Katedrála pod dubem

Katedrála u dubu nebo Katedrála pod dubem ( řecky Σύνοδος ἐπί Δρῦν ) je místní rada křesťanské církve, která se konala v červenci 403 na okraji města Chalcedon v Rufinians , na níž byl odsouzen Jan Zlatoústý . V současné době jsou Rufinové Jaddebostan , čtvrť v okrese Kadikoy v Istanbulu .

Pravěk katedrály

Na přelomu 5. století v Egyptě vyvstaly mezi mnichy spory o otázce „je božstvo humanoidní?“. Významná část mnichů, kteří žili v nitrianské poušti , se držela názoru Origena , že Božstvo je nehmotné a nemá uši, ruce, nohy a další části podobné lidskému tělu. Místa Písma svatého, ve kterých jsou tyto části těla Božstva zmíněny, chápali alegoricky.

Jiná část mnichů měla opačný názor. Mezi prvním a druhým mnichem vypuklo nepřátelství, obě strany se navzájem obviňovaly z rouhání.

Ti první byli nazýváni „origenisty“ a druzí „antropomorfisté“ ( řecky: ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί  – „humanoidi“). Patriarcha Theophilos Alexandrijský zpočátku podporoval „původce“ v otázce lidské podoby a v kázáních a velikonočním poselství z roku 399 učil, že Bůh je netělesný a cizí lidskému druhu, ale později své názory dramaticky změnil. Důvodem, který k tomu sloužil, bylo rozhořčení antropomorfistických mnichů. Velký zástup antropomorfistických mnichů šel do Alexandrie s holemi a byl připraven zabít Theophila. Aby zabránil povstání, Theophilus vyšel k davu a řekl: "Vidím tě jako tvář Boží." Inspirováni takovými slovy začali antropomorfisté požadovat, aby Theophilus odsoudil knihy Origena jako kacířské, což Theophilus učinil; svolal koncil v roce 400, na koncilu bylo přečteno mnoho pasáží ze spisů Origena a Origenes byl odsouzen jako kacíř a zakazoval čtení jeho knih. "Origeneisté" rozhodnutí rady nepřijali. V čele origenistů z nitrianské pouště byli vážení mniši „Dlouhí bratři “: Dioskoros, biskup z Hermopolis, presbyteři Eusebius a Euthymius a mnich Ammonius. Dlouhí bratři, stejně jako mniši z nitrianské pouště, učili, že Origenovy spisy jsou velmi užitečné a že by se nemělo zakazovat číst jeho knihy. Theophilus se obrátil na světské úřady, aby provedly koncilové rozhodnutí. Důsledkem toho byl nejprve útok na Dioskoros a poté noční útok na Nitriu a plenění. Až 300 mnichů uprchlo do Palestiny . Dlouhí bratři byli Theophilem exkomunikováni z přijímání; ti, kteří se zákazem nesouhlasili, odešli bratři Dlouhí do Konstantinopole a obrátili se na Jana Zlatoústého a požádali jej, aby jejich spor s Theofilem rozsoudil. Chrysostom si bratry velmi vážil, přijímal je a dával jim příležitost účastnit se bohoslužeb, ale dokud se problém nevyřešil, nedovolil jim přistoupit k přijímání. Chrysostom poslal Theophilovi žádost a požádal ho, aby mu poslal případy týkající se Dlouhých bratří. Theophilus ignoroval Janovu žádost a místo toho začal shromažďovat odpůrce Zlatoústého, aby ho na koncilu odsoudil. Theophilus byl schopný získat Epiphanius Kypru na jeho stranu , kdo byl připravený odsoudit Chryzostoma. Jeden z Dlouhých bratří, Ammonius, dokázal mluvit s císařovnou Eudoxií a stěžovat si na Theophilovy intriky. Eudoxie slíbí Ammoniovi, že postaví katedrálu a pozve do ní Theophila. Epiphanius Kyperský přijíždí do hlavního města, aby odsoudil Zlatoústého, setká se s Chrysostomem. Epiphanius požaduje, aby Chrysostom odsoudil Origenovy spisy, Jan to odmítá a přesvědčuje Epifania, že spousta věcí v Origenových spisech je užitečných. Dlouhí bratři se setkají s Epiphaniem, promluví s ním a ten, který se neúčastní rady, odjíždí na Kypr a cestou umírá. V předvečer koncilu se Eudoxiin postoj dramaticky mění, je připravena zbavit Zlatoústého biskupství, za tímto účelem shromažďuje ty, kteří jsou nespokojeni s Janem. Theophilus s sebou přivádí hierarchy – odpůrce Zlatoústého. V důsledku toho se Theophilus stává soudcem z obžalovaného a Chrysostom se stává obžalovaným ze soudce [1] .

