Malevantsy je skupina duchovních křesťanů [1] , hnutí v Baptismu , které vzniklo v Ruské říši koncem 80. let 19. století a je rozšířeno především v provinciích Kyjev, Cherson a Minsk. Proud vyšel ze Stundo-Baptism , ale i přes svou racionalistickou povahu získal jasné mystické rysy a v tomto ohledu se blíží bičům . Své jméno získala podle zakladatele a šéfa Kondraty Alekseeviče Malevannyho . V 90. letech se Malevanny léčil v psychiatrické léčebně V.M. ankylozující spondylitida
V 80. letech 19. století se v Kyjevské gubernii poměrně široce rozšířil křest zavedený německými kolonisty.
V roce 1884 opouští pravoslaví Kondraty Alekseevič Malevanny, jehož životopis lze vysledovat z publikací novináře kyjevských novin Kievskaya Mysl (1913) P. I. Korenevského, negramotného obchodníka - vozataje z města Tarashcha , provincie Kyjev . a za velkého shromáždění lidí je za přítomnosti policisty a úřadů pokřtěn podle baptistického obřadu v rybníku poblíž vesnice Kerdan, okres Tarashchansky. [2] Tento muž se údajně zjevil na zemi, aby zachránil lidi před Posledním soudem , na který musí každý den ze dne čekat [2] .
Po nějaké době, na konci 80. let, však bylo několik sektářů z vesnice Skibina, která se nachází 30 mil od města Tarashchi, převezeno do věznice Tarashchansky, které začali navštěvovat podobně smýšlející lidé, kteří se zastavili v Malyovanny. Na rande se soudruhy si sektáři často berou Malevannyho s sebou, po večerech s ním vedou dlouhé náboženské rozhovory a diskuse.
Po několika měsících ve vězení je šéf tohoto sektářského hnutí Venedikt Dushenkovsky vyhoštěn do provincie Elisavetpol a zbytek sektářů je brzy deportován. Semínko náboženských pochybností však již bylo vrženo do duše Malyovannyho a poté, co přestal komunikovat se sektáři, samostatně se pustil do studia Bible .
Malevanny si mezi svými baptisty vybere čtyři náladově nejvhodnější partnery a společně s nimi přistoupí ke společnému studiu Bible. Po nějaké době dochází k závěru, že Ježíš Kristus není člověk, ale pouze prototyp či synonymum pravdy či pravdy, události popsané v Bibli jsou pouze podobenstvím či předpovědí a Kristův život je zatím přijít.
Když Kondraty Malevanny dospěl k takovým závěrům, v květnu až červnu 1890 začíná kázat své nové učení.
Pavel Ivanovič Biryukov , výzkumník sektářských hnutí a životopisec Tolstého, ve svém článku „Malyovantsy. Historie sekty, publikovaná v roce 1905 v Ženevě , cituje úryvek z dopisu, který mu poslal jeden z Malevannyho následovníků, který vypráví o začátku kázání:
... A baptisté ho začali nenávidět a dokonce ho chtěli exkomunikovat z církve, protože je odsoudil za jejich špatné skutky, pak mučedník Malyovanny vysvětlil jejich církvi, že kdo chce, bratři a sestry, ať jde s ním chválit Pána slávy. Pak s tímto návrhem souhlasily další čtyři rodiny a pokračovalo to pět nebo šest měsíců, odděleně od baptistů chválili Pána slávy a v říjnu 1890. Duch mučedníkovi Kondratymu dosvědčil, že bude pokračovat v půstu a modlitbě. Potom to oznámil své církvi, těm, kteří k němu byli připoutáni, aby chválili Pána, pak si bratři a sestry také přáli zůstat s ním v půstu a modlitbě a zůstali ve dne v noci a následujícího dne v poledne, když se modlili a stáli na kolenou, zjevila se sláva Páně a mučedník Kondraty mluvil jiným dialektem a jeho tělo se chvělo velkým potěšením a zpíval žalm silným hlasem ... a zpíval tak hlasitě že všichni sousedé běželi a přemýšleli, co to znamená, protože byl sváteční den, a když modlitba skončila, jedna sestra Marie v extatickém duchu padla k nohám mučedníka a směle řekla: „Vážně jsi Krista, Spasitele světa." A pak ji pokorně zvedl z podlahy vlastníma rukama a řekl slova: „toto nedělej, ale pokloň se a vzdej slávu Pánu, který stvořil nebe i zemi“. A stále více a více křičela: „Ty jsi skutečně Spasitel světa, Kriste Ježíši!“. Potom se bratr Savely zachvěl velikou radostí a v Duchu a také řekl: „Ty jsi skutečně Spasitel světa, Kriste!“. Všichni ostatní, kolik jich bylo ve shromáždění, bratři a sestry, se radovali v Duchu, oslavovali Pána a říkali: „Ty jsi vpravdě Spasitel světa, Kristus Ježíš!
