Meletius (Smotrycký)

Meletius (Smotrycký)
Arcibiskup Polotsk, Vitebsk a Mstislav
1577 - 1633
Kostel Konstantinopolská pravoslavná církev
Společenství Kyjevská metropole
Předchůdce Grigorij (Zagorsky)
Nástupce Joasaph
Jméno při narození Maxim Gerasimovič Smotritskij
Narození cca 1577 [1] Městys
Smotrych , nyní Dunaevets Raion , Chmelnytsky Oblast
Smrt 17. (27. prosince), 1633 [2]
ObecDerman,okres Zdolbunovsky,kraj Rivne
pohřben Zdolbunovsky okres , Rivne region
Otec Smotritskij, Gerasim Danilovič
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Meletius (ve světě -  Maxim Gerasimovič Smotrytsky , existuje i smíšená podoba jména Maxentius , pseudonym Theophilus Ortholog ; nar . [4] S. Derman , [5] Commonwealth ) - západoruský duchovní spisovatel Commonwealthu , publicista , filolog , církevní a veřejný činitel jihozápadního Ruska [4] [6] [7] [8] a Litevského velkovévodství , arcibiskup Polotsk .   

Nejprve aktivně vystupoval proti přistoupení pravoslavné církve , která se nachází v Chervono-ruských zemích , do unie , ale ke konci svého života přešel na opačné pozice; návrhy byly odmítnuty kruhy sdružujícími se kolem biskupa Přemysla Izaiáše (Kopinského) .

Životopis

Raná léta

Syn pravoslavného polemikáře Gerasima Smotryckého , první rektor ostrožské školy , odborník na církevní slovanský jazyk , účastník redakce a vydání Ostrožské bible Ivana Fedorova .

Základní vzdělání získal Meletius na ostrožské škole u svého otce a Řeka Cyrila Lukarise (v budoucnu též rektora ostrožské školy a později konstantinopolského patriarchy), kde dostal příležitost ovládat církevně slovanský a řecký jazyk dokonale. Po smrti otce Smotryckého poslal kníže Konstantin Ostrožskij schopného mladíka k dalšímu vzdělání na jezuitskou vilnskou akademii (stalo se tak podle různých zdrojů v roce 1594 nebo 1601; za spolehlivější je považována první verze); pak Smotrytsky cestoval široce do zahraničí, poslouchal přednášky u různých univerzit, obzvláště u protestantského Lipska , Wittenberg a Nuremberg univerzity. Pravděpodobně získal titul doktora medicíny v zahraničí . Po návratu se usadil u prince B. Solomereckého poblíž Minsku . Smotrycký často jezdil do Minsku, bojoval proti unii, v důsledku čehož se mnoho uniatů vrátilo k pravoslaví a v Minsku bylo založeno pravoslavné bratrstvo. Kolem roku 1608 se přestěhoval do Vilna , byl členem Vilna Brotherhood , anonymně vydal pojednání "Αντίγραφη" ("Odpověď") [9] ; pravděpodobně učil na bratrské škole . Aktivně se účastnil národně-náboženského boje. Pod pseudonymem Theophilus Orthologus vydal v roce 1610 své nejslavnější dílo „Θρηνος“ („Nářek“), stejně jako většinu dalších polemických děl Smotryckého – v polštině. Autor v tomto díle bičuje biskupy, kteří konvertovali k unii, vyzývá je, aby změnili názor, ale také kritizuje nedbalost a zneužívání pravoslavného kléru; Smotrycký v polemikách s katolíky vystupuje jako encyklopedicky vzdělaný člověk své doby, cituje či zmiňuje více než 140 autorů – nejen otců církve, ale i mnoha antických a renesančních učenců a spisovatelů. Tímto dílem si Smotrycký získal mezi pravoslavnými nesmírnou oblibu; jak sám napsal, někteří současníci považovali tuto knihu za rovnocennou dílům Jana Zlatoústého a byli připraveni za ni prolít svou krev a dát svou duši.

Kritika katolické i pravoslavné hierarchie, projevy náboženské a národnostní perzekuce pravoslavného lidu Commonwealthu a především volání po aktivní ochraně jejich práv velmi znepokojily polské královské úřady. Zikmund III . v roce 1610 zakázal prodej a nákup knih Bratrstvu Vilna pod hrozbou pokuty 5000 zlatých; Král nařídil místním úřadům, aby zabavily bratrskou tiskárnu, odvezly a spálily knihy a zatkli sazeče a korektory, což se stalo. Redaktor a korektor Leonty Karpovich skončil ve vězení; Smotritskému se podařilo vyhnout zatčení.