Během katedrály

Místo pro katedrálu bylo vybráno na předměstí města Chalcedon : "pod dubem" nebo "Rufinians". První jméno pochází od obrovského dubu, který na tomto místě rostl, a druhé jméno pochází od jména prefekta pretoriánů Východu v letech 392-395 Rufina . Rufin „pod dubem“ postavil palác a velký kostel na počest apoštolů Petra a Pavla, císař zkonfiskoval Rufinův majetek a samotného Rufina zbavil jeho funkce, ale této oblasti bylo přiděleno jméno „Rufinians“.

Theophilus přijel se svým synovcem, jáhnem Cyrilem , a přivedl s sebou do katedrály 28 egyptských biskupů. V Rufinianech se k Theophilovi připojili biskupové z Malé Asie a Antiochie. Celkem bylo na koncilu na začátku 36 biskupů. Předsedou rady byl metropolita Pavel z Herakleia. Jedním z hlavních odpůrců Chrysostoma a jeho soupeřem o slávu kazatele v katedrále byl oblíbenec císařovny Severian Gabalsky , také Macarius z Magnesie, chalcedonský biskup Quirinus, Akaki Verriysky , Antiochus z Ptolemaidy , Marufa z Mezopotámie a Isaac Bishop. , latter se stal biskupem během koncilu . Celkem se konalo 13 zasedání koncilu: dvanáct v případě Jana Zlatoústého a jedno v případě biskupa Hérakleida z Efesu, kterého Zlatoústý vysvětil během své cesty do Asie. Počet členů do dvanáctého zasedání koncilu vzrostl a dosáhl 45 biskupů [1] .

Dokumenty katedrály v Dubu se nedochovaly. Rozhodnutí rady jsou uvedena v převyprávění patriarchy Fotia v jeho knize „ Knihovna “. Proti Johnu Chrysostomː bylo vzneseno 29 obvinění

  1. První obvinění vznesl Macarius, biskup z Magnesia, který byl hlavním žalobcem: Chryzostom urazil Macaria tím, že vyhnal a zbil Macariova služebníka Eulalia.
  2. Druhé obvinění vznesl mnich Jan, který byl na rozkaz Zlatoústého zbičován, vláčen a připoután jako posedlý.
  3. Třetím obviněním je prodej velkého množství církevního majetku ze strany Chrysostoma.
  4. Za čtvrté - prodej mramoru od Chrysostoma, který Nectarios shromáždil na výzdobu kostela sv. Anastázie.
  5. Za páté, Zlatoústý odsoudil duchovenstvo jako nečestné, zkažené, zbytečné.
  6. Za šesté, Jan nazval svatého Epiphania žvanilem a posedlým démony.
  7. Za sedmé, že spikl proti Severianovi a obrátil proti němu děkany .
  8. Za osmé – Jan napsal pomlouvačnou knihu o duchovenstvu.
  9. Za deváté, že shromáždil všechny duchovní a povolal tři jáhny - Akakiose, Edaphia a Jana - na základě obvinění z krádeže jeho omoforu a obvinil je, že používají omofor pro jiné účely.
  10. Desáté, že vysvětil biskupa v Anthony, navzdory skutečnosti, že Antony byl shledán vinným z vyloupení hrobky.
  11. Za jedenácté, že odsoudil Janův výbor během setkání pobuřujících vojsk.
  12. Za dvanácté se nemodlil při vstupu a výstupu z kostela.
  13. Třináctého, že vysvětil jáhny a kněze ne u oltáře.
  14. Za čtrnácté, že vysvětil čtyři biskupy najednou.
  15. Za patnácté, že přijímá ženy a zůstává s nimi sám, přičemž všechny ostatní odstraňuje.
  16. Šestnáctého, že prodal prostřednictvím Theodula majetek, který Thekla zanechala pro církev.
  17. Za sedmnácté, kvůli Johnovi nikdo nevěděl, jak byly utraceny výnosy církve.
  18. Za osmnácté, že vysvětil kněze Serapiona v době, kdy byl obviněn.
  19. Za devatenácté, že odmítl nést ostatky lidí, kteří byli na jeho příkaz drženi ve vězení a kteří zemřeli v jeho žaláři.
  20. Dvacátého, že urazil samotného svatého Akakiose a odmítl s ním mluvit.
  21. Dvacátý první, že zradil světské moci dva kněze Porfyria a Eutropia, kteří byli vyloučeni.
  22. Dvacáté druhé, že také projevil velkou aroganci vůči presteru Veneriusovi (a tím ho těžce urazil).
  23. Za dvacáté třetí, že koupel je ohřívána pouze pro Johna a že poté, co se vykoupal, Serapion vanu vylije, aby ji nikdo nemohl použít.
  24. Dvacátý čtvrtý, že mnohé vysvětil beze svědků.
  25. Dvacátý pátý – John obědvá sám a při těchto osamělých jídlech se chová jako Kyklop – hanebně a smyslně.
  26. Dvacátý šestý, že on sám byl zároveň žalobcem, svědkem a soudcem, jak bylo patrné z případů Martyrios protodiakon a Proeresios, biskup z Lucie.
  27. Dvacátého sedmého, kdy Jan Zlatoústý praštil Memnona v kostele apoštolů, a zatímco krev tekla z Memnonových úst, Jan slavil a přijímal přijímání.
  28. Dvacátého osmého, že se oblékal a svlékal na vyvýšeném místě a jedl tam své marshmallow (sladké koláčky).
  29. Dvacátý devátý – Jan uplácel penězi biskupy, které vysvětil, za účelem utlačování duchovenstva.

