| ruský šanson | |
|---|---|
| Směr |
|
| Čas a místo výskytu | 1910 , Ruské impérium , Oděsa |
| léta rozkvětu | od počátku 90. let |
| Podžánry | |
| Blatnoy šanson, Lyrický šanson | |
| příbuzný | |
| Bardská píseň , válečná píseň | |
| Deriváty | |
| Ruský neo -šanson, Turbo-šanson. | |
Ruský šanson je souhrnný termín, který označuje různé žánry populární hudby: městskou romanci , armádu, emigranty , zloděje a některé popové písně .
Za předchůdce tohoto středověkého trendu v tvorbě „loupežnických“ hudebních historiků považují hudební historici písně „vězeňské“, „vězeňské“ a „okovové“ poloviny 19. – počátku 20. století. Daly vzniknout hudebnímu fenoménu, později nazývanému „ zločinecká píseň “, „zločinec“. Textově tyto balady rezonují s raným „afroamerickým blues“ – v obou případech jsou písně věnovány strádání nucených lidí a neuskutečnitelným svobodomyslným snům [1] .
V ruském hudebním průmyslu byl termín „ruský šanson“ zaveden jako eufemismus v 90. letech 20. století , kdy píseň zlodějů začala znít na pódiu , v rádiu a televizi [2] a popularizována stejnojmennou rozhlasovou stanicí. . Do konceptu ruského šansonu tedy spadají interpreti zcela odlišní od sebe navzájem - od Pjotra Leščenka , Michaila Shufutinského a Arkadije Severného po Claudii Shulzhenko a Marka Bernese , což je důvod, proč tento termín vyvolává kontroverzní postoj a není přijímán všemi [3]. . Tak či onak, od roku 2002 se ve Státním kremelském paláci koná slavnostní předávání cen Šansonu roku .
Jeden ze známých představitelů ruského šansonu Stas Michajlov v dubnu 2013 během hudebního ceremoniálu „ Šanson roku 2013 “ odpověděl na otázku korespondenta deníku „ Argumenty a fakta “ o důvodech obliba šansonu jako žánru: „... Lidé v naší zemi si dnes vybírají ty umělce, kteří se svou tvorbou dotýkají strun lidské duše. Šanson kolem sebe hromadí to nejlepší, co je dnes na naší scéně. Proto je „šanson roku“ cenný: vždy představuje ty, kteří žijí, aby zpívali. A zpívá, abych žil…“ [4] .
Následující interpreti ovlivnili formování stylu ruského šansonu:
Fejetonista RAPSI Arkady Smolin popsal vliv ruského šansonu a zejména Radio Chanson na ruskou společnost:
I hudební kritici jsou nuceni dělat ústupky (ať už ze strachu nebo konformismu) a nazývají „kriminální hudbu“ politicky korektním (a podvodným) termínem „ruský šanson“. Triumfální zachycení informačního prostoru zloději za posledních 35 let vedlo k „zániku“ ruského jazyka. Nedávná sociologická studie St. Petersburg State University ukázala, že „jazyk se mění z prostředku expresivního odhalování svého světa v soubor ukazovacích zájmen“. Společenské nižší třídy ztratily důvěru ve gramotnou řeč a vzdělané vrstvy si jen hrají o pád (aby vykořisťovaly marginalizované, mluví „svým jazykem“ a snižují laťku kulturních požadavků – nejzjevnější potvrzení toho: filmové distribuční hity a filmy, které získaly státní podporu). [5]
Alexander Gradsky uznává objektivitu existence „šansonu“ a věří, že nezaujímá jeho místo:
Dnes máme to, čemu se říká „šanson“. Všechno je to děsivé svinstvo. Ale je to tam. Navíc nezaujímá své místo. Není nutné točit stadiony X, Y a Z, ale pracovat v krčmě, kde má v podstatě místo i šanson. A pak je to správně. (No, říkejme tomu šanson, protože v principu je to násilník.) Tam by to mělo být. Dnes je všechno naopak: dnes máme v restauracích a kavárnách skvělé jazzové muzikanty, kteří hrají skvěle. <…> Vše záleží na nás, na veřejnosti. Naše publikum stále není příliš náročné. Možná to jsou stále nedostatky hudební výchovy [6] .