Smith, Morton

Morton Smith
Datum narození 28. května 1915( 1915-05-28 )
Místo narození
Datum úmrtí 11. července 1991( 1991-07-11 ) (76 let)
Místo smrti
Země
Místo výkonu práce
Alma mater
Ocenění a ceny Guggenheimovo společenství
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Morton Smith ( eng.  Morton Smith ; 28. května 1915 , Philadelphia , Pennsylvania , USA - 11. července 1991 , New York , USA ) - americký historik - specialista na starověk , specialista na biblistiku .

Životopis

Narozen 28. května 1915 ve Filadelfii [2] [3] .

V roce 1936 získal bakalářský titul na Harvard College a Harvard Divinity School .

Byl knězem biskupské církve a ve 40. letech měl vlastní farnost, z neznámých důvodů však víru ztratil.

V roce 1948 získal doktorát na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě prací na téma „Paralely mezi Tanakhem a evangelii“ ( angl.  Tannaitic Parallels to the Gospels ).

V roce 1957 získal doktorát teologie ( ThD ) v teologii na Harvard Divinity School s tezí o Judaismu v Palestině I: K makabejské válce . 

V letech 1950 - 1955 - odborný asistentBiblická literatura na Brown University .

V letech 1956 až 1957 byl hostujícím profesorem dějin náboženství na Drew University .

V letech 1957 - 1990 vyučoval na Kolumbijské univerzitě , kde se vypracoval na emeritního profesora historie (od roku 1985 ).

Zemřel 11. července 1991 v New Yorku na srdeční selhání [4] .

Vědecká činnost

Smith byl známý svou bystrou myslí, když došlo na náboženské spory. Neustále přispíval do mnoha oblastí vědy, včetně řecké a latinské klasiky, Nového zákona, patristiky , judaismu druhého chrámu a talmudského judaismu [5] . Navzdory mnoha Smithovým obviněním z padělání byl, pokud jde o výzkum, považován za oddaného učence, který věnoval patnáct let svého života studiu Tajného Markova evangelia [6] .

Dopis z kláštera Mar Saba

V roce 1941 byl na výletě z Harvard Divinity School do Svaté země . Kvůli probíhající 2. světové válce byl nucen zůstat v Jeruzalémě , kde se setkal s primasem Jeruzalémské pravoslavné církve patriarchou Timothym , který mu umožnil prohlídku různých míst, z nichž jedním se ukázal být klášter Mar Saba . . Zatímco tam, Smith získal přístup do klášterních knihoven. O několik let později, v roce 1958, si Smith, nyní profesor na Kolumbijské univerzitě, vzal volno a rozhodl se vrátit do Mar Saba, protože se zajímal o klášterní knihovnu, která byla v nepořádku a postrádala hlavní katalog uložených rukopisů [ 7] .

Při práci v knihovně objevil knihu obsahující jistý rukopis, který pečlivě vyfotografoval, a pak odešel, kde jej našel. Smith poprvé publikoval svůj objev v roce 1960, ale kvůli různým zpožděním se jeho hlavní vědecká práce na toto téma objevila až v roce 1973, kdy publikoval knihu, ve které uvedl, že při katalogizaci klášterních dokumentů v létě 1958 objevil dříve neznámý dopis od Klementa Alexandrijského .

Někteří badatelé již od počátku vyjadřovali názor, že dopis není pravý, a že jde buď o starověký nebo středověký padělek. V roce 1975 profesor na Marquette University Quentin Quesnell publikoval rozsáhlý článek v katolickém biblickém čtvrtletníku, kde dokonce navrhl, aby Smith dokument zfalšoval sám, a poté tento údajný padělek vyfotografoval [8] . Podle pořadí, Smith vydal rozzlobené vyvrácení [9] po kterém Quesnell upustil nějaké osobní obvinění proti Smithovi [10] .

Per Beskov také vyjádřil pochybnosti o pravosti nalezeného rukopisu ve své monografii Strange Tales about Jesus , ale Smith reagoval  hrozbou žaloby na vydavatele Fortress Press of Philadelphia„za milion dolarů“ a vydavatel upravil urážlivý odstavec; v roce 1985, v novém vydání své knihy, Beskov konkrétně poznamenal, že neobvinil Smithe z padělání [11] .

Smith představil dopis od Mar Saba v britském mini-dokumentárním seriálu Jesus : The Proof“, vydané v roce 1984 na Channel 4 [12] .

Studium Starého zákona

Smithovým příspěvkem ke studiu Starého zákona je monografie Palestinské strany a politika z roku 1971 , která utvářela Starý zákon .  Aplikace metody formální kritikyaby znovu vytvořil sociální prostředí, ve kterém se vyvíjel Starý zákon, Smith předložil hypotézu, že ve starověkém Izraeli probíhal boj o moc mezi dvěma stranami. První zahrnovala ty, kteří vyznávali monolatrii , kde byl hlavním Jahve , a druhá se držela striktně monoteismu , vyznávajícího „pouze Jahveho“ a sestávala především z jeruzalémských kněží, kteří usilovali o zavedení monopolu pro Jahveho. V Judském království byla strana „jediného Jahveho“ neustále v menšině, i když se jí občas podařilo získat na svou stranu nějakého vládnoucího krále , jako byl Josiah . Mezitím obecná populace, včetně většiny králů, zůstala tvrdošíjně polyteistická , uctívala stejné bohy jako jejich sousedé v Moabu , Ammonu atd. V období po babylonském zajetí se představa Jahveho jako jediného Boha Izraele nakonec zvítězilo, ale objevilo se nové rozdělení mezi „ separatisty “, kteří chtěli, aby Židé zůstali přísně odděleni od svých sousedů (toto rozdělení bylo definováno z hlediska čistoty ), a „ asimilátory “, kteří trvali na rovných vztazích s nimi. Nakonec na konci perského/raně helénistického období zvítězili „ puristé “ , byla napsána moderní verze hebrejské Bible a objevil se moderní, nyní snadno rozpoznatelný judaismus [13] .

Vědecké práce

Monografie

Články

Vědecký úvodník

Překlady

Rozhovor

Ocenění

Poznámky

  1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #119370115 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Neusner J. Křesťanství, judaismus a další řecko-římské kulty. Část 1: Nový zákon / ed. J. Neusner, Studie pro Mortona Smithe na šedesátce. Sv. 1. Nový zákon . - Leiden: EJ Brill, 1975. - str. ix.
  3. ↑ Calder III WMSmith, Morton // Biografický slovník severoamerických klasicistů. / Ward W. Briggs, Jr. , (ed.). - Westport, CT: Greenwood Publishing Group , 1994. - str. 600.
  4. ↑ Fowler G. . Morton Smith, Columbia Professor And Ancient-Religion Scholar, 76 , The New York Times  (13. července 1991). Archivováno 7. května 2019. Staženo 7. května 2019.
  5. ↑ Ehrman, 2003 , str. 70.
  6. ↑ Ehrman, 2003 , str. 74.
  7. ↑ Ehrman, 2003 , str. 71.
  8. ↑ Quesnell, 1975 .
  9. ↑ Smith, 1976 .
  10. ↑ Quesnell, 1976 .
  11. ↑ Beskow, 2010 , O pravosti textu se od počátku objevovaly pochybnosti. V prvním vydání Podivných příběhů (vydáno v roce 1983) jsem se v debatě přímo nepostavil na žádnou stranu, ale zmínil jsem se, že existují důvody být skeptický ohledně její pravosti. Toto prohlášení mělo nečekané důsledky. Profesor Smith se rozčílil kvůli tomu, co jsem napsal, a vyhrožoval, že bude žalovat milion dolarů jako odškodné, pokud kniha nebude okamžitě stažena, a vydavatel této hrozbě ustoupí. Nové vydání bylo publikováno v roce 1985 s několika drobnými změnami v příslušné kapitole, které Smith zřejmě přijal. Obsah kapitoly byl víceméně stejný jako v prvním vydání, ale v nové verzi jsem zdůraznil, že neobviňuji Mortona Smithe z padělání rukopisu (1985, 104)., s. 460.
  12. ↑ Wallis, 2016 .
  13. ↑ Pietersma, 1972 .

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata