Koně ( fin. hyppyseuralaiset ) - sekta, běžná mezi Finy na konci 19. století v Estonsku a v Petrohradské provincii Ruské říše. Poprvé vznikl na ostrově Vormsi v roce 1872. Sekta získala své jméno podle jednoho ze svých rituálů, jejichž nezbytným prvkem je tanec. Luteránští koně by neměli být zaměňováni se skokany .
Sekta se původně objevila na ostrově Vormsi , kam v roce 1872 přijel ze Švédska misionář evangelické komunity Österblom , horlivý kazatel , který četl svá kázání všude, kde se setkal s více či méně velkým davem lidí, včetně škol a seníků .
Po nějaké době Osterblom získal vliv na lidi poslouchající jeho horlivá kázání, v důsledku čehož se na ostrově objevili jeho následovníci, kteří přenesli jeho učení z Vormsi na území ostrova Dago a poloostrova Nuko . Na poloostrově byl nejhorlivějším stoupencem Osterbloma učitel jménem Toren, který přenesl učení na pevninu , kde našlo odezvu v severozápadní a severovýchodní části Estonska a následně pronikl do provincie Petrohrad, kde se rozšířil mezi Finy - luterány v okresech Carskoje Selo , Peterhof a Yamburg .
Konkrétní podstatu učení sektářů je obtížné určit, protože učení je řadou různých názorů, které si často odporují. Jediná společná víra pro všechny koně je odmítnutí luteránství jako církve.
Koně nepili alkohol, nejedli maso a celkově byli v jídle velmi zdrženliví.
Při vstupu do sekty koně uplatňovali překřest na nového adepta ponořením do vody v řekách, jezerech a sudech. Během procesu křtu kmotr proklel všechny církve jako bezbožné, stejně jako všechny ostatní lidi, kteří nepatřili k sektě. Koně nepodrobovali novorozené děti křtu, což bylo motivováno tím, že obřadem křtu může projít pouze hluboce věřící člověk, který k této volbě vědomě dospěl.
Koně provedli obřad přijímání s červeným vínem ze sklenice a snědli housku.
I když koně odmítli manželství jako církevní svátost, přesto podstoupili svatební obřad v kostele , i když neuznávali toto manželství za správné, protože podle jejich učení se každý sektář může sblížit a žít s kýmkoli, bez ohledu na stupeň příbuzenství. , neboť všichni lidé jsou v duchu bratři a sestry. Podle toho mohl mít každý adept pro sebe dvě, tři nebo více „duchovních manželek“, které nazývali „svobodné“, na rozdíl od manželek provdaných podle církevního obřadu, které adepti nazývali „otrokyně“, přičemž tyto pojmy motivovali řádky z Bible (Poselství Galatským, IV, 22, 23).
Koně považovali texty Bible za „mrtvou literu“ a tvrdili, že v srdci každého člověka by mělo být živé Boží slovo.
Koně zcela postrádali jakoukoli církevní hierarchii (kněžství), stejně jako chrámy a ikony. Místo aby udělali znamení kříže , udeřili se pravou rukou do hrudi. Nedošlo ani k zasvěcení do pozice náboženského mentora. Každý, kdo prohlásil, že do něj vstoupil Duch svatý , se mohl stát náboženským mentorem koní , do této pozice nebylo zasvěceno.
Koně pořádali modlitební setkání výhradně v noci, hlavně o nedělích a svátcích. Místem setkání byla obyčejná vesnická chata. Setkání se účastnily ženy i muži, ale ženy stály stranou od mužů. Modlitba začala zpíváním několika žalmů všemi shromážděnými podle výběru a pokynů učitele, poté náboženský rádce, stojící uprostřed stoupenců, četl pasáže z evangelia a vysvětloval posluchačům přečtený text. Nikdo ho přitom nesměl rušit. Po kázání opět následoval zpěv žalmů, jejichž melodie postupně přecházela v taneční. Postupně se shromáždění dostali do veselého, „osvíceného“ duševního rozpoložení a ve chvíli, kdy mentor začal poskakovat a tančit po chatě, zbytek po něm začal tančit se zpěvem.
Během tance se rozkoš přítomných postupně zvyšovala a postupně se začala projevovat vyššími a vyššími skoky a výskoky. Někteří adepti dosáhli na dno šílenství a začali skákat po čtyřech, přičemž divokým hlasem křičeli. Přívrženci sekty jezdili vždy ve dvojicích, muž a žena, drželi se za ruce, většinou po předchozí domluvě. Ve chvíli, kdy mentor cítil, že jsou tanečníci unavení, oznámil, že v sobě slyšel zpěv andělů a adepti vyčerpaní padli na podlahu a odpočívali. Po několika takových „sezeních“ modlitba skončila.
Sekta na konci 19. století byla rozšířena v okresech Carskoje Selo , Peterhof a Yamburg v provincii Petersburg a v Estonsku .
Podle výzkumu, který provedl v okrese Volosovskij v Leningradské oblasti Alexander Alexandrovič Pančenko , moderní ruský badatel sektářských hnutí v Rusku, byly tradice hyppyseuralaiset koní poměrně rozšířené až do 30. let 20. století. XX století. Jednotliví stoupenci tohoto hnutí pokračovali v pořádání liturgických setkání až do 70. a 80. let 20. století. V současné době nejsou k dispozici žádné informace z činnosti koní.
Metropolita Grigorij (Čukov) však ve své zprávě „O otázce boje proti sektářství“ (22. července 1945 – 10. dubna 1946) předložil Jeho Svatosti patriarchovi k předání Radě pro záležitosti Ruské pravoslavné církve , zmiňuje koně v minulém čase a neposkytuje důkazy o jejich existenci mezi jinými jím uváděnými náboženskými hnutími [1] .