| Moderní utopie | |
|---|---|
| Moderní utopie | |
| Obálka prvního vydání | |
| Žánr | Román |
| Autor | Wellsi, Herberte |
| Původní jazyk | Angličtina |
| Datum prvního zveřejnění | 1905 |
| nakladatelství | W. Collins Sons & Co |
| Předchozí | Jídlo bohů |
| Následující | Kipps [d] |
Moderní utopie je literatura faktu od HG Wellse , často označovaná jako „román“. Publikováno v roce 1905, plně přeloženo do ruštiny v roce 2010.
Esej vznikla pod dojmem Wellsovy cesty do Švýcarska s významnou osobností Fabian Society Grahamem Wallisem a žánrově jde o křížence utopického románu a filozofického eseje v podobě monologu. Hlavním předmětem popisu je koncept světového státu, k němuž se Wells opakovaně vracel až do konce svého života. Zvláštností tohoto díla jako utopie je, že jeho ideál je dynamický, což vám umožňuje dále se zdokonalovat. Je to také jedna z prvních utopií založených na principech společenského a technologického pokroku.
Pojednání se skládá z 11 částí, z nichž každá obsahuje 4 až 8 kapitol. Její dějová osnova je celkem jednoduchá: dva Angličané, Wellsovi současníci, cestují napříč Utopií a setkávají se s mnoha obyvateli tohoto světa. Hlavní hrdina, jehož jménem je vyprávění vedeno, najde svého dvojníka, který mu objasní strukturu společnosti. Utopie je planeta v paralelním světě, která je víceméně kopií Země, ale rozdíl mezi příběhy sahá až do doby Římské říše.
Část 1 . Zdůvodňuje, že Utopii by mělo obývat rozmanité lidstvo, což jsou v podstatě stejní pozemští lidé jako autorovi současníci. Ve světě Utopie jsou zachovány různé zvyky, tradice, způsob života, oblečení a tak dále.
Část 3. Ekonomika . Utopie má měnu založenou na zlatém standardu . Světový stát je přitom nejvyšším vlastníkem a každý obyvatel Utopie vlastní pouze věci pro osobní potřebu (až po přepravu - kolo nebo auto). Protože společnost Utopie je vysoce mobilní, otisky prstů a osobní šifra jsou hlavními prostředky identifikace. Registrace při změně místa bydliště je povinná, závisí na ní například dodávka teplé vody do domu.
Část 6. Žena v moderní utopii . Muži a ženy jsou si naprosto rovni v právech, ale rozdíl ve fyzické struktuře zanechává stopy na genderových rolích. Těhotenství dává nárok na mzdu nad životní minimum, hlavním povoláním ženy je mateřství. Cizoložství je považováno za trestný čin, ale mladí lidé a ti, kteří nemohou mít zdravé potomky, mohou praktikovat volnou lásku .
Společnost Utopie není beztřídní. V důsledku politických otřesů přešla moc v Utopii do rukou intelektuálů, kteří přijali jméno „ samuraj “, lidí, kteří podřídili své osobní touhy aspiracím na veřejné blaho. Zabírají všechny administrativní posty a jsou jedinými občany Utopie, kteří mají volební právo a tvoří nějakou vládu. Populace Utopie je rozdělena do čtyř skupin (nazývaných „třídy“):
Rozdělení do tříd není dědičné a rigidní, u každého člověka je uplatňován individuální přístup.
Pouze „kinetikové“ a „tvůrci“ se mohou stát samuraji, kteří jsou vystaveni přísnému fyzickému a intelektuálnímu výběru. Samuraj dodržuje kodex samuraje, je jim zakázáno pít a kouřit, musí být přísnými vegetariány, neúčastnit se hazardních her, nesportovat, nemají služebnictvo a neobsluhují, nevystupují na pódiu, ne obchodu, neobohacují se. Samuraj se musí koupat pouze ve studené vodě, dělat gymnastiku a horolezectví, každé ráno se holit, každou pátou noc se zdržet sexu (nemít právo brát si ženy, které nejsou samurajky), věnovat deset minut denně čtení kodexu, nosit speciální uniformu a alespoň jednou měsíčně přečíst novou knihu. Samurajové věří v jednoho Boha, jejich náboženství popírá prvotní hřích a nezahrnuje provádění žádných rituálů.
Wellsův životopisec M. Chertanov prohlásil, že „tón této knihy je přísný a netolerantní“, protože ji napsal „Wells je podrážděný, zklamaný, nenávidí hloupé lidstvo a chce ho kopat do budoucnosti“ [1] .
V roce 1924 L. Mumford napsal, že Wellsova společnost okamžitě připomíná Moreovu Utopii , zákony Manua a Bhagavadgítu zároveň. Čtyři vrstvy, jejichž příslušnost je určena schopností vykonávat veřejné funkce, se podobají varnám bráhmanů, kšatrijů, vaišjů a šúdrů a samurajové jasně korelují s majetkem strážců Platónova „ státu “ [2 ] .
V ruštině "Moderní utopie" poprvé spatřila světlo v roce 1906 ( Petrohrad , tiskárna P.F. Panteleeva. Překladatel nebyl uveden). V roce 1909 knihu vydalo Sytinovo nakladatelství , šlo však o extrémně zkreslené stručné převyprávění W. Gottwalta, v němž mu byla připisována některá Wellsem kritizovaná ustanovení. Toto převyprávění bylo přetištěno v almanachu „Tomorrow“ v roce 1991. V roce 2010 vyšel kompletní ruský překlad V. Zinověva.