Synergie, synergismus ( řecky συνεργός , latinsky cooperatio „spolupráce, koordinované jednání“) je pojem v křesťanské teologii, podle kterého je spásy dosaženo spoluprací mezi Boží milostí a lidskou svobodou . Opačným pojetím je monergismus , běžný v raném protestantismu .
Apoštol Pavel: „...byli jste první, komu bylo hlásáno slovo Boží, ale jak ho odmítáte a činíte se nehodnými věčného života...“ (Sk. Ap. kap. 13 v. 46)
Používá se v pravoslavné a protestantské teologii.
Blahoslavený Augustin popíral možnost jakékoli pomoci, na rozdíl od učení pelagianismu a polopelagianismu .
Synergismus je společné působení (interakce) Boha a člověka ve věci spásy člověka. Člověk nemůže být spasen bez Boha a je nemožné, aby Bůh zachránil člověka bez vůle člověka samotného. [1] Termín „synergismus“ vstoupil do teologie 16. století v diskusích mezi katolíky a protestanty o otázce spásy, [2] a poté se dostal do pravoslaví . Podobná diskuse se konala dříve v nedělitelné církvi ve 4.–5. století mezi Augustinem a Pelagiem a jejich spor byl vyřešen[ upřesnit ] John Cassian v duchu synergie.
Luther se také držel názorů Augustina , ale Melanchthon a jeho následovníci rozpoznali vůli jako vlastní schopnost člověka podporovat božskou milost ; tato nauka přešla i do lipského interim (viz), držel se jí i V. Strigel ; teprve poté , co se k této doktríně připojil i Johann Pfeffinger v Lipsku ve svém díle „De libero arbitrio“ ( 1555 ), zahájili Amsdorf a Flacius v Jeně t. zv . „synergický spor“. Obyvatelé Wittenbergu se postavili na Pfeffingerovu stranu, ale vévodský dvůr oficiálně odmítl doktrínu synergie (v tzv. „Konfutationsbuch“, 1559 ); jeho obránci, Strigel a Gügel , byli uvězněni (v roce 1559 ). V roce 1560 na debatě ve Výmaru Flacius prohlásil, že prvotní hřích je podstatou člověka. Spor skončil formulací formule concordia . V 19. století se luteránství opět přiblížilo synergismu s tím, že pomoc člověka při nápravě nenastává pomocí jeho přírodních sil, ale pomocí sil, které mu byly uděleny z milosti.