| Příběh vojáka a nesmrtelného Košcheje | |
|---|---|
| Scéna ze hry | |
| Žánr | hudební a poetické podobenství |
| Na základě | hrát "Immortal Koschey" |
| Autor | Vasilij Bělov |
| Skladatel | Alexej Zacharov |
| Výrobce | Gennadij Jegorov [1] |
| Choreograf | Vjačeslav Timofejev |
| herci |
Valery Gorbunov Yuri Oskin Tatyana Piletskaya Tatyana Kudryavtseva Valentina Balabina |
| Společnost | Petrohradské činoherní divadlo "Patriot" ROSTO |
| Země | SSSR |
| Jazyk | ruský jazyk |
| Rok | 1990 |
„Příběh vojáka a nesmrtelného Košcheje“ je hra v žánru hudebně -básnického podobenství inscenovaného Gennadijem Egorovem na jevišti chrámu sv .
V roce 1990 bylo v Leningradu otevřeno nové činoherní divadlo „Patriot“ [4] , jehož uměleckým ředitelem se stal Gennadij Egorov [5] . Jedním z prvních představení v divadle byla Pohádka o vojákovi a nesmrtelném Koščejovi podle hry velkého ruského prozaika Vasilije Belova Nesmrtelný Koščej [6] . S využitím postav pohanské mytologie a folklórních motivů napsal Vasilij Belov poetické drama s filozofickým a publicistickým významem [7] . Režisér představení Gennadij Egorov transformoval folklórní obrazy a inscenoval satirický příběh o bezmyšlenkovitém a dravém přístupu lidí k životodárné, stále se obnovující přírodě [8] .
Premiéra hry „Příběh vojáka a nesmrtelného Koščeje“ se uskutečnila na scéně petrohradského Činoherního divadla „Patriot“ ROSTO [9] 20. prosince 1990 [10] [11] [8] .
Nejpotěšitelnějším dojmem působí vznik divadla vědomě vedeného vysokými tradicemi národní scény. Představení v nastudování uměleckého šéfa divadla G. Egorova je od začátku do konce sledováno s neutuchajícím zájmem. Není v tom žádná napjatá domýšlivost, falešná přemýšlivost, žádné oportunistické ohlédnutí. Vše je diktováno touhou pochopit smysl hry. [12]noviny " sovětské Rusko "
V prvním dějství se události vyvíjejí pomalu. V lese volně žijí „lesní zlí duchové“: Baba Yaga , Leshy , Kikimora , Vodyanoy , mořská panna , ztělesňující představy o životě přírody, jejím tajemném, duchovním kouzlu, kráse, síle. Zdá se, že nic nemůže zničit harmonii lidí a přírody. Ani Smrt, která je také postavou v podobenství, neodporuje přirozenému běhu věcí. Je to konec a začátek v přirozeném koloběhu jevů [13] .
Drama obrazu Smrti spočívá v tom, že veškerý život na Zemi se rodí a umírá tiše a pouze člověk obdařený vědomím lpí na životě a díky tomu se často stává hračkou zlých sil. Ale nyní zpacifikovaná Smrt také neukazuje svou náladu. Pokojně chrápe v chatě Baba Yaga, která je ve hře strážcem lesa a chrání divokou zvěř. Situaci této univerzální harmonie změní vysloužilý voják, který náhodou zabloudil do divočiny. Voják, známý případ, slouží tomu, kdo v danou chvíli rozkazuje [14] . Odtud tragičnost této postavy. V rozporu s dohodou a zákazy Baba Yaga, podlehl svodům Koshchei , ho Voják pustí do lesa, což se stane příčinou potíží, které postihnou jak jeho, tak obyvatele lesní říše [13] .
Pravidelná sada koshčeevských pokušení - víno, karty a „klouzavé kikimory“ - zpočátku vypadají pro vojáka zcela neškodně. Ale podbízivý a mazaný Koshchei dokáže oklamat vysloužilého vojáka, aby pil. A nyní v lese vládne Koschey, zakládá svůj vlastní řád, zbavuje se jeho obyvatel. Už Baba Yaga chodí do lesa pro bobule jen s propustkou a dobromyslná Kikimora v červeném šátku energicky a podlézavě slouží Koshchei. Výsledkem je, že se všichni podřídí, kromě Leshy a Baba Yaga, která pokračuje ve svém moudrém reptání. Koschei (V. Gorbunov) je ústřední postavou podobenství [7] . Uzavře smlouvu se Smrtí ( T. Piletskaya ) a stane se věčným, nesmrtelným [15] . Pravda, za určitých podmínek Smrti: „No, budeš žít, dokud budeš plný zloby, dokud bude tvoje duše prosycena nepravdou a nenávist ti obrátí mozek, přiživuje lži a pomluvy. Ale zemřeš při prvním odpustku...“ [3] . Takový stav není pro Koshchei zátěží: necítí žádné motivy k dobru.
Ve druhém dějství není po někdejší idylce ani stopy. Háje vykáceny, řeky obráceny zpět. Všechny lidské neřesti jsou povýšeny na sílu. Díky úsilí Koshchei byl v husté divočině konečně uspořádán „civilizovaný řád“. V místě lesa je vykácený pozemek se znečištěnou mrtvou vodou. Chata Baba Yaga se stala vězením [16] . Není tu žádné šumění potoka, žádné šumění listí, žádný zpěv ptáků. Zde vládne „nesmysl“, který zapomněl na zdravý rozum a nepříjemný zlověstný „opar“. Obyvatelé lesa žijí v pořádku a myslí podle příkazů jako Kikimora ( T. Kudrjavceva ), někteří, jako Vodjanoj (V. Chemezov), kteří ztratili svou individualitu, se objevují v plné hloubce svého mravního pádu. Koschey vytvořil příkazově-administrativní systém [17] .
Koshcheiho ambice jsou přemrštěné: potřebuje všemi prostředky změnit celý lesní život, naučit jeho obyvatele „žít jako lidé“. Koschey podněcuje v lese bezprecedentní nepřátelství, aby dobyl ty, kteří jsou slabší, a vyhladil vzdorovité. „Moje hvězda stoupá nad lesy! Hoří, pálí a nedohoří, stejně jako nedohoří moje nenávist! [3] . Všeobecné posedlosti se vyhýbá pouze Leshy (B. Maslov), který neuznává Koshcheevův řád a zůstává sám sebou. Proto byl odsouzen.
Smrtící boj mezi Leshym a vojákem ( Yu. Oskin ), nyní sloužícím Koshchei, je pouze začátkem možné války, novou jiskrou v ohni připraveném vzplanout. Zvlášť jasně zní monolog Smrti o nadcházející válce, která se „z hodiny na hodinu bude valit jako oheň tajgy po celém světě. A všechny slzy podvedeného světa už ten oheň nemohou uhasit . Smrt v sebezapomnění v očekávání krvavé hostiny a bohaté kořisti vysílá: „Jaké moře krve se rozlije, jaká rozloha! Ach, kolik jich zemře!" [3] . Monolog Smrti zní jako posměšný a impozantní triumf nad nerozumnými lidmi, kteří nevědí, jak správně zhodnotit život ani smrt. Ale Goblin, který hájí svou lásku, svobodu a důstojnost, zná jejich cenu [18] . Život pod jhem urážlivého otroctví je pro něj nepředstavitelný a Smrt není hrozná, protože vždy a všude číhá na živé, nad mrtvými nemá žádnou moc. A teď je Leshy zabit. Bylo by nutné ho oživit, ale prameny živé vody vyschly - kolem byl jen jeden mrtvý. Les se změnil [13] . Mořská panna (M. Petrova) se ptá: „Kam se poděly její milované břízy? A proč voda v řekách tekla zpět? [3] . Teprve na konci představení začne Voják, střežící cizí království, hluboce přemýšlet. Smrt Leshy se však nemění ve válku, ale ve všeobecné vystřízlivění. Závoj klamu spadne z očí, zlé kouzlo zmizí a Koschey se ve své ubohé bídě objeví před svými nedávno poddajnými a náhle osvícenými poddanými [19] . Na útěku před všeobecným rozhořčením je Koschey nucen ukrýt se ve stejném vězení, do kterého předtím zahnal ostatní. Koshcheiho nároky na nerozdělenou dominanci se rozpadají v prach. Na konci představení se Baba Yaga (V. Balabina) vydává hledat pramen s živou vodou, aby vzkřísil les [11] [12] .
Představení „Příběh vojáka a nesmrtelného Koščeje“ bylo uvedeno na turné petrohradského Činoherního divadla „Patriot“ ROSTO [20] v Moskvě [21] [22] , Samara , Ufa [19] , Žukov , Rjazaň , Čeljabinsk , Obninsk , Vichuga , Ivanovo , Novgorod , Zlatoust , Brjansk , Noginsk , Miass , Kaluga , Tambov , Lipetsk , Voroněž , Bělgorod , Tver , Pskov [23] [2] .
10 let po premiéře hry "Příběh vojáka a nesmrtelného Košcheje" na výročním večeru petrohradského Činoherního divadla "Patriot" ROSTO "Je nám deset let!" v Moskvě, na jevišti Kulturního centra ozbrojených sil Ruské federace , roli Koščeje ztvárnil režisér hry Gennadij Egorov [24] .
| Hlavní představení Gennadij Jegorov | |
|---|---|
| |