Sexuální války mezi feministkami nebo sexuální války mezi lesbami nebo jen sexuální války nebo války o pornografii – série vášnivých diskusí ve feministickém hnutí a lesbické komunitě na konci 70. a 80. let 20. století o postoji feministek k pornografie , sadomasochismus , role trans žen v lesbické komunitě a další projevy sexuality. Protistrany v diskusi byly anti-pornografický feminismus a sexuálně-liberální feminismus . V důsledku toho došlo k hlubokému rozkolu ve feministickém hnutí.[1] [2] [3] [4] [5] .
Věří se, že sexuální války mezi feministkami byly součástí schizmatu, který ukončil éru feminismu druhé vlny , stejně jako předchůdce začátku feminismu třetí vlny .
Tyto dva tábory jsou běžně označovány jako anti-pornografické feministky a sex-pozitivní nebo sex-liberální feministky .
V roce 1976 zorganizovala Andrea Dworkin demonstraci proti filmu Snuff v New Yorku, ale pokusy o vytvoření organizace, která by pokračovala ve feministické kampani proti pornografii, selhaly. Snaha byla úspěšnější v Los Angeles, kde byly v roce 1976 v reakci na film založeny Ženy proti násilí na ženách; oni také vedli kampaň proti Rolling Stones albu Black and Blue z roku 1976 [6] . Americké anti-pornografické hnutí nabralo na síle se založením Women Against Violence in Pornography and the Media (WAVPM) v San Franciscu v roce 1977, které následovalo v roce 1976 po konferenci o násilí na ženách pořádané místními ženskými centry. Mezi první členy patřili Susan Griffin, Kathleen Barry a Laura Lederer.
WAVPM zorganizovala první národní porno konferenci v San Franciscu v roce 1978, která zahrnovala první pochod nazvaný „ Take Back the Night “ [7] . Konference vedla k organizaci antipornografických feministek v New Yorku v roce 1979 pod hlavičkou Women Against Pornography (WAP) [8] a podobné organizace a iniciativy byly založeny po celých Spojených státech. V roce 1983 Page Mellish, členka WAVPM a WAP, založila Feministky proti pornografii zaměřila na politický aktivismus a snažila se o legislativní změnu, která by omezila porno průmysl. Andrea Dworkin a Katherine McKinnon chtěly dosáhnout občanských zákonů omezujících pornografii a za tímto účelem vyvinuly Anti-Pornography Civil Rights Ordinance [9] , také známé jako Dworkin-McKinnon Ordinance.
Termín pro-feminismus sexu, a později sex-pozitivní feminismus, pocházel od Ellen Willis .
Feministka a novinářka Ellen Willis, počínaje rokem 1979, byla jednou z prvních, která kritizovala antipornografické feministky za to, co považovala za sexuální puritánství, morální autoritářství a hrozbu pro svobodu projevu. Její esej, napsaná v roce 1981, „Obzory chtíče: Je ženské hnutí pro-sex?“ ("Horizons of Lust: Is the Women's Movement Pro-Sex?", "Horizons of Lust: Is the Women's Movement Endorsing Sex?") zplodily termín "pro-sexuální feminismus." Sexuálně pozitivní feministky, na rozdíl od antipornografických, považovaly sex za způsob získávání potěšení pro ženy, protože v názorech těchto žen spatřovaly ozvěny boje politické pravice se sexem bez účelu oplodnění a pornografie. První sex-pozitivní skupiny byly Samua (fem-lesbická BDSM organizace) založená v roce 1978 v San Franciscu, do jejíchž řad patřila Gail Rubin a Pat Califia a Lesbian Sex Mafia, kterou založili Dorothy Ellison a Joe Arnon v New Yorku v roce 1981. V roce 1984, v reakci na vytvoření Dworkin - McKinnon Ordinance, Ellen Willis založila Anti-Censorship Feminist Movement (FACT) . V roce 1989 se v Británii objevilo hnutí Anti-Censorship Feminists, které zahrnovalo Avedon Carol a členky skupiny Feminists for Freedom of Expression založené Marciou Palliovou v roce 1992 ve Spojených státech s Nadine Straussen , Joan Kennedy Taylor , Veronica Vera a Candida Royell. .
