Rorik z Jutska | |
---|---|
Datum narození | 9. století |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 882 |
obsazení | feudální pán |
Rorik Jutský ( staroskandinávský Hrørek (ᚺᚱᚬᚱᛖᚲ), Hrœrekr (ᚺᚱᚯᚱᛖᚲᚱ) , lat. Roric , Rorich, Rorik ) je jedním z nejúspěšnějších dánských králů [1] ve službách Karolingů . Ve franských kronikách zmíněn jako vládce Dorestadu a řady fríských zemí v letech 841-873 . V Xanten Annals se k němu váže přezdívka „mor křesťanství“. [2]
Rorikovy genealogické souvislosti nejsou zcela jasné. Patřil pravděpodobně k dynastii Skjöldung , která vládla v Hedeby . Jeho strýcem (podle jiných zdrojů bratr) byl zřejmě jutský král Harald Klak [3] , ale kdo z Haraldových bratrů byl Rorikovým otcem, je otevřenou otázkou. Existují domněnky, že se Rorik narodil po roce 810. [4] [5]
V raném mládí byl Rorik ve stínu svého strýce (staršího bratra) Haralda. Společně byli vyhnáni z Jutska a živili se drancováním fríských pobřeží. Postavili se na stranu Lothaira proti jeho otci Ludvíku I. Pobožnému (841) a po smrti Ludvíka byli odměněni apanážemi v zemi Frísů .
Lothair použil jemu věrné Normany jako zbraň v boji proti svým bratrům - Ludvíku II. Německému a Karlu II . Na počátku 40. let 19. století sloužil ostrov Wieringen jako rezidence Rorika a jeho strýc (bratr) se usadil na Walcherenu . Zdá se, že bohaté město Dorestad bylo v jejich společném vlastnictví.
Po uzavření Verdunské smlouvy s bratry (843) se Lothair zřejmě zbavil nutnosti držet normanské žoldáky v Dorestadu. V roce 844 byli Rorik a jeho strýc (bratr) obviněni ze zrady a uvrženi do vězení, kde Harald zemřel (podle jiných zdrojů žil až do roku 852). Rorik utekl z vězení v držení Ludvíka Němce a po několika letech strávených v zemi Sasů začal pirátskými nájezdy devastovat severní břehy státu Lothair .
V roce 850 Rorik s pomocí svého bratrance (možná synovce) Godfreda Haraldsona dobyl Dorestad a Utrecht od Lotharu . Na radu svých blízkých s ním Lothar uzavřel mír pod podmínkou, že Rorik ochrání severní země Lotharu před dánskými nájezdy. Je nepravděpodobné, že by Lothair musel činit pokání ze svého rozhodnutí: za vlády Rorika se kronikáři zmiňují pouze o dvou normanských nájezdech na Nizozemsko . Zpráva Bertin Annals na toto téma:
Rorik, Haraldův synovec, který nedávno uprchl z Lothairu, shromáždil celou armádu Normanů a mnoho lodí, načež zpustošil Frísko a ostrov Bethuwe a další místa v okolí, plavil se po Rýnu a Waalu . Lothair, protože ho nedokázal překonat, vzal ho mezi své vazaly a dal mu Dorestad a další kraje. [6]
Za vlády Rorika v Dorestadu a Utrechtu se tam nadále razila mince s profilem Lothaira, což svědčilo o vazalském postavení Rorika vůči franskému císaři. V těchto letech je poměrně obtížné stanovit hranice jeho majetku. Z pramenů vyplývá, že Rorik ovládal Kennemerland , Gendt na Waal a Zeelandské ostrovy . Biskup z Utrechtu, Hunger , se přesunul za Rorikovo panství do Deventeru .
V roce 854 se podle Bertinových letopisů Rorik a Gottfred účastnili sporů o nadvládu v Jutsku. Zdroj říká, že důvodem je to, že Lothair předal celé Frísko svému synovi. Zásah do dánských záležitostí byl neúspěšný. O tři roky později anály hlásí jeho novou invazi do Dánska. Tentokrát se mu se souhlasem Lothaira podařilo obsadit zemi za hraniční řekou Ayder - snad až k fjordu Schlee , na kterém stál otcovský Hedeby.
Podle některých učenců [7] Rorik kolem roku 857-862 dobyl vendské Slovany . V Acts of the Danes by Saxo Grammar se uvádí, že dánský král Hrorik The Ring Thrower , který je těmito autory ztotožňován s Rorikem Jutským, porazil Kuronce a Švédy v námořní bitvě u pobřeží Dánska a poté donutil útočící Slovany, aby mu vzdali hold po dalším námořním střetu [ 8] . Život Hrorika vrhače prstenů je však badateli datován do 7. století .
Rorikovy výboje v Jutsku nebyly trvalé, protože se během deseti let vrátily pod vládu dánského krále. Mezitím byl ostrov Betuwe spolu s Dorestadem a Utrechtem napaden dánskými Vikingy – možná jako odplata za Rorikův útok na Hedeby. V roce 863 pustil Rorik dánské drakkary proti Rýnu do Porýní , kde vyplenili a vypálili starověká města Neuss a Xanten . Kronikáři z tohoto útoku obviňují Rorika.
