| Michail Nikolajevič Sitnikov | |
|---|---|
| Datum narození | 19. září 1957 (ve věku 65 let) |
| Místo narození | |
| Státní občanství | Rusko |
| obsazení | novinář , publicista , veřejná osobnost , lidskoprávní aktivista |
| webová stránka | Michail Sitnikov |
Michail Nikolajevič Sitnikov (narozen 19. září 1957 [1] , Zagorsk , Moskevská oblast ) je ruský veřejný činitel, publicista , novinář a bojovník za lidská práva [2] [3] [4] . Člen Svazu novinářů Ruska [5] .
Podle životopisné poznámky uvedené v časopise Dia-logos jsem se narodil v Zagorsku (nyní Sergiev Posad ) v rodině pravoslavného kněze. Vystudoval právnickou fakultu Moskevské státní univerzity , pracoval v institucích zahraničního obchodu , justičních úřadech, vydavatelském oddělení Moskevského patriarchátu “ [6] .
Bývalý politický publicista francouzského týdeníku Russkaja mysl . [7] [8] [9] [10]
Dopisovatel online publikace " Portal-Credo.ru " [11] . Zakladatel poradenských a expertních služeb ANO „Religiopolis Center for Religious Studies“ (ředitel E. S. .]13[]12[)Elbakyan [12] .
Člen představenstva ruské pobočky Mezinárodního sdružení pro náboženskou svobodu [17] a člen pracovní skupiny pro svobodu svědomí Akčního výboru Všeruského občanského kongresu . [18] [19]
Expert Institutu pro svobodu svědomí. [2]
Na své osobní stránce RusGlobus poznamenává, že ve svých názorech je zarytým odpůrcem státního systému totalitního typu a „kulturní integrace Ruska do křesťanské civilizace na základě politické a náboženské tolerance“ a „považuje orientace na ideologii suverenity , od komunistické po ortodoxní , je pro Rusko katastrofální “. Podle vlastních slov je také aktivním účastníkem lidskoprávních akcí. [dvacet]
V článku nazvaném „Věřící křesťané o tom musí vědět“ se dotkl problému postoje vůči křesťanům s netradiční sexuální orientací v moderním Rusku: „Pravděpodobně pouze zatvrzení mysli a srdce, které se stalo všeobecně uznávaným dnešní norma, nám nedovoluje vidět směšně samozřejmé věci. Protože mluvíme o lidech – mladých, zákonných, studentech nebo již zvládnutých profesi, zpravidla tvrdě pracujících pro dobro společnosti, kteří spolu s barvou očí a vlasů, vrozenými schopnostmi a národností, měl od narození neobvyklý psychofyziologický sklon. Navíc sklon, jehož projev je možný pouze v intimním, osobním životě, jehož nedotknutelnost je zase chráněna zákonem. Jak by se ale potom mělo nazývat ostrakismus, kterému jsou tito lidé vystaveni pro svou genetickou zvláštnost? [21] .
Michail Sitnikov na setkání členů Svazu pravicových sil (SPS), zástupců veřejných organizací a novinářů 27. února 2006 poznamenal, že problém klerikalizace moci se schyluje již dlouho a není neočekávaný. Navzdory skutečnosti, že známky spojenectví určitých náboženských struktur se státními útvary jsou pozorovány již dlouhou dobu, jen málokdo přemýšlí o možných důsledcích takového spojenectví. Z hlediska svobody svědomí, bez skutečné realizace principů, jejichž demokratická společnost nemůže existovat, lze klerikalizaci považovat za její absolutní antipod. Podle Sitnikova existuje ve vnímání většiny Rusů úplná identita mezi náboženstvím a náboženskými organizacemi, přičemž tomu tak zdaleka není. Největší ruská náboženská organizace, Ruská pravoslavná církev Moskevského patriarchátu, si nárokuje výlučné právo zastupovat pravoslavné křesťanství v zemi a spoléhá na morální náboženskou doktrínu. Zároveň však zůstává zcela pozemskou organizací, má všechny vlastnosti, které jsou takové organizaci vlastní, z nichž jednou je touha zvýšit svůj vlastní vliv a zvýšit svou materiální základnu. Proto, Sitnikov poznamenal, když mluvíme o klerikalizaci moci, je třeba mít na paměti, že „hovoříme o alianci zcela pozemských zájmů a alianci zcela pozemských struktur“. [jedenáct]