Jan Zlatoústý se v katedrále neobjevil, ačkoli byl pozván třikrát (podle Sokrata Scholastica - 5krát). Odmítnutí motivoval úmyslnou nespravedlností účastníků koncilu vůči němu a požadoval, aby jeho případ projednala ekumenická rada [2] .

Mezi hlavní žalobce proti Janu Zlatoústému patřil budoucí konstantinopolský arcibiskup a Zlatoústý nástupce v biskupském stolci Arsakij [3] .

Rada jednomyslně vynesla verdikt o sesazení Zlatoústého z biskupství, který byl předán císaři Arcadiovi :

Vzhledem k tomu, že Jan byl obviněn z mnoha zločinů a že si uvědomoval, že je vinen, nechtěl se na koncilu dostavit, rada ho na základě zákona (proti tvrdohlavému a neochotnému dostavit se k soudu) propustila jeho příspěvek. Stížnosti na něj ho navíc viní ze zločinu proti císařské důstojnosti. Nechť tedy zbožný císař nařídí, aby byl vyloučen z církve a potrestán pro zločin proti císařské důstojnosti, poněvadž poslední bod obžaloby nepodléhá soudu koncilu.

Důsledky rady

Císař Arkadij souhlasil s vyhnanstvím Chrysostoma, ačkoli katedrála u Dubu podle A.P. Lebedeva přiměla Arkadije potrestat Zlatoústého smrtí, jak bylo obvyklé jednat s opovrhovateli císařské důstojnosti [1] . Jan Zlatoústý se vzdal policii, která ho poslala do Bithynie ve městě Prenet, v tomto městě Jan čekal na další rozkazy od císaře.

Zrušení rozhodnutí zastupitelstva

Po odchodu z Konstantinopole pronesl biskup Severian z Gabaly, bývalý přítel Janův, kázání proti němu v Konstantinopoli, kde obvinil Jana z arogance a vychloubání. Tato slova se stala katalyzátorem lidové nespokojenosti, lid odsoudil biskupa Severiana, biskupa Theophila, katedrálu U Dubu a císaře Arcadia. Císař z obavy lidových nepokojů nařídil Janův návrat. Řada zdrojů uvádí nějaké znamení, které podnítilo toto rozhodnutí: nehoda v císařské ložnici (biskup Palladius), potrat nebo narození mrtvého dítěte císařovnou (život připisovaný biskupu Martyriovi) nebo zemětřesení ( Theodoret Cyrus ). Se světcem se setkal notář, 30 biskupů a množství jásajících lidí s lampami. Když ep. Theophilus se rozhodl prozkoumat svěcení sv. biskup John Herakleida z Efesu a prohlásili to za nezákonné, Konstantinopolané se postavili proti a vstoupili do střetu s Alexandrijci, který měl za následek ztráty a skončil útěkem Alexandrijců z města. Brzy rada 60 biskupů (podle Sokrata - 65) zrušila všechna rozhodnutí koncilu v Dubu a vrátila Jana Zlatoústého do metropolitní stolice [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 John Chrysostom  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2010. - T. XXIV: " Jan válečník  - Jan theolog Zjevení ." - S. 159-205. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  2. ↑ Sokrates Scholastic. Církevní historie archivována 8. prosince 2015 na Wayback Machine . - Kniha 6. - Kapitola 15.
  3. ↑ BIBLIOTHÈQUE DE PHOTIUS 59 Actes du Synode du Chêne . Datum přístupu: 3. září 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura