| Pevnost | |
| Samshvilde | |
|---|---|
| náklad. სამშვილდე | |
| 41°30′26″ severní šířky sh. 44°30′20″ palců. e. | |
| Země | |
| Umístění | Obec Tetritskaro |
| Datum založení | 3. století před naším letopočtem E. |
Samshvilde ( Georg . სამშვილდე , [sɑmʃwildɛ]) je opevněné město v troskách a archeologických vykopávkách v Gruzii , na jihu země poblíž současné vesnice stejného jména v obci Tetritskavero v regionu Kvero . Ruiny města, většinou středověké stavby, se táhnou 2,5 km na délku a 400 m na šířku v údolí řeky Khrami . [jeden]
Některé z nejznámějších památek jsou kostel Samshvilde Sioni a citadela postavená na skalnatém ostrohu řeky.
Samshvilde se objevuje ve středověkých gruzínských kronikách jako jedno z nejstarších měst v Kartli , které se datuje do třetího století před naším letopočtem. Ve středověku to byla důležitá bašta a také živé obchodní a průmyslové město. Samshvilde několikrát změnil majitele. Na konci 10. století se stalo hlavním městem arménského království Tašír-Dzoraget , později jej dobyli Seldžukové a po jejich porážce v roce 1064 bylo zahrnuto do Gruzínského království . Od poloviny 13. století, po pádu gruzínského království, Samshvilde upadal a ztratil svůj vojenský význam. Na konci 18. století byl v ruinách.
Etymologie jména Samshvilde je vidět v gruzínském jazyce. Poprvé ji zaznamenal arménský kronikář z počátku 10. století Hovhannes Draskhanakertsi , podle něhož v gruzínštině znamená „tři šípy“ [2] . Ve skutečnosti je toponymum postaveno přes geografický obvod Gruzie a znamená „[místo] oblouku“. [2] [3] [4] [5]
Samshvilde se rozkládá na přirozeně opevněné, skalnaté oblasti na soutoku řek Khrami a Chivchavi, 4 km jižně od města Tetri-Tskaro . Archeologická expedice 1968-1970 Objevila dvě vrstvy kultury kuroaraksismu z doby bronzové v Samshvilde , na jižních svazích hory Karnkali, které se datují do poloviny čtvrtého tisíciletí před naším letopočtem a třetího tisíciletí před naším letopočtem. Toto panorama zahrnovalo sídliště a hřbitov a také kruhovou kultovní budovu. Byly nalezeny tyto předměty: keramika z doby bronzové a různé obsidiánové nástroje. [6] [7]
Podle středověkých gruzínských kronik byl Samshvilde dříve známý jako Orbi, hrad, jehož založení bylo připisováno Kartlosovi, mýtickému etnarchovi Gruzínců z Kartli, [8] . [9] a který byl nalezen silně opevněný, ale obležený a dobytý Alexandrem Velikým během jeho údajného tažení do gruzínských zemí. [9] Ve 3. století př. Kr. E. za krále Kartli, známého v řecko-římském světě jako Iberia, se Samshvilde stal centrem rozdělení království, vládl eristavi ("vévoda"), poprvé jmenovaný Pharnavazem , první v tradičním seznamu králů Kartli. . [10] [11] [12] [1] Král Archil (asi 411-435) dal Samshvildu navíc ke svému synovi Mihrdatovi , který pak nastoupil na trůn Kartli. Gruzínská kronika připisuje íránské manželce Mihrdata Sagdukhta, který konvertoval ke křesťanství, stavbu kostela Sioni v Samshvilde. [12] [1]
Hranice knížectví Samshvilde se v průběhu historie měnily, protože jižní část tohoto hrdiny byla často sporná mezi gruzínským královstvím Kartli (Ibérie) a sousedními králi Arménie . [13] Město samotné zůstává jedním z klíčových sídel Iberie. Společně s Tbilisi a Mtskheta patří Samshvilde mezi tři hlavní města této země v arménské geografii Ananiáše Shirakatsiho ze 7. století . [14] Gruzínský nápis z 8. století v kostele Sioni ve písmu Asomtavruli zmiňuje dva lidi z rodu Pitiakhsh, místní dynastie v íránském stylu, která zřejmě vlastnila Samshvilde. V té době se oblast kolem Samshvilde dostala pod vliv nově založeného muslimského emirátu s centrem v Tbilisi, bývalém královském hlavním městě Kartli. [1] V tuto chvíli byla Samshvilde zpochybňována několika vládci Gruzie, Arménie a muslimů. [patnáct]
