Katedrální přísaha je závěrečným dokumentem Zemského volebního koncilu , který se konal 21. února 1613. Schvaluje nástup na trůn šestnáctiletého Michaila Fedoroviče Romanova-Jurijeva (který byl v té době se svou matkou v Kostroma Ipatiev) . klášter ) a založení dynastie Romanovců v Rusku .
Uvádí se ve zkratce, pravopis je dán modernímu.
Pán seslal svého Svatého Ducha do srdcí všech pravoslavných křesťanů, jako by jedním ústy volal, aby byl ve Vladimiru a Moskvě a ve všech státech Ruského království, Panovník, car a velkovévoda celého Ruska, samovládce, Vy, velký suverén Michaile Feodoroviči.
Všichni políbili životodárný kříž a složili slib, že za Velkého panovníka, Bohem poctěného, - Bohem vyvoleného a Bohem milovaného, cara a velkovévodu Michaila Feodoroviče, samovládce celého Ruska, a za blahoslavenou královnu a velkolepou Vévodkyni a za Jejich královské děti, které od nynějška suveréni Bůh dá, položte své duše a své hlavy a služte jim, našim panovníkům, s vírou a pravdou, všemi svými dušemi a hlavami.
Je přikázáno, že Vyvolený boží, car Michail Feodorovič Romanov, byl předkem vládců v Rusku z generace na generaci, s odpovědností ve svých záležitostech vůči jedinému Nebeskému caru. A kdo nechce ani poslouchat tento Sobornovův zákoník, toho Bůh ustanovil a začne mluvit jinak a opravovat fámy mezi lidmi a takové, dokonce i z posvátného řádu a od bojarů královského sigklitu a válečných , nebo někdo jiný z obyčejných lidí a bez ohledu na to, v jakém postavení, podle Posvátné řehole svatých apoštolů a ekumenických sedmi koncilů svatých otců a Pomes a podle koncilového kodexu celého zasvěceného koncilu, jeho hodnost bude vyvržena a vyloučena z Církve Boží a svatých tajemství Kristových, jako schizmatik Církve Boží a všeho, co je rebelem pravoslavných křesťanů, a zničil zákon Boží, ale podle carského zákona pomstí se a naše pokora a celý zasvěcený koncil na něm od nynějška až do věku neprobouzí požehnání; protože jsem nechtěl požehnání a katedrální kodex poslušnosti, tak jsem od něj odešel a složil přísahu.
A na koncilu byl moskevský stát ze všech měst ruské carské moci: metropolité, biskupové a archimandrité, opati, arcikněží a celá Zasvěcená katedrála; bojaři a dvořané, chashniki a stolniki a právní zástupci, duma šlechtici a jáhnové a nájemci; velcí šlechtici a šlechtici z měst; diyaki od Orders; hlavy lučištníků a atamanů kozáků, lučištníků a kozáků obchodu a měšťanů; a všechny druhy služeb a nájemníků velkého postavení; a ze všech měst ruského království vyvolení lidé.
Vlastnoruční podpisy [1] .
A tato Schválená listina byla položena a napsána za ruce a za pečetě Velkého panovníka našeho cara a velkovévody Michaila Feodoroviče celého Ruska, samovládce, ve vládnoucím městě Moskvě, v prvním roce jeho vlády a od r. stvoření světa 7121st.
- Belokurov S. A. Schválený diplom ... Moskva, 1906.Biskup Diomede ve svém projevu z února 2007 obvinil ruskou pravoslavnou církev mimo jiné z porušení této přísahy tím, že podporuje demokracii a vyzývá k hlasování pro určité politické vůdce.
V pravoslavné ikonografii Matky Boží se nachází zázračná Panující ikona Matky Boží uctívaná Ruskou pravoslavnou církví , jejíž historie a symbolika jsou spojeny s ruskou monarchií a která je uznávána jako hlavní svatyně ruských monarchistů . Zvláštní význam jí přisuzují nekanonická pravoslavná hnutí – „ Centrum Matky Boží “ a tsarebozhniks . Ikona byla nalezena v den, kdy Nicholas II abdikoval z trůnu. Jeho původ není znám, předpokládá se, že byl dříve v ikonostasu zničeného ženského kláštera Nanebevzetí v moskevském Kremlu, který sloužil jako pohřebiště představitelek moskevského velkovévodského rodu včetně královen. Vykladači poukazují na to, že na ikoně „Královna nebes je zobrazena jako královna země“ — v rukou drží žezlo a kouli — což je interpretováno jako její přijetí královské moci od Mikuláše II., které Romanov dynastie má od roku 1613 [2] . Z toho se usuzuje, že od té doby žádná moc v Rusku nebyla skutečně legitimní, a proto lze zákony Ruské říše považovat za nadále fungující [3] . Někteří ortodoxní vykladači hovoří o „božím trestu“ ruskému lidu za porušení katedrální přísahy z roku 1613 tím, že v souvislosti s tím povolili atentát na cara a nezbytné „pokání“ [4] . V roce 1993 „pokání za hřích zavraždění jménem celé církve“ přinesl patriarcha Alexij II ., který napsal: „Vyzýváme k pokání všechny naše lidi, všechny jejich děti, bez ohledu na jejich politické názory a názory na historii, bez ohledu na jejich etnický původ, náboženskou příslušnost, od jejich postoje k myšlence monarchie a k osobnosti posledního ruského císaře“ [5] [6] . Ve 21. století se s požehnáním petrohradského metropolity koná každoroční procesí z Petrohradu do Jekatěrinburgu , které symbolizuje takové pokání. V katolicismu existuje nauka o tzv. „ obrácení Ruska “, nutném pro „ spásu světa “, úzce spjatá s obrazem Panny Marie a 1917 a je předmětem zvláštní pozornosti „Matky sv. Boží střed“ [7] . Existují proroctví pravoslavných věštců o návratu monarchie, připisovaná například Vavřinci z Černigova [8] a mnichovi Abelovi [9] .