V roce 1891 Malevanny oznámil, že byl posedlý Duchem svatým a prohlásil se za Krista [4] . Sergej Vasilievič Bulgakov , autor Příručky herezí, sekt a schizmat (vydání z roku 1913, znovu vydáno v roce 2004), tvrdil, že každý Kondratův následovník byl považován za svaté a živé ztělesnění Písma svatého . Následovníci na modlitebních bohoslužbách se dostali do transu , častý byl výskyt mužů modlících se v ženských šatech a žen nahých. V přírodě se vždy koupali pouze ve studené vodě [2] . Vladimir Michajlovič Bechtěrev , vynikající ruský psychiatr, ve své knize „Návrh a jeho role ve veřejném životě“ (kapitola „Epidemie malevanismu“) naznačuje, že jedním z hlavních rysů malevanského hnutí byla přítomnost halucinací u lidí [ 5] .
Varvara Ivanovna Yasevich-Borodajevskaya to popisuje ve své knize The Struggle for the Faith, vydané v Petrohradě v roce 1912: [6]
„Všechny ty optimistické myšlenky, řeči a rozhovory se stejně smýšlejícími lidmi, které začnou poukazovat na Kondrata Malyovanného jako na vyvoleného Boha, ho znervózňují a přivádějí k halucinacím: pak se mu začne zdát, že vidí otevřené nebe, slyší odtud volající hlas; pak se mu zdá, že je oddělen od země a lidé kolem něj, jak mi řekla Malyovannyho žena, vidí totéž; pak začala extáze se všemi svými projevy a této extázi propadá i celé okolí: mezi radostnými výkřiky, slzami zoufalství zaznívá improvizovaná modlitba v podobě kázání, ohlašující příchod Božího království na zemi. Malevanny je uznáván jako „prvorozený spasitel“ a jeho nejbližšími partnery jsou prohlášeni za evangelisty nové doktríny, která se nazývá „malevanshchina“. V Malyovannyho domě je vytvořena fantastická atmosféra: Kondraty sám je oblečen do lehkých šatů, stěny a podlaha obydlí jsou pokryty přinesenými dary: plakety, kusy plátna a samet. Šokovaní a vzrušení zvěstmi o tom, že se ve městě Tarašč objevil Boží „prvorozený“, se sem lidé začali hromadně hrnout, aby naslouchali nově objevenému kazateli a spasiteli. Věřící, ohromeni náboženským nadšením, přistupují k chýši svého „prvorozeného“, nejprve na kolenou, pronášejí modlitby k Bohu, a když překročí práh, padnou k nohám Namalovaného, hořce prolévají slzy a zvedají ruce. modlitbu a vylévat na něj své pochybnosti a smutky. Vše ve světle, s hlubokým zármutkem v očích, nově objevený prorok všechny laskavě a láskyplně zdraví. Zvedaje ruce k nebi a vášnivě mluví o zlu, které vládne na zemi a zachvátilo celou lidskou rasu; naznačuje potřebu znovuzrození k novému životu sebezdokonalováním, láskou k bližnímu, dobrými skutky, snahou o pravdu, jejím hledáním. Malevanny svým vášnivým projevem hypnotizoval dav a inspiroval je stejnými pocity a myšlenkami, které inspirovaly jeho. Okamžitě se v extázi prohlásí za vyvoleného, „prvorozeného“ Boha na zemi. Ale když mluvíme o příchodu Království Božího, Malovaný muž zároveň předpovídá své nadcházející utrpení „...
Po těchto událostech se u domu Malevannyho, ve kterém bydlela i jeho žena a šest dětí, začaly shromažďovat davy vesničanů, kteří se přišli podívat na „Spasitele“, jehož pověst se roznesla po okolních vesnicích a městech neobvyklou rychlostí.
Po nějaké době byl Kondraty Malevanny zatčen, načež byl v dubnu 1893 převezen do Kyjeva, do Kirillovského blázince, kde byl psychiatr Ivan Alekseevič Sikorskij (otec slavného letce Igora Sikorského ), prohlášen za duševně nemocného [7] , a 14. září téhož roku, aby byla vyloučena komunikace se svými stoupenci, byl převezen do kazaňského blázince, kde byl držen až do srpna 1905.