Kolem roku 888 obsadil Samshvilde arménský král Smbat I. , který město svěřil dvěma bratrům z rodu Gntuniů, Vasakovi a Ashotovi. Bratři se ukázali jako neukáznění a Smbatův nástupce, Ashot II , musel obnovit svou věrnost silou zbraní c. 915. [16] Vasak Gntuni byl stále vzdorovitý a c. V roce 921 donutil gruzínského prince Dao Gurgena II opustit poušť, což vedlo k tomu, že král Ashot obléhal pevnost. Když síla vyslaná Gurgenem vstoupila do citadely, vypukla konfrontace mezi ním a Vasakovými muži, kteří byli v pevnosti. V pozdější konfrontaci byli Gurgenovi přeživší vojáci zajati a zohaveni, zatímco Samshvilde se znovu podrobil arménskému králi. [17] [5]
V posledním desetiletí 10. století přešlo Samshvilde do rukou Kyurikidů (mladší větve arménské královské dynastie Bagratid ), kteří vládli království Tašír-Dzoraget , kteří si jej zvolili za své hlavní město. Z tohoto důvodu byl David Anholin , král Tašíru a Dzoragetu, středověkým gruzínským autorem nazýván Samshvil'dari, tedy „Samshvilde“18. V roce 1001 se David neúspěšně vzbouřil kvůli hegemonii svého strýce, arménského krále Gagika I. , který během tříměsíčního tažení zdevastoval Tašír, Samšvildu a rovinu Gruzínců (Vrach'dast), jak hovořil historik Stepanos Asogik. okolí. [18] [19] [20]
Samshvilde sloužil jako hlavní město Kyurikidů, dokud člen této dynastie, Kyurike II , nebyl zajat gruzínským králem Bagratem IV a musel uniknout doručením Samshvilde Gruzíncům v roce 1064. [21] [22] Bagratův syn Jiří II . převedl v roce 1073 kontrolu nad městem na svého mocného vazala Jana I., vévodu z Kldekari, čímž si koupil jeho věrnost. [23] Asi o rok později Samshvilde dobyli Seldžukové pod vedením Melika Shaha [24] a zůstal jako jeho záloha v Gruzii až do roku 1110, kdy biskup George z Chkondid město oblehl a dobyl jménem gruzínského krále Davida IV . [25] [26] To přimělo Seldžuky k rychlé evakuaci většiny okolních oblastí. [15] David udělil Samshvilde svému věrnému veliteli Ivanu Orbelimu v roce 1123. Město zůstalo v držení klanu Orbeli, dědičného vrchního velitele Gruzínského království, dokud o něj koruna nepřišla kvůli neúspěšnému povstání proti Georgi III. , během kterého armáda věrná králi zaútočila na pevnost v roce 1178. [1]
Samshvilde byl napaden mongolskými útočníky na cestě do Tbilisi, hlavního města Gruzie, v roce 1236. V březnu 1440 byl vyhozen vůdcem Kara Koyunlu Jahan Shah , pobouřen odmítnutím Alexandra I. podrobit se Gruzii. Suverenita. Podle moderního historika Thomase z Metsof dobyl Jahan Shah obléhané město „podvodem“ v den letnic a zmasakroval jeho populaci tím, že postavil minaret z 1664 lidských hlav useknutých u městských bran; Šedesát křesťanských kněží, mnichů a šlechticů bylo odsouzeno k trestu smrti za to, že odmítli odpadnout od víry. Ani někteří z těch, kteří souhlasili s tím, že se zřeknou křesťanství, nebyli spaseni. Přeživší museli hledat úkryt v hustých lesích kolem Samshvilde. [27]
Město se z této rány již nikdy nevzpamatovalo a ztratilo svůj dřívější význam, kromě funkce okrajové pevnosti. Po konečném zhroucení Gruzínského království v 90. letech 14. století se stalo součástí království Kartli . V roce 1578 obsadila Samshvilde osmanská armáda pod vedením Laly Kara Mustafy Paši během jeho vítězného tažení do Gruzie, ale v roce 1583 ji vrátil král Simon I. z Kartli. V 1636 Rostom Kartli udělil Samshvilde v majetku jeho pokladníka Shiosh Khmaladze a v 1693 Heraclius já Kartli dal to šlechtické rodině Baratashvili . [28]
