Simone | |
---|---|
Datum narození | neznámý |
Místo narození |
|
Datum úmrtí | neznámý |
Místo smrti |
|
Země | |
obsazení | kazatel |
Simon Kokhanovsky - hieromonk , překladatel a kazatel z počátku 18. století .
Od žáků Kyjevské teologické akademie . V roce 1721 byl v Narvě jako námořní hieromonek ; podle rozhodnutí Posvátného svatýchveSlova Božíhotéhož roku byl hieromonský učitel jmenován kazatelem29.–synodu [1] .
Arcibiskup Feofan Prokopovič z Pskova si ve zprávě z 28. února 1722 stěžuje Posvátnému synodu na rozhořčení, které mu způsobil hieromonk S. Kokhanovsky (který bydlel v jeho domě [2] ), a na důkaz poctivosti stížnost, odkazuje na dopis Simona Kokhanovského Archimandritovi Nižinskému [1] .
Svatý synod se rozhodl: poslat dekret asesorům do Petrohradu , aby byl Hieromonk Simon okamžitě poslán z hlavního města do Moskvy s doprovodem, přičemž si na své náklady najal vozy; takže všechny jeho věci „ byly tajně zapečetěny a nalezené dopisy vzali a, aniž by je četli “, byly také okamžitě odeslány do Moskvy. 7. března 1722 byl Simon poslán do Moskvy a 9. března byly jeho dopisy odeslány ve dvou krabicích a navíc ve speciálním balíčku [1] .
Po příjezdu do Moskvy byl Simon Kokhanovskij na základě dekretu poslán do kláštera Zlatoúst , „ aby ho měl pod takovým dohledem, aby ho nikdo nesměl vidět a s nikým se nebavil a nedával mu inkoust a papír " [1] .
Dne 8. června, po projednání případu, se Svatý synod rozhodl propustit hieromonka Simona z funkce kazatele v Petrohradě a poslat ho na slib do města Kyjeva . Simonovu žádost z 30. června 1722 o zaslání jeho knih a dalších věcí (v rejstříku jsou mimo jiné rukopisy Pufendorfa a Justa Lipsia ) vyřídili asesoři Svatého synodu 28. července [1] .
Ve zprávě Jeho Milosti biskupa Athanasia z Vologdy pro synodu o rozdílech mezi kyjevskou, černigovskou a maloruskou církví s řeckou a velkoruskou, o kterých psal ve svých dopisech hierodeákon Macarius, jsou Šimonovy nesprávné soudy o svatých . zmíněno: pak je uznáno rouhání svatých .“
V roce 1724 si hegumen Mharského Lubenského kláštera Illarion Rogalevskij stěžoval Posvátnému synodu na kyjevského arcibiskupa Varlaama Vonatoviče , že ho zbavil vedení kláštera kvůli falešné výpovědi bratří kláštera o drancování klášterního majetku. jím tvrdí, že vyšetřování této výpovědi nezákonně vedl „ otec S. Kokhanovsky, který si v klášteře dělal, co chtěl, neprojevil křesťanství, ale nelidskost, popsal a zapečetil jeho (Hillarionovy) věci a poslal ho do Kyjeva , kde byl umístěn do páchnoucí cely, jako do žaláře “ [1] .
„Recenze“ Philareta Černigova ukazuje následující Simonova vědecká díla: 1) „Slovo pronesené v den Zvěstování v Revelu 1720“, dílo k odsouzení schizmatiků, kteří byli v té době v Livonsku; vydal Pekarsky; 2) překlad Justuse Lipsia: „ Nabádání a politické zadky, shromážděné v latině od různých historiků Justusem Lipsiem a nyní napsané v ruštině pílí a prací Hieromonka Kokhanovského v létě 1721 “ [3] . Ale Simon měl mnohem více děl, jak je vidět z následujícího. Ve zprávě pro Svatý synod ze 4. srpna 1722 Simon píše: „ Na Svatý řídící synod mi byly odebrány dvě ručně psané knihy, přeložené z latiny do ruštiny mou prací: jedna kniha od Samuela Pufendorfa:“ O zákonech příroda a národy “a další „Exempla“ Fata Lepsia; Z tohoto důvodu pokorně žádám Vaši Svatost, aby přikázala...zaplaťte mi za tyto knihy, pokud jsou vhodné . Svatý synod se rozhodl zaplatit hieromonkovi Simonovi 20 rublů. Když byl kazatelem v Petrohradě, dostal od Svatého synodu pokyn, aby sestavil odpověď na nějaký schizmatický výklad knihy Apokalypsy, pro který mu byl tento výklad dán, zabavený spolu s jeho dopisy [4] [ 1] .
Slovníky a encyklopedie |
|
---|