Poté, co byl Malyovanny umístěn do léčebny pro šílence, stal se hlavou sektářů Ivan Lysenko, rolník ze Skvirského okresu, který se zase prohlásil za Krista, Syna Božího, a Malevanny - Bůh Otec, který se objevil v r. maso [8] .
Po opuštění nemocnice se vrátil do Tarašče, kde žil až do své smrti 21. února 1913.
Po své smrti zanechal svou autobiografii "Životní příběh K. Malyovanny" a četné "Poselství". Jelikož byl sám Kondraty Malevanny negramotný, texty za něj psal jeho zeť, rovněž člen sekty.
Poté, co byl Malyovanny uvězněn v blázinci, se maljovské hnutí dále šířilo v Kyjevě, dále v provinciích Cherson a Minsk, šířilo se na Sibiř a dosáhlo dokonce i provincie Irkutsk [9] .
Malevantsy (Tolstoj-Malyovantsy), žijící v okolí Kyjeva, zůstal věrný názorům zakladatele hnutí i po jeho smrti. V 60. letech 20. století byli Malevanové masivně vyhoštěni a pronásledováni za popírání státu. Mladí lidé šli do vězení za to, že odmítli vzít zbraň. V současné době má proud řadu následovníků na Ukrajině (oblasti Kyjeva a Žitomyru), stejně jako v Rusku (oblast Tula).
Hlavní ustanovení náboženského učení Malevanů:
Kromě toho Malovani především popřeli všechny obřady pravoslavné církve a všechny svátosti ( křest a přijímání ), které se lišily nejen od tří hlavních křesťanských větví, ale také od mnoha dalších sekt či hnutí, např. , z Křtu. Odepření jakýchkoli povinných obřadů znamenalo úplné „kněžství“, stejně jako absenci svátků a chrámů.
Kříž jako symbol neuznávali.
Celou bohoslužbu zredukovali na modlitbu a zpěv duchovních veršů.
Uznávali morálku křesťanského učení v plném rozsahu a bez výhrad. Dvě hlavní Kristova přikázání o lásce k Bohu a bližnímu procházejí celým jejich učením, od prvního do posledního slova jeho kázání.
Bylo zakázáno jíst maso, kouřit a pít alkohol.
Kult Malevantsyů se v mnoha ohledech podobal kultu Khristoverů ( khlystů ). Služby boží mezi Malyovany, jakož i mezi biči, byly vykonávány formou horlivosti . Přísně dodržovali půsty, během horlivosti zpívali, mluvili neznámými jazyky . Malyovannyho následovníci ho prohlásili za Krista.
Malyevans se vyznačoval eschatologickými názory. Dychtivě očekávali druhý příchod a považovali se na ten okamžik připraveni. Zatímco kázali pasivní anarchismus , Malevani se přesto někdy obrátili k aktivním akcím.
Kritizovali sociální nerovnost mezi baptisty , formalizaci obřadů. Hlásali brzký nástup „konce světa“.
Věřili, že strašlivý soud, který přijde ve velmi blízké budoucnosti, se nebude konat v nebi, ale na zemi. Po Posledním soudu budou všechny rozkazy změněny a všichni lidé se stanou svobodnými. Svět bude osvobozen od násilí, nespravedlnosti a zla, přijde čas pravé blaženosti a vše na zemi bude spravedlivě rozděleno mezi rovné lidi.
Víra v blízkost posledního soudu a po něm nový život udržovala u Malevianů neustálou oslavnou náladu a potřebu komunikace. Nechtěli se vyčerpat prací a odmítali pracovat pro statkáře a motivovali své chování slovy: „Pro kněze jsme pracovali dost, nechceme pracovat ani pro vrchnost“.
Zasazovali se o oživení tradice duchovních křesťanů (věřících v Krista (khlystů ) a Doukhoborů ), zdůrazňovali prioritu „ducha svatého“ a snažili se otřást autoritou Bible v myslích svých následovníků.
Neuznávali žádné občanské zákony, motivovali je slovy „zákon nás zotročil policii, kněžím a statkářům“.
Každý Malyovan se uznával jako svatý a považoval se za živý chrám (to, co se děje uvnitř člověka, je služba Bohu).
Přikázání Bible se pro Malevany zdála nadbytečná, protože každý věřící byl považován za „živé písmo“, které bylo jeho ztělesněním.
Po návratu do Ruska v roce 1905 žil Ivan Michajlovič Tregubov , autor řady článků o ruském sektářství , nějakou dobu s Malevanty .
Na obranu Malevantů vystoupil Pavel Ivanovič Birjukov , ruský publicista a veřejná osobnost, známý jako největší životopisec, přítel a následovník Lva Tolstého .