O životě a díle Smotryckého po královských represích se zachovalo velmi málo informací. Pravděpodobně se vrátil do Malé Rusi ; možná nějakou dobu žil v Ostrogu a učil na tamní škole . Smotrycký je považován za jednoho z prvních rektorů kyjevské bratrské školy, organizované v letech 1615-1616, kde vyučoval církevní slovanštinu a latinu . Poté se vrátil do Vilny, kde žil v klášteře Svatého Ducha . Pod nátlakem nebo dokonce na kategorický požadavek Vilna Bratrstva, které nemohlo zůstat lhostejné ke Smotryckého kontaktům s uniáty, přijal mnišství pod jménem Meletius . V roce 1616 vyšel jeho překlad do církevní slovanštiny [10] „Evangelia poučného... našeho otce Kalistu“.

"Gramatika"

V letech 1618-1619 vyšlo hlavní filologické dílo " Γραμματικῇ Slavensky correct sѵntaґma " (Evye, nyní Vevis u Vilniusu ) - základ církevně slovanské gramatické vědy na další dvě století, který odolal mnoha dotiskům, revizím a překladům. (O autorství Meletia polemizuje Alexandr Ščerbakov v článku „Az a on“, časopis Zvezda č. 5, 1993, Petrohrad. Skutečnými autory jsou podle Ščerbakova bratři Stefan a Lavrentij Tustanovskij, kteří psali pod pseudonym Zizaniy, zatímco Smotritsky je pouze vydavatelem.) Smotryckého „Gramatika“ je vynikající památkou slovanského gramatického myšlení. Skládá se z těchto částí: pravopis , etymologie , syntax , prozódie . Smotryckého dílo, napsané podle vzoru řeckých mluvnic, odráží specifické jevy církevněslovanského jazyka. Vlastní zavedení systému případů charakteristických pro slovanské jazyky (v tomto Smotrytsky předběhl západní gramatiky, kteří přizpůsobili případy živých jazyků normám latinského jazyka), zavedení dvou konjugací slovesa, definice (dosud ne zcela přesné) tvaru sloves atd.; jsou označena zvláštní písmena slovanského písma, která nepotřebuje.

Smotryckého „Gramatika“ má také část o versifikaci , kde se místo slabičného verše navrhuje použít metrický verš , který je údajně příznačnější pro slovanskou řeč (ve skutečnosti reprodukuje autoritativní antický vzorek; Meletiův experiment s umělým měřením církevněslovanský jazyk neměl žádné následky). Jeho „Gramatika“ je plná mnoha příkladů, které usnadňují asimilaci gramatických pravidel. Byl opakovaně přetištěn (Vilna, 1629; Kremenec, 1638, 1648; Moskva, 1648, 1721, s přiblížením se živému ruskému jazyku a doplňkovými články o výhodách studia gramatiky) a měl velký vliv na rozvoj ruské filologie a výuka gramatiky na školách. V abecedních knihách 17. stol. byly z něj vyrobeny rozsáhlé extrakty. Smotryckého „gramatiku“ vzali v potaz autoři řady následujících slovanských mluvnic vydaných v zahraničí – Heinrich Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilja Kopievič (Amsterdam, 1706), Pavel Nenadovič (Rymnik, 1755), Stefan Vuyanovsky (Vídeň , 1793) a Abraham Mrazovich (Vídeň, 1794).

Smotrytsky zdůraznil potřebu vědomé asimilace vzdělávacího materiálu – „rozumějte slovům svou myslí“. Navrhl 5 úrovní školení: "Podívejte se, dávejte pozor, pochopte, zvažte, pamatujte."

Někteří badatelé se zmiňují o slovníku, který údajně sestavil Smotrycký přibližně ve stejné době, ale nebylo nalezeno žádné potvrzení této informace. Stejně pochybné jsou informace o řecké gramatice Smotryckého (údajně publikované v roce 1615 v Kolíně nad Rýnem ). Je však potvrzena jeho účast na sepsání Základu jazyka slovanského, vydaného roku 1618 v témže Evie.

Boj proti unii (1620-1623)

V letech 1620-1621 byl jeruzalémský patriarcha Theophanes na Ukrajině a v Bělorusku : téměř všichni tamní pravoslavní biskupové konvertovali k uniatismu a bylo nutné obnovit pravoslavnou církevní hierarchii. Feofan posílal dopisy, ve kterých radil zvolit kandidáty a poslat je k němu do Kyjeva. Vilenským kandidátem byl původně archimandrita z kláštera svatého Ducha Leonty Karpovič , ale kvůli své nemoci byl Smotrycký pověřen odjet do Kyjeva. Byl to jeho patriarcha Feofan , který jmenoval arcibiskupa Polotska, biskupa Vitebska a Mstislava. Smotrycký však nedostal žádnou skutečnou církevní moc: od roku 1618 byly všechny jmenované židle obsazeny uniatem Josaphatem Kuntsevičem , podporovaným vládou Commonwealthu .

