Lebeděv, Alexej Petrovič

Alexej Petrovič Lebeděv
Datum narození 2. (14. března) 1845( 1845-03-14 )
Místo narození vesnice Ochakovo, Ruza Uyezd , Moskevská gubernie , Ruská říše
Datum úmrtí 14. července (27), 1908 (ve věku 63 let)( 1908-07-27 )
Místo smrti Moskva
Země  ruské impérium
Vědecká sféra dějiny církve , dějiny ekumenických koncilů
Místo výkonu práce Moskevská teologická akademie ,
Moskevská univerzita
Alma mater Moskevská teologická akademie (1870)
Akademický titul doktor bohosloví (1879)
vědecký poradce I. D. Mansvetov
Studenti A. A. Spasský
Ocenění a ceny Řád svatého Stanislava 1. třídy Řád svatého Vladimíra 3. třídy Řád svaté Anny 2. třídy
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Alexej Petrovič Lebeděv ( 2. března  ( 14 ),  1845  – 14. července  ( 27 ),  1908 – ruský církevní historik , byzantský učenec , ctěný profesor Moskevské univerzity , čestný člen Moskevské teologické akademie .

Životopis

Alexej Lebeděv se narodil 2. března  ( 14 )  1845 ve vesnici Očakovo , okres Ruza, provincie Moskva . Otec, Petr Mefodievič Lebedev, byl zbaven kněžství pro opilství a degradován do střední třídy; pracoval jako venkovský učitel; byl zabit v boji. Matka Alexandra Prokopievna poslala svého syna do Perervinské teologické školy , kde špatně studoval a více než jednou mu hrozilo vyloučení. Poté studoval na Moskevském teologickém semináři , kterou ukončil v roce 1866 a vstoupil na Moskevskou teologickou akademii , kde byl žákem profesora filozofie V. D. Kudrjavceva-Platonova . Pod jeho vedením v roce 1870 napsal a obhájil svou závěrečnou esej na filozofické a teologické téma „Nadřazenost upřímné doktríny o stvoření světa nad všemi ostatními vysvětleními jeho původu“.

Podle Lebeděva vlastního vyprávění mu po absolvování kurzu vedení akademie nabídlo, aby si vybral jednu z pěti kateder na alma mater a také katedru metafyziky na Kyjevské teologické akademii . Lebeděv svou volbu a svůj další vědecký osud spojil s katedrou církevních dějin, kde působil více než 25 let. Po schválení na magisterské studium již od ledna 1871 začal opravovat místo asistenta ve všeobecných dějinách církevní třídy; koncem roku 1874 byl zvolen a v únoru 1875 byl schválen jako mimořádný profesor [1] , když v soutěži vyhrál takového kandidáta, jakým byl V. O. Klyuchevsky , navržený rektorem akademie A. V. Gorským .

Již první dílo mladého historika vydané v roce 1873, věnované kritické analýze několika ruských církevně-historických děl, vyvolalo ostrou kritiku a v roce 1879 se objevila doktorská práce „Ekumenické koncily 4. a 5. století“. Přehled jejich dogmatických aktivit ve spojení se směry alexandrijských a antiochijských škol“ způsobil smíšené hodnocení v tisku a teologické komunitě. Brzy po zveřejnění disertační práce, ale ještě před její obhajobou, se objevila první kritická recenze (což podle Lebeděva nebylo možné bez asistence tajemníka cenzurního výboru P. I. Gorského , který vydání kritického posudku rychle koordinoval). ), v níž byl autor obviněn z neúcty ke svědectví sv. Athanasia , z lpění na protestantských názorech a ze zkreslování svatých otců 1. ekumenického koncilu . V článku Gorského publikovaném v roce 1900 „Hlas starého profesora v případě profesora A. P. Lebeděva se zesnulým profesorem Fr. Arcikněz A. M. Ivancov-Platonov uvedl, že I. S. Aksakov se také chystal napsat kritickou recenzi do novin Den, ale Gorskij ho odradil; a A. M. Ivancov-Platonov , kterého tentýž Gorskij přesvědčil, aby svou kritiku zveřejnil až po obhajobě disertační práce [1] . V Ivancovově rozsáhlé recenzi, vydané v roce 1881 jako samostatná kniha, Náboženská hnutí na východě ve 4. a 5. století. Kriticko-historické poznámky“ uvedl [2] :

jako by autor představoval ariány jako pokrokovou, inteligentní stranu, nadanou mimořádným talentem; že podle autora byli ariáni skutečnými hybateli teologické vědy a že byli ve všech bodech dogmatického vývoje před pravoslavnými; že Cyril Jeruzalémský byl podle autora nepochybným ariánem; že autor chválil Eutychese jako muže pevné a jasné mysli; že podle autora byl Dioskoros skutečně ortodoxní manžel; že v autorově knize lze nalézt frivolní postoj k Řehořovi Teologovi ; že církevní učení je podle autora výsledkem spojení „pravoslaví s herezí“; že obecně je dílo autora blízké názorům racionalisty Baura

Spory mezi profesory pokračovaly po mnoho let a vztahy mezi nimi se nikdy nezlepšily, pokračovaly v dalších dílech Lebeděva. Disertační práce vyvolala ohlas i v zahraničí, recenzi napsal A. von Harnack . Lebeděv nakonec získal pověst liberála a přívržence „ tubingenské školy “.

