Zpráva od biskupa Diomeda

Výzva biskupa Diomeda (oficiální název je „ Je čas zastavit bezpráví. Výzva kleriků, mnichů a laiků anadyrsko-čukotské diecéze MP Ruské pravoslavné církve všem věrným dětem Svaté pravoslavné církve “) – zveřejněno dne 22. února 2007 [1] výzva kleriků, mnichů a laiků diecéze Anadyr-Čukotka „všem věrným dětem pravoslavné církve“, podepsaná vládnoucím biskupem Diomidem (Dzyuban) , hegumenem Eliášem (Empulev) , knězem Sergejem Bakharevem , kněz Jevgenij Pilipeňok , mnich Gabriel (Larionov).

Výzva získala extrémně široký záběr v ruských médiích ; někteří odborníci poukazovali na oprávněnost některých otázek v něm položených. [2] [3] [4] [5]

Obsah

Proslov začíná slovy: „My, klerici, mniši, laici diecéze Anadyr-Čukotka v čele s naším arcastýrem a otcem, Jeho Milostí biskupem Diomedem, apelujeme na všechny věřící v Kristu, děti pravoslavné církve. Náš apel je způsoben bolestí a zármutkem, kterými jsou nyní naplněny duše všech pravoslavných křesťanů upřímně usilujících o spásu“ a uvádí: „V současné době jsou v Ruské pravoslavné církvi Moskevského patriarchátu, jejímž jsme členy, řadu odchylek od čistoty pravoslavného dogmatu.“ Následuje jejich výčet bod po bodu.

  1. „Kacířské učení ekumenismu neustále nabírá na síle a snaží se <…> sjednotit všechny víry v jedno náboženství, nebo je alespoň „duchovně“ smířit. „V rámci tohoto hnutí se konají společné modlitby s heretiky, heretici jsou přítomni na pravoslavných bohoslužbách <…> Stále častější jsou pozdravná „bratrská“ poselství pravoslavných heterodoxním <…> Pořádají se společná setkání a zasedání.“
  2. "Rozvoj duchovního smíření ( neosergianismus ), podřízení církevní autority světské autoritě, často bojující proti bohům, na úkor svobody dané Bohem." "To je hlavní důvod pro účast církevních představitelů v ekumenismu, jejich souhlas s globalizací a v budoucnu pro podřízení církevní organizace jedinému světovému vůdci."
  3. „Tichý souhlas namísto odsuzování protilidové politiky stávající vlády“
  4. "Ospravedlnění a požehnání osobní identifikace občanů v mylném tvrzení, že přijetí vnějších znaků a symbolů vnucených novou dobou nemůže duši ublížit bez jejího vědomého zřeknutí se Boha." „Tendence k diskriminaci věřících na principu nesouhlasu s procesy globalizace (přítomnost starého pasu, odmítnutí DIČ pro kostely, kláštery)“.
  5. „Schválení demokracie. Výzva k hlasování pro určité politické vůdce v rozporu s církevními kánony a v rozporu s koncilní přísahou z roku 1613. "
  6. "Uspořádání mezináboženského summitu, oslovení vůdců G8 , což je uznání jejich moci." Zároveň je G8 podle autorů dopisu „orgánem světové zednářské vlády , připravuje příchod jediného světového vůdce, tedy Antikrista “.
  7. V komentáři k větě "Zachovejme mír přikázaný Všemohoucím!" z adresy mezináboženského summitu zmíněného v předchozím odstavci autoři dopisu napsali: „Nevěříme, že máme jednoho „Boha“ s Židy, muslimy a jinými náboženstvími a učeními.“
  8. Autoři dopisu vyjádřili „nesouhlas s oficiálním prohlášením v ústřední televizi o jednotě morálních hodnot v pravoslaví, judaismu, islámu a katolicismu“ a vyjádřili svůj nesouhlas s „morálním kodexem Talmudu, podle kterého všichni lidé kromě Židů jsou „ gójové “, „Muslimismus, umožňující např. polygamii“ a „Katolicismus a jeho morálka jezuitského řádu “.
  9. Autoři výzvy vyjádřili svůj nesouhlas „s porušením principu katolicity z důvodu dlouhé absence svolávání místní rady a přenesení jejích nejdůležitějších funkcí na biskupskou radu “.

Reakce patriarchátu a společnosti

Jáhen Andrei Kuraev dva dny po zveřejnění výzvy na ni odpověděl, ve které poznamenal:

Bohužel Adresa biskupa Diomeda jej charakterizuje jako člověka, který dávno a beznadějně ztratil kontakt s realitou, a to jen stěží kvůli odlehlosti jeho kazatelny. Tady je otázka, co si dovolí vidět a co ne. Zmocnila se ho vášeň totální podezíravosti a vše znovu interpretuje pouze v podřízení se této vášni. <...> Každý, kdo se rozhodne pouze sbírat špatné informace, riskuje, že se rozloučí s darem opatrnosti. A pak již osobní duchovní problém má za následek odsouzení ostatních křesťanů a někdy i obecnou církevní bolest [6] .

Vedení patriarchátu zastoupené metropolitou Kirillem poukázalo na principiální nepřípustnost takového odvolání [7] . Rada biskupů Ruské pravoslavné církve připravila teologickou a kanonickou analýzu dopisů a výzev podepsaných Jeho Milostí Diomedem, biskupem z Anadyru a Čukotky, ve které podrobně prozkoumal všechna vznesená obvinění a dospěl k závěru, že „ dokumenty podepsané Diomede, biskup z Anadyru a Čukotky, diskreditují autoritu ruské pravoslavné církve, ve skutečnosti vyvolávají schizma , jsou naplněni duchem izolacionismu a extremismu, tlačí církev do konfliktu se státní mocí a představiteli jiných vyznání a jsou také pokušení pro lidi, kteří jsou „na prahu“ pravoslavné církve “ [8] . V roce 2016 protoděkan Andrey Kuraev popsal toto rozhodnutí takto: „Čukčský biskup Diomede byl umlčen, ale ve skutečnosti neodpověděli“ [9] .

Podrobnou a odůvodněnou odpověď na „dopis biskupa Diomeda“ publikoval [10] ortodoxní náboženský učenec, učitel Moskevské teologické akademie Jurij Maksimov [11] .

Více viz článek Diomede (Juban) #"Odvolání", další vyjádření a reakce na ně

Poznámky

  1. ↑ Poutníkům připomněla obvinění z kacířství archivní kopie Ruské pravoslavné církve z 23. dubna 2007 na Wayback Machine Lenta.ru
  2. ↑ Biskup z Čukotky obvinil ruskou pravoslavnou církev z odpadnutí od čistoty víry „ Izvestija “
  3. ↑ Skandál kolem dopisu biskupa Diomeda není schizma v ruské pravoslavné církvi: expertní archivní kopie ze 4. března 2007 na Wayback Machine IA REGNUM
  4. ↑ Rebellion of Bishop Diomede Archivní kopie z 19. dubna 2007 na RIA Novosti Wayback Machine
  5. ↑ Bishop Dynamite Archived 3. března 2007 na Wayback Machine // Edge.ru
  6. ↑ Ruská linka / Knihovna periodik / Lži biskupa Diomeda . Staženo 12. 5. 2015. Archivováno z originálu 18. 5. 2015.
  7. ↑ Moskevský patriarchát považuje formu dopisu z anadyrsko-čukotské diecéze stádu ruské pravoslavné církve za porušení církevní kázně Archivní kopie z 6. března 2007 na Wayback Machine Newsru.com
  8. ↑ Teologický a kanonický rozbor dopisů a výzev podepsaných Jeho Milostí Diomedem, biskupem z Anadyru a Čukotky . Datum přístupu: 25. května 2009. Archivováno z originálu 1. července 2008.
  9. ↑ Protoděkan Andrej Kuraev: "Jaký je důvod nekoncilu?" . sobor2016.rublev.com (11. června 2016).
  10. ↑ Maksimov Y. Teologická odpověď na archivní kopii „Dopis biskupa Diomeda“ ze dne 7. ledna 2010 ve Wayback Machine , Tatyana's Day , 22. července 2008.
  11. ↑ Nakladatelství Saratovské diecéze vydalo knihu Yu. Maksimova „Theological Response to the „Letter of Bishop Diomede““ Archivní výtisk ze 4. března 2016 ve Wayback Machine , 5. října 2007.

Odkazy