Na konci roku 1620, po smrti Leontyho Karpoviče , byl Smotrytsky zvolen archimandritem kláštera Svatého Ducha. V tomto období zahájil aktivní činnost na ochranu pravoslaví a nových biskupů: kázal ve vilenském kostele, na náměstích, na radnici, posílal své velvyslance s dopisy a knihami do měst, městeček, statků a velmožských zámků...

Patron unie, král Zikmund III ., podle očekávání neschválil nové pravoslavné biskupy a metropolitu. Vláda Commonwealthu odsoudila činy patriarchy Theophana , prohlásila ho za tureckého špióna a nařídila, aby byli nově jmenovaní biskupové zatčeni a postaveni před soud. Proti Smotryckému vydal Zikmund v roce 1621 tři dopisy, v nichž ho prohlásil za podvodníka, nepřítele státu, urážku majestátu a podněcovatele, který by měl být zatčen. Ve Vilně byl uspořádán pogrom na pravoslavné.

V reakci na to Smotrycký publikoval řadu protiuniatských děl, v nichž obhajoval obnovu pravoslavné hierarchie, vyvracel katolická uniatská obvinění, mluvil o svévoli královských úřadů, o pronásledování pravoslavných Rusínů , kteří hájili svá práva a zvyky: "Suplicacia" (petice, prosba) "Verificatia niewinności ... "("Ospravedlnění neviny ...", Vilna, 1621), "Obrona Verificatiey ..." ("Obhajoba "Ospravedlnění" ...", Vilna, 1621), "Elenchus pism uszczypliwych ..." ("Vystavení jedovatých písem ...", Vilna, 1622) a další. V roce 1623 odešel Smotrycký spolu s metropolitou Boretským do Sejmu ve Varšavě, kde neúspěšně se snažili zajistit schválení nových pravoslavných biskupů.

Na podzim roku 1623 zabilo odbojné obyvatelstvo Vitebska uniatského arcibiskupa Iosafata Kunceviče . S požehnáním papeže Urbana VIII . královské úřady brutálně zasáhly proti rebelům, zatímco Smotrycký byl obviněn z toho, že je jejich duchovním spolupachatelem. To byl pravděpodobně jeden z důvodů, které přiměly Smotryckého na chvíli opustit hranice Commonwealthu .

Cesta na východ (1624-1626)

Brzy v 1624 Smotrytsky cestoval do Kyjeva a pak na Střední východ . Cestoval do Konstantinopole , navštívil Egypt a Palestinu ; v roce 1626 se vrátil do Kyjeva přes Konstantinopol.

Hlavním otevřeně deklarovaným účelem Smotryckého cesty bylo získat od patriarchy listinu omezující autonomii stavropegických bratrstev a on takovou listinu skutečně přinesl. Později Smotrycký v dopise princi Khreptovičovi tvrdil, že má v úmyslu navrhnout patriarchovi plán na zavedení unie, ale neodvážil se to udělat.

V Kyjevě přivítali Smotryckého opatrně, dokonce nepřátelsky. Archimandrite z kyjevského jeskynního kláštera Zacharija Kopystenskij ho nepřijal a trval na tom, aby ostatní kláštery udělaly totéž. Důvodem byly dopisy, které přinesl Smotritsky, a zvěsti o jeho inklinaci k unii. Jen díky úsilí I. Boreckého (také obviněného z lpění na unii) získal Smotrycký klášter Mezhyhirsky . Aby se na jaře 1626 rozptýlila podezření pravoslavných, Boretského a Smotryckého, „před mnoha duchovními, páni ze šlechty, voit, burmisters, ráje, církevní bratrstvo a všechna velvyslanectví jasně ukázali svou nevinnost a věrnost přede všemi jejich pěvecké znaky ...“, jak později napsal pečerský archimandrita Peter Mohyla ve zvláštní listině.

Konverze k uniatismu (1627)

Smotryckého situace zůstávala obtížná: poté, co se mezi pravoslavnými farníky rozšířily fámy, které ho diskreditovaly, se návrat do vilnského kláštera svatého Ducha zdál nemožný. S přáním získat prázdné místo pro archimandritu z Dermanského kláštera na Volyni se Smotrycký obrátil o pomoc na knížete Janusze Zaslavského, jehož syn Alexandr byl patronem jmenovaného kláštera. Na popud uniatského metropolity z Rut Janusz Zaslavskij souhlasil s uvolněním Smotryckého místa pod podmínkou, že vstoupí do unie. Po jistém váhání byl Smotrycký nucen souhlasit, ale oni mu nevěřili a požadovali písemné potvrzení. V červnu 1627 se Smotrycký oficiálně stal uniatem. Zároveň požádal, aby to zůstalo v tajnosti do obdržení odpovědí z Říma a aby mu byl zachován titul arcibiskupa. Skutečné důvody Smotryckého činů souvisejících s přechodem k uniatismu jsou interpretovány různými způsoby.

Pozdější roky (1628–1633)

Na podzim roku 1627 byl z podnětu Smotryckého svolán do Kyjeva koncil, na kterém slíbil připravit svůj katechismus k vydání, ale nejprve požádal, aby mohl publikovat své úvahy o rozdílech mezi pravoslavnou a katolickou církví. V únoru 1628 na koncilu ve městě Gorodok na Volyni již Smotrycký tvrdil, že západní a východní církev se v základních ustanoveních neliší, takže je možné jejich usmíření. K projednání jeho návrhů bylo rozhodnuto svolat novou radu, pro kterou měl Smotrycký připravit výklad svých názorů. Místo toho však napsal „Apologii“, ve které obvinil pravoslavné z různých herezí a vyzval je, aby se připojili ke katolicismu. Kniha vyšla bez souhlasu metropolity, vytiskl ji uniat K. Sakovich.

Smotryckého chování a jeho kniha vzbudily lidové pobouření. V srpnu 1628 přišlo do nové katedrály pět biskupů; bylo mnoho nižších duchovních, laiků, kozáků. Smotryckému nebylo dovoleno účastnit se schůzí, dokud se nezřekl Apologia. Nejprve se pokusil namítnout, ale lidé shromáždění v Michajlovském klášteře mu pohrozili odvetou, která by se stala nevyhnutelnou, kdyby byl jeho uniatismus odhalen. Smotritsky ve strachu knihu veřejně zavrhl, podepsal akt, kterým ji proklínal, a narovnal její stránky nohama před publikem.

K uklidnění lidu katedrála vydala okresní listinu, aby Smotrycký a další hierarchové již nebyli podezíráni z uniatismu. Ale Smotrytsky, který se vrátil do Dermanského kláštera , napsal a vydal knihu Protestatia namířenou proti katedrále, kde se otevřeně postavil proti pravoslaví, vysvětlil své zřeknutí se unie jako vydírání a požádal krále, aby svolal nový koncil ke smíření církví. Koncil byl svolán roku 1629 do Lvova , ale pravoslavní se ho odmítli zúčastnit.

Ostrohský kronikář obsahuje následující záznam: „1629. Melety Smotrytsky, arcibiskup polotský, protože byl pravoslavný pro archimandritu kláštera Derman, ustoupil od východních církví a stal se rouhačem východní svaté církve. Pak jsem thuyu svou herezi a proklel dopis a spálil a pošlapal mysl jeskyní během služby Boží a v katedrále. Potom znovu, když jsem lhal Duchu svatému a byl rouhačem svaté církve a patriarchům a chlubil se papezh a obviňoval svaté Boží. A zemřu v takové své špatnosti“ [11] .

Poté, co se nemocný Smotrytskij, který zůstal v Dermanovi, ocitl v kruhu lidí, s nimiž celý život bojoval, opuštěný starými přáteli, nic jiného nepsal ani nepublikoval.

Zemřel a byl pohřben 17. prosince 1633 v klášteře Derman .

Práce

Poznámky

  1. ↑ Smotrycký Meletij // Encyklopedie dějin Ukrajiny  (ukrajinsky) - Naukova Dumka , 2003. - Vol. 9. - S. 676. - ISBN 966-00-0632-2
  2. ↑ http://history.franko.lviv.ua/IIIs_4.htm
  3. ↑ nyní osada městského typu v okrese Dunaevets v Chmelnické oblasti
  4. ↑ 1 2 Melety Smotrytsky // Encyklopedický slovník. 2009
  5. ↑ , nyní Derman Second , okres Zdolbunovsky , region Rivne
  6. ↑ Melety Smotrytsky // Moderní encyklopedie. 2000
  7. ↑ Melety Smotritsky // Velká sovětská encyklopedie. — M.: Sovětská encyklopedie. 1969-1978
  8. ↑ Smotrycký Meletius // Velká encyklopedie Cyrila a Metoděje
  9. ↑ D. Frick brojí proti připisování tohoto díla peru M. Smotryckého. Frick D. Meletij Smotryc'kyj. Cambridge, Mass., 1995. S. 41-44
  10. ↑ Výuka evangelia ... . Získáno 9. září 2017. Archivováno z originálu 9. září 2017.
  11. ↑ 4 . Získáno 22. srpna 2013. Archivováno z originálu dne 27. září 2013.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Polemická literatura Commonwealthu
Kontroverzní
Umělecká díla