Samshvilde získal relativní význam v roce 1747, kdy gruzínský muslimský princ Abdullah-Beg použil Lezginské žoldáky a opevnil pevnost Samshvilde ve svých pokusech zpochybnit majetek Kartli, který užíval jeho křesťanský příbuzný Teimuraz II. Projekty Abdullaha Bega byly zmařeny Teimurazovým synem Heraklionem , který zaútočil na Samshvilde a v roce 1749 udělal z žalobce vězně. Město bylo ponecháno v rukou mladšího bratra Abdullaha Beka, Husseina Bega, který se v roce 1751 vzdal Heraklionu II z Kartli-Kayetia a byl přesunut do Tbilisi. [28]
Archeologické vykopávky a architektonické památky Samshvilde jsou zahrnuty do seznamu národního dědictví Gruzie jako město Samshvilde (სამშვილდის ნაქალაქი). Archeologický průzkum oblasti Samshvilde začal v roce 1948 a systematické úsilí o zlepšení ochrany místa začalo v roce 1978. [28] V roce 2000 vedla výstavba velkých mezinárodních ropovodů v regionu k novým archeologickým projektům a objevům nových prehistorických nálezů. [29] [30] Mnohé z pozdně středověkých a raně novověkých staveb byly dále studovány archeologickou expedicí Samshvilde organizovanou Gruzínskou univerzitou v Tbilisi v letech 2012 až 2015. [31]
Městská oblast zaujímá téměř trojúhelníkovou oblast na mysu na soutoku Khrami-Chivchavi a je rozdělena do tří hlavních částí. Citadela je na východě, na strmém konci ostrohu, a město je na západě a mezi nimi je pevnost. Místo zahrnuje ruiny několika kostelů, citadely, paláců, domů, mostu přes řeku Chivchavi, vodních cisteren, lázní, hřbitova a dalších pomocných staveb. [32]
Malý kostel sv. Jiří se nachází v samotném městě. Gruzínský nápis, ztracený v roce 1672 a publikovaný E. Takaišvilim, označuje ženu jménem Zilikhan, bývalou pečovatelku manželky krále Vakhtanga V. z Kartli, jako renovátorku kostela. [32]
Uvnitř zdí pevnosti je malý kamenný kostel Nanebevzetí Panny Marie , který obsahuje velký prehistorický černý menhir plný plamenů svíček s křížem a arménským textem zmiňujícím prince Smbata, na kterém je napsáno. v jedenáctém století. Řeku Khrami protíná další kostel, známý jako Theogenis, postavený pravděpodobně ve 12. nebo 13. století, u kterého je stavba ze čtyř velkých kamenů – tetralit. [32]
Citadela je tvořena hradbami, věžemi a třemi velkými kostely. Mezi nimi je klenutý kostel Sioni, nyní v troskách, nejznámější památka Samshvilde. Středověká tradice připisuje její stavbu královně Sagdukht z 5. století , ale stávající budova se datuje do cca. 759-777, jak naznačuje nejlépe zachovaný gruzínský nápis na východní fasádě, který obsahuje odkazy na současné byzantské císaře Konstantina V. a Lva IV z Yazaru . Na jižním průčelí je další gruzínský nápis, velmi poškozený, téměř nečitelný a vedle něj je arménský fragment, který identifikuje arménské katolíky Gevorg III Loretsi (r.1069-1072). Strohé architektonické formy kostela Samshvilde odhalují úzké spojení s designem kostela Tsromi ze 7. století v Shida Kartli . [33]
Na západ od Sioni je trojlodní bazilika, pravděpodobně arménský kostel postavený z tmavých čedičových kamenů v desátém nebo jedenáctém století. Třetí chrám je návrhem kostelní místnosti s výraznou apsidou a nápisem na zdi v gruzínštině, který zmiňuje gruzínského krále Davida IV. (str. 1089-1125). [33]