Arcibiskup Hinkmar z Remeše reagoval na události z roku 863 dvěma epištoly. V dopise Rorikovi ho vyzval, aby neposkytoval úkryt flanderskému hraběti Baldwinovi I. , který utekl s královskou dcerou. Ve druhém poselství, adresovaném biskupovi z Utrechtu, mu Hinkmar poradil, aby Rorikovi uložil pokání za kolaboraci s barbary. Z těchto dopisů vyplývá, že v té době již Rorik konvertoval ke křesťanství .
V roce 867 vypuklo ve Frísku povstání místních kmenů, které donutilo Rorika na chvíli opustit své hranice [9] . O tomto povstání je málo známo. Ví se pouze, že v roce 870 Rorik opět vládl Frísku jako „král barbarů“ ( barbarorum rex ). Rok předtím zemřel Lothar II . a Rorik spěchal do Niemwegenu vyjednávat s Karlem Plešatým, který zdědil jeho pozemky. V roce 872 se znovu setkali, tentokrát v Maastrichtu . O obsahu jednání kronikáři neinformují.
Poslední zpráva o Rorikovi souvisí s tím, že v roce 873 složil přísahu věrnosti Ludvíkovi Němci. V Maastrichtu ho doprovázel Rudolf Haraldson , zřejmě synovec. V následujících letech se kronikáři zmiňují pouze o Rudolfovi. Skutečnost, že Rorik zemřel před rokem 882, lze soudit podle toho, že v tomto roce bylo Frísko převedeno pod kontrolu jiného Dána- Godfrieda z Fríska .
Rorik a Rurik jsou stejnojmenné podoby Rurik , které se objevily v 8. století v protogermánském jazyce v původní podobě Hrōþirīks ( „Slavný vládce“, z hrōþ „sláva“ + rīks „vládce“) as přihlédnutím k samotnému vzácné použití takového jména, a to i v jeho odvozených formách, je zřejmé, že bylo zapotřebí vědecké studie na téma pravděpodobnosti ztotožnění Rorika s varjažským Rurikem , známým z Pohádky o minulých letech , který založil starodávnou ruskou knížecí dynastii z Rurikoviče . [10] První vědecký pokus o identifikaci těchto historických postav učinil pastor G. Gollman (Hermann Friedrich Hollmann), který vydal v roce 1816 v Brémách dílo „Rustringia, původní vlast prvního ruského velkovévody Rurika a jeho bratří. Historická zkušenost". [11] V roce 1836 F. Kruse , profesor na univerzitě v Dorpatu, také ztotožnil Rurika s Rurikem Jutským. [12]
V roce 1929 byla tato hypotéza vzkříšena a znovu zdůvodněna N. T. Beljajevem [13] . Ve prospěch této hypotézy se uvádí argument o chronologických mezerách v popisu jeho činnosti ve Frísku (v letech 863-870 nejsou v pramenech žádné zmínky o Rorikovi), což odpovídá zmínce o Ruriku Novgorod v ruských kronikách. Za závažnější argument lze považovat těsnou korespondenci mezi archeologickými vrstvami jutského města Ribe a Ladoga z doby Rurika.
V knize „Rurik“ expert na zdroje E. V. Pchelov analyzoval argumenty pro a proti ztotožnění Rurika s Rorikem Frizským [14] .
Z moderních ruských vědců se pro ztotožnění Rurika s Rurikem Jutským vyslovuje A. N. Kirpichnikov [15] , který řadu let vedl archeologický výzkum Staraya Ladoga .
Tuto hypotézu podpořili i akademici B. A. Rybakov [16] , G. S. Lebeděv , I. V. Dubov , D. A. Machinský , M. B. Sverdlov , E. V. Pchelov a další [17] A. V. Nazarenko patří k těm autorům, kteří na takovou pravděpodobnost pohlížejí velmi skepticky [18] . I. N. Danilevsky , v návaznosti na V. T. Pashuto , se domnívá, že hledání spojení mezi Rurikem a Rorikem je zcela beznadějný úkol, protože v té době východní Slované neměli žádné spojení s Dány a annalistický Rurik je fiktivní postava [19] . Identitu Rurika s Rorikem z Jutska popírá i dánská archeoložka Else Roesdal z univerzity v Aarhusu [20] . Archeolog P. P. Tolochko poznamenal, že až donedávna historici na základě písemných zdrojů dospěli k závěru, že v Rusku nebyli žádní Dánové, ale nedávno se objevily práce archeologů dokazující pravidelné vazby mezi Ruskem a Dánskem [21]. . Skandinávská lingvistka E. A. Melnikova ukázala, že jméno Rurik bylo ve Skandinávii rozšířeno [22] . Melnikova se domnívá, že verze identifikace těchto vládců nemá žádné důvody, kromě shody jména a přibližné doby života [23] . Je také třeba poznamenat, že raná chronologie Příběhu minulých let je výsledkem umělých výpočtů [24] .
Filolog A. A. Šachmatov předpokládal, že legenda o povolání Varjagů v Pohádce o minulých letech byla pozdním vložením do textu kroniky. Podle Šachmatova legenda vznikla na základě místních (novgorodských nebo ladožských) legend v 70. letech 19. století a byla zahrnuta do počátečního kódu 90. let 19. století [25] . Podle řady dalších vědců byla legenda přítomna již v raném textu kroniky [26] [27] a má historický základ [28] [29] [30] [31] .
![]() | |
---|---|
V bibliografických katalozích |