V březnu 2007 se Michail Sitnikov zúčastnil prezentace specializované informační a analytické zprávy „Svoboda přesvědčení, svědomí a náboženství v moderním Rusku“, která se konala v Moskevském nezávislém tiskovém středisku. Zprávu připravil M. Sitnikov spolu se spolupředsedy Rady Institutu pro svobodu svědomí Sergejem Burjanovem a Sergejem Mozgovem, lidskoprávním aktivistou Andrejem Babuškinem (Výbor pro občanská práva) a vedoucím vědeckého a metodické centrum "Humanist" Vsevolod Lukhovitsky v rámci programu "Bojování proti náboženské xenofobii , nesnášenlivosti a diskriminaci v ruských regionech", realizovaném Moskevskou Helsinskou skupinou . M. Sitnikov upozornil na skutečnost, že by se člověk neměl zaměřovat na dodržování práv jediné úzké skupiny lidí, protože to činí celou společnost bezmocnou. Problém podle něj spočívá v tom, že samotný koncept svobody svědomí je vnímán jako neúplný. Nikdo neví, co je svoboda svědomí, a nepřikládá jí žádný význam. Sitnikov poznamenal: „To není jen právo, ale také lidská podmínka, úroveň kultury, gramotnosti a vzdělání. Pokud člověk nemá smysl pro svobodu svědomí, pak nemá svou vlastní důstojnost. A pokud existuje důstojnost, pak bude společnost legální. Pak bude i stát legální.“ [2] Zpráva vyšla jako samostatná kniha ve formě monografie věnované studiu stavu svobody přesvědčení, svědomí a náboženského vyznání v moderním Rusku, kde „ústavní záruky svobody svědomí a soudní praxe, moderní je zvažována legislativa a trendy státně-náboženských vztahů ve vědě a vzdělávání, politice a zákonodárství, které mají přímý vliv na realizaci lidských práv a svobod v této oblasti. [3]
V roce 2006 na fóru Všeruského občanského kongresu Michail Sitnikov prohlásil: „... Vraždy těch novinářů, díky nimž, i když ve znatelně okleštěné podobě, stále existuje publicita, to je velmi charakteristický symptom. Protože, pokud mluvíme o těch, kteří by mohli mít zájem na jejich odstranění, měli bychom mít na paměti především sílu. Pokud věnujete pozornost momentům, kdy se zákazníci rozhodnou udělat něco takového, pak je to téměř vždy předvečer další vládní provokace vedoucí k další katastrofě. Není pochyb o tom, že Anna nemohla ignorovat to, co se dnes děje mezi Ruskem a Gruzií. Protože je nepochybné, že jako informovaná a zkušená novinářka k tomu měla také co říct...“ [22]
Dne 2. července 2009 v zasedací místnosti Akademické rady Ruské státní univerzity humanitních věd (RGGU) vědecké a praktické konference „Aktuální problémy implementace principů svobody svědomí v moderním Rusku“ přednesl Michail Sitnikov zprávu na téma „reflexe svobody svědomí v médiích“. [23]
Michaila Sitnikova kritizují ruské veřejné lidskoprávní a ortodoxní organizace, stejně jako zástupci antisektářského hnutí , kteří jeho pozici nazývají „ sekta -ochranářská“.» [24] [25] [26] .
Arcikněz Vsevolod Chaplin :
... Michail Sitnikov, ... opakuje historky, že Církev údajně obchodovala s vodkou nebo žehnala jejímu vydání. [27] .
Kněz Lev Semjonov:
Tento novinář byl již jednou potrestán soudem za pomluvu téhož profesora Dworkina , ale mezi jeho příznaky je zjevně také přetrvávající ztráta paměti [25] .
Doktor práv Igor Ponkin řadí Sitnikova mezi "podvodné nemorální novináře" spolu s dalšími autory " Portal-Credo.Ru " - Michailem Tulským, Alexandrem Soldatovem , Vladimirem Oivinem a Sergejem Byčkovem [28]
Veřejný výbor pro lidská práva se domnívá, že Sitnikovovy články na Credo.ru jsou omluvou za pederasty a sténání nad imaginární homofobií [26] .
Právnička a novinářka Ksenia Kirillova:
K urážce autorem tolik nenáviděného ROC MP , kterému Sitnikov věnuje dobrou polovinu svého díla, samozřejmě není obecně nutné být nikde přítomen. Obviňování „kleriků“ z totality a politických ambicí, pro podobné články typické, znějí z úst syna ctihodného moskevského arcikněze poněkud divoce. Bezděky si přitom připomínají příklad Pavlíka Morozova , který se zřekl vlastního otce, ze sovětské minulosti tolik nemilovaného Sitnikovem [29] .