Obhajoba disertační práce se konala 24. dubna 1879 za přítomnosti biskupa Alexije z Mozhaisk [1] ; v září byl zvolen Lebeděv a v listopadu 1879 byl schválen jako řádný profesor na Moskevské teologické akademii na katedře obecných církevních dějin. V srpnu 1885 byl jmenován do funkce řadového profesora církevních dějin na Kazaňské univerzitě, což znamenalo exil do provincií, ale díky přímluvě se mu podařilo zůstat v Moskvě. O deset let později, v září 1895, se slavilo 25. výročí jeho působení na akademii. V tomto období připravil 7 doktorů teologie, církevních dějin a kanonického práva a 13 magistrů. V lednu 1896 byl na žádost propuštěn z akademie, která vzdala hold jeho píli a talentu a v roce 1899 zvolila Lebeděva svým čestným členem.

1. září 1895 se ujal katedry církevních dějin na Moskevské univerzitě . Následujícího roku, 14. května, byl povýšen do stavu skutečného státního rady ; v roce 1898 mu byl udělen titul emeritního profesora univerzity.

A.P. Lebeděv se sice „zajímal o politiku, ale neangažoval se“ [3] , jeho vědecké zájmy, které zahrnovaly i osud řecké církve po pádu Konstantinopole , vyvolaly útoky proti historikovi z konzervativně smýšlející části duchovenstvo. V jedné z recenzí byl Lebeděv ve svém špatném vlivu na studenty srovnáván s V. S. Solovjovem a S. N. Trubetskoyem . Na sklonku svého života Lebeděv po přečtení korespondence metropolity Filareta (Drozdova) napsal řadu článků, v nichž se pokusil vyvrátit ustálený názor na metropolitu jako na škrtiče svobodného myšlení v ruské teologii [4] . Lebeděv nepřijal obvinění z protipravoslaví a propagandy protestantské ideologie. Trval na tom, že církevní zdroj by měl stát nad jakoukoli denominací a považovat všechny křesťanské církve a všechna křesťanská společenství za jednu rodinu, za jeden Boží lid.

Lebeděv, který tvrdě pracoval až do posledních dnů svého života 14–15 hodin denně, v posledních letech téměř oslepl.

Zemřel neočekávaně, 14. července  ( 27 ),  1908 , „pouze 10 dní nemocný plíživým erysipelem, kterým se nakazil v lázních“; o výsledku nemoci rozhodla neúspěšná tracheotomická operace , při které zemřel na zadušení. Byl pohřben na hřbitově Spaso-Andronievského kláštera [5] .

Jak je uvedeno v nekrologu: „S plnou důvěrou lze říci, že dlouho jsme neměli takového profesora, který by za 30 let činnosti dokázal napsat a vytisknout takové množství cenných, kapitálových děl. ..“ Byl publikován v Ruském Vestniku , Dodatcích k dílům svatých otců , „ Teologickém bulletinu “, „ Emočním čtení “, „ Moskovskie Vedomosti “ atd.

Byl členem Společnosti milovníků duchovního osvícení , aktivním účastníkem veřejných teologických čtení v Moskvě. Mezi jeho žáky patří N. N. Glubokovskij , A. A. Spasskij , A. P. Dobroklonskij , I. D. Andrejev , A. I. Pokrovskij , arcikněz A. V. Martynov .

Výběrová bibliografie

Studie A.P. Lebeděva jsou ve skutečnosti rozděleny do tří oblastí: 1) apologetická ; 2) kritické a bibliografické; 3) církevně-historické.

V roce 1896 začal Lebeděv vydávat svá sebraná díla, plánoval 12 svazků, z nichž se podařilo vyjít pouze 10 a pro první svazky se podařilo vyjít druhé vydání.

Autobiografie, která měla vyjít ve dvanáctém díle, vycházela po částech v různých vydáních.

Přetisky děl

Ocenění

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Olivet, 1879 .
  2. ↑ Lebeděv, 1905 .
  3. ↑ Andrejev, 1908 , str. 68.
  4. ↑ Andrejev, 1908 , str. 69-70.
  5. ↑ Glubokovskij, 1908 .

Literatura

Doporučená četba

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie