čtyřem dhjánám . Každá z těchto dhján je rozdělena do několika míst odpovídajících úrovním, tři pro tři nižší dhjány a osm míst pro vyšší dhjánu, což je celkem sedmnáct míst v říši forem (v théravádě - šestnáct).
Meditativní koncentrace dévů ve světech Brahma odpovídá první dhjáně, tento stav se vyznačuje pozorováním ( Skt. वितर्क , IAST : vitarka ), reflexí, obdivem a radostí. Tento svět, stejně jako všechny bytosti ze sféry smyslnosti, bude na konci mahakalpy zničen ohněm .
V tomto světě jsou tři sídla - hostitel Brahmy (poradci Velkého Brahmy), kněží Brahmy (neboli služebníci) a sám Velký Brahma, je Stvořitelem vesmíru, je také Neporazitelný, Vše- Vidět, Všemohoucí. Velký Brahma je první bytostí, která se objeví ve Vesmíru na začátku nové Velké Kalpy , a poslední, která odejde na konci, když Vesmír zemře při katastrofě, takže získá pocit, že to byl on, kdo stvořil celek. svět a všechny bytosti v nižších světech.
Meditativní koncentrace dévů ve světech Abhasvara je stav charakterizovaný obdivem a radostí. Tito tvorové mají těla a vydávají světlo v záblescích jako blesk. Mají stejná těla, ale odlišné vnímání.
Sídla Abhaswary již na konci Kalpy nepodléhají ničení ohněm. Poté, co byl svět zničen ohněm se začátkem nové vivartakalpy, světy se opět začnou zalidňovat bytostmi ze světů Abhasvara .
V tomto světě existují tři místa pobytu podle stupně hloubky meditace:
Meditativní koncentrace dévů ve světech Shubhakirtsna ( Skt. शुभकृत्स्न , IAST : śubhakṛtsna ) se vyznačuje klidnou radostí. Tito tvorové mají těla a vyzařují stálé světlo. Místa Shubhakirtsna nepodléhají ničení vodou na konci Mahakalpy, proudy vody nestoupají tak vysoko, aby dosáhly této sféry.
V tomto světě existují tři místa pobytu podle stupně hloubky meditace:
Sídla odpovídají čtvrté dhjáně, jógové koncentraci vyrovnanosti. Tato sídla již nepodléhají ničení větrem na konci velké kalpy a bytosti, které jsou zde, jsou před zničením zachráněny.
Nižší sídla se nazývají Birhatphala, v Sarvastivada jsou to bezmrační bohové , bohové mající přemíru ctností a bohové mající stále větší ovoce . Ve Vibhajyavadě jsou to bohové se stále rostoucím ovocem a nevědomí bohové (ti druzí jsou ti, kteří zcela vypnuli vědomí v naději, že dosáhnou stavů Sféry beztvarosti).
Pět nejvyšších sídel se nazývá Shuddhavasa ( Skt. शुद्धवास , IAST : śuddhavāsa , „Čistá sídla“). Liší se od ostatních světů Říše forem tím, že jejich obyvateli nejsou ti, kteří jednoduše nashromáždili zásluhy nebo meditační techniky, ale takzvaní nenávratníci (anagaminy), kteří se již vydali na cestu arhata , ti, kteří obdrží osvícení přímo od Šuddhavů a nebudou znovuzrozeni v nižších říších. Jelikož se Shuddhavasa deva nikdy nenarodí mimo svět Shuddhavasa, nemůže se narodit jako člověk, takže Bódhisattva se nikdy nenarodí v tomto světě – Bódhisattva se musí objevit v lidském světě. Jedná se o následující umístění: