Sásánovská hudba odkazuje na zlatý věk perské hudby, který se odehrál za vlády sásánovské dynastie .
Perská klasická hudba se datuje od šestého století BC; během Achajmenovské říše (550-331 př. n. l.) hrála hudba důležitou roli v modlitbě, stejně jako v královských a národních událostech. Ale perská hudba dosáhla svého zenitu během dynastie Sasanian v letech 224 až 651 našeho letopočtu. Během této éry bylo vynalezeno mnoho dastgakhů a způsobů perské hudby, z nichž většinu vynalezl Barbad . Pro hudbu použil 30 zvuků. Své inspirace si přirozeně zapisoval a předváděl je svému publiku, protože kdyby to neudělal, nemohl by je znovu hrát.
Tanec a šanson byly běžné na dvorních hostinách. Uvádělo, že při několika příležitostech byli perští hudebníci a tanečníci oddáni sasanským šáhům na dvoře čínských císařů, což naznačuje vysokou reputaci a virtuozitu perských hudebníků a tanečníků v té době. Další důležitou roli sehrála hudba při přijímání zahraničních diplomatů a králů ze sousedních zemí, jako byli Byzantinci nebo Heftalité .
Pět století po smrti Barbada nahrál Farabi všechna hudební díla svého období a popsal starověký způsob nahrávání hudby.
Historie hudebního výkonu v sásánovském Íránu je však lépe zdokumentována než v dřívějších obdobích. To je zvláště patrné v kontextu zoroastriánského rituálu [1] . V době Khusro Parvize měl královský dvůr Sassanidů mnoho vynikajících hudebníků . Obecně je vláda Khosrowa Parvize považována za „zlatý věk íránské hudby“ a je zobrazen na velkém reliéfu v Taq-e Bostan mezi svými hudebníky a ním, držící luk a šíp a stojící na lodi mezi skupina harfistů. Reliéf zobrazuje dvě lodě a celý obrázek ukazuje tyto lodě ve „dvou po sobě jdoucích momentech na stejném panelu“.
Hudební nástroje, které se v sásánských sochách objevují výrazně, jsou harfa, lesní roh , daf , buben a flétna nebo trubka. Harfa je trojúhelníková a má sedm strun; je držen na kolenou a zřejmě se hraje oběma rukama. Buben je malý. Rohy a trubky jsou zastoupeny příliš hrubě na to, aby byl zřejmý jejich přesný charakter. Koncertní detaily jako by někdy hráli jen harfisté, kterých se na vystoupení podílelo až deset nebo dvanáct. Smíšené skupiny byly početnější. V jednom příkladu je počet hráčů dvacet šest, z nichž sedm hraje na harfu, stejný počet na flétnu nebo trubku, tři na lesní roh, jeden na buben, přičemž osm je zastoupeno příliš řídce na to, aby jejich nástroje byly rozeznatelné. Někteří z hudebníků okupují vyvýšený orchestr, do kterého se vstupuje po schodech.
V době Khusro Parvize měl královský dvůr Sassanidů řadu prominentních hudebníků jako [2]
Ramtin Byl to také skvělý hudebník. Bamšád Byl dalším dvorním hudebníkem Khosrowa II . Hrál ranní (úsvitové) písně, které mohly potěšit šáha a lidi a přinést společnosti štěstí. Nakisa Byla také dvorní hudebnicí Sassanidské říše. Hlavním tématem jejích písní byla chvála Šáha Khosrova II . Hlavním nástrojem, na který hrála, byla harfa. (napsala Zahra Neshat-Taherzadeh) Azad Sarkash Ačkoli nebyl tak slavný jako Barbad nebo Nakisa, byl to vynikající hudebník. Barbad Barbad byl připomínán v mnoha dokumentech a byl popsán jako pozoruhodně vysoce kvalifikovaný. Je mu připisováno uspořádání hudebního systému sestávajícího ze sedmi „královských režimů“ s názvem Khosrovani , třiceti odvozených režimů pojmenovaných lan a 360 melodií pojmenovaných dastan . Tato čísla odpovídají sassanidskému kalendáři co do počtu dní v týdnu, měsíci a roce [2] . Teorie, na kterých byl tento modální systém založen, nejsou známy, ale pozdější autoři zanechali seznam těchto režimů a melodií. Tato jména zahrnují některé z epických forem jako kin-e Iraj ( dosl. Pomsta Iraj), kin-e Siyavush ( dosl . Pomsta Siyavushe) a Takht-e Ardashir ( dosl. Trůn Ardašíru) a některé jsou spojovány s sláva královských sásánských dvorů, jako je Bagh-e Shirin ( rozsvícená zahrada Shirin), Bagh-e Shahriar ( dosl. Sovereign Garden) a Gaft Ganj ( dosl. sedm pokladů). Existuje také nějaký popisný znak, jako je roshan cherag ( rozsvícená jasná světla).