V říjnu 1980 dala Národní organizace žen (USA) název tomu, co se stalo známým jako „Velká čtyřka“, a uvedla, že „pedofilie, pornografie, sadomasochismus a veřejný sex“ jsou součástí „vykořisťování, násilí a narušování soukromí“ a nikoli „sexuální preference nebo orientace“ [10] . K jednomu z nejznámějších střetů mezi pro-sex a anti-pornografickými feministkami došlo v roce 1982 na konferenci Barnard College Sexuality Conference. Antipornografické feministky nebyly pozvány do organizačního výboru, v reakci na to zorganizovaly protesty před budovou konference [11] .
Strany sexuálních válek mezi feministkami měly na řadu otázek protichůdné názory, což vedlo k bouřlivým debatám v různých podobách.
Koncem 70. let se těžiště feministického diskurzu přesunulo od diskuse o lesbickém feminismu k novým aspektům sexuality. Jedním ze základních předmětů diskuse o sexualitě byla otázka pornografie, která vyvolala mezi feministkami vážné polemiky. Hlavními stranami sporu byly anti-pornografické feministky a sex-pozitivní feministky. Největší vliv na postavení antipornografických feministek měl lesbický feminismus, jehož hlavní argumenty, jako koncept patriarchálních sexuálních vztahů, tvořily základ hnutí [11] . Ellen Willisová popsala takové vztahy jako „založené na mužské síle a podporované fyzickou silou“ [12] . Z tohoto pohledu je pornografie vytvářena muži a výhradně pro muže a přímo odráží paradigma, kde muž dominuje sexuálním vztahům [11] . Další myšlenka převzatá z lesbického feminismu antiporno skupinami byla, že sexualita je o touze vytvořit duchovní spojení založené na náklonnosti a péči a trvalém vztahu s jinou osobou; na rozdíl od víry v čistě fyzickou podstatu sexu [11] .
Andrea Dworkin ve své knize Pornography: Men Possessing Women píše, že pornografie je založena na myšlence mužské dominance a v důsledku toho je pornografie ze své podstaty škodlivá pro ženy a jejich blaho. Dworkin věřil, že destruktivní dopad pornografie se projevuje nejen ve výrobním procesu, ale také ve spotřebě, protože divák podvědomě přijme misogynní pohled na ženy [11] . Robin Morgan popsala pozici antipornografických feministek, které se domnívaly, že mezi pornografií a násilím na ženách existuje spojitost, větou: „pornografie je teorie, znásilnění je praxe“ [13] .
Hnutí proti pornografii bylo kritizováno sex-pozitivními feministkami jako potlačující sexualitu a svobodu projevu. V knize Thinking Sex : Notes for a Radical Theory of the Politics of sexuality Gail Rubin uvádí sexuální svobodu jako jeden z cílů feminismu a odsuzuje snahu antipornografických skupin mluvit jménem celé femdomské komunity. Vyjádřila názor, že je třeba vytvořit teorii, kde se sexualita posuzuje odděleně od feminismu [14] . V XXX : Právo ženy na pornografii Wendy McElroyová dochází k závěru , že z hlediska sex-pozitivního hnutí „výhody, které pornografie poskytuje ženám, převažují nad některými negativními důsledky“ [15] .
Hlavním bodem sporu o pornografii mezi radikálními a liberálními feministkami bylo, jak je ženská sexualita zobrazována ve vztahu k mužské sexualitě. Radikální feministky zdůrazňují, že pornografie objektivizuje ženy a normalizuje sexuální násilí prostřednictvím charakteristických činů [16] . Liberální feministky se zase obávají stigmatizace sexuálních menšin a omezování práva na výběr různých sexuálních praktik, jejichž přístup k znalostem bude bez pornografie ještě obtížnější [16] .