Chaim ha-Levi Soloveichik | |
---|---|
חיים סאָלאָווייטשיק | |
Datum narození | 1853 |
Místo narození | Volozhin |
Datum úmrtí | 30. července 1918 |
Místo smrti | Otwock |
obsazení | rabín |
Otec | Soloveitchik, Yosef Dov |
Děti | Soloveitchik, Yitzchok Ze'ev , Soloveitchik, Moshe a Israel Gershon Soloveitchik [d] |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Chaim ha-Levi Soloveichik ( jidiš חיים סאָלאָווייטשיק ; narozen 1853 , Volozhin - 30. července ( Av 21 [1] ) 1918 , Breychbenst - Kniha , Polsko , Otwockbi , autor knihy Raushe z největších běloruských rabínů a tvůrce inovativní metody studia Talmudu , zvané „Brest“. Syn Yosefa Dova Soloveitchika
Narodil se do známé rabínské rodiny Soloveitchik . Jeho otec byl Yosef Dov Soloveichik (Bejt Alevi) a jeho matka byla dcerou Jicčoka z Volozhinu . Studoval u svého otce a poté na Volozhinské ješivě , kde ji od roku 1873 a od roku 1880 do roku 1892 , kdy byla ješiva uzavřena, vedl.
Oženil se s dcerou rabína Refaela Shapira , šéfa ješivy Volozhin, jehož manželkou byla dcera Natsivy z Volozhin . Po smrti svého otce, rabína z Brestu, byl rabi Chaim pozván, aby zaujal jeho místo a vedl brestskou ješivu a začal vyučovat Talmud ve své inovativní metodě.
Opakovaně se účastnil sjezdů ruských rabínů a snažil se zlepšit finanční situaci Židů. Jeho veřejné názory byly ostře konzervativní, vystupoval proti sionistickému hnutí, podporoval staré Jišuvy , negativně se díval na vytváření škol pro Židy se světským vzděláním. Byl jedním ze zakladatelů hnutí Agudat Jisrael v roce 1913 . Často je mu přitom připisována věta: „Sionisté neodvracejí Židy od Tóry, aby vytvořili stát, naopak potřebují stát právě proto, aby Židy odvrátili od Tóra . " A naznačují odkaz: Kniha „Mishkenois ho-roim“ New York, 5740. Svazek I, str. 269. Tato kniha však patří úplně jiné osobě a byla vydána teprve v roce 1980. Tolik považuje tuto frázi za připisovanou jeho jménu po smrti.
Rabbi Chaim Soloveichik se od přírody vyznačoval legendární tolerancí, laskavostí a milosrdenstvím [2] .
Během první světové války se přestěhoval do Minsku , poté do Varšavy a poté do Otwocku , kde zemřel ve věku 65 let. Byl pohřben na židovském hřbitově ve Varšavě poblíž svého strýce a dědečka jeho manželky.
Rav Chaim měl 2 syny. Starší Moshe byl rabínem na několika místech v Bělorusku a poté vedoucím ješivy na semináři Jicchaka Elkhana ( Univerzita Yeshiva ) v New Yorku . Mladší Jicchak Ze'ev - zdědil místo svého otce jako hlava brestské ješivy a jako brestský rabín, později se stal největší náboženskou autoritou v Izraeli .
|
Rabi Soloveitchik za svého života nepublikoval jediné dílo a jeho myšlenky a jeho způsob výuky se šířily ústním podáním mezi studenty ješivy. A jen malou část svých děl, které považoval za naprosto ověřené, si Soloveichik zapsal a tyto záznamy byly po jeho smrti publikovány pod názvem „Khiddush Rabban Chaim ha-Levi“ („Romány našeho učitele Chaim ha-Levi“). . Tato kniha se stala základem pro výuku v litevských ješivách.
Metoda studia halakhy , kterou vyvinul Rav Soloveitchik, vyžaduje analytické studium textu a upřednostňuje hloubkové studium jednoho tématu ( i'yun ) před získáváním obecných znalostí o různých tématech bez prohlubování ( b 'kiut ) (hloubka studia je vhodnější než šířka) [3] . Soloveichikova metoda vyžaduje imanentní porozumění textu, a nikoli jeho interpretaci srovnáváním s jinými texty, prostudováním všech existujících názorů na tuto problematiku, i těch, které nebyly s konečnou platností přijaty, a porozumění jejich hlavní myšlence, oponující takovému přístupu. klasického, jehož účelem je vytěžit z této halachy praktické důsledky. Metoda také umožňuje porovnávání různých pasáží Talmudu týkajících se daného tématu a odvození společného jmenovatele pro všechny - obecně dává přednost analýze před syntézou. Nejpopulárnějším kritériem v analýze Talmudu nebo halachotu je rozdíl mezi povinnostmi osoby ( gawra ) a povinnostmi spojenými s předmětem ( kheftza ).
Soloveichikova metoda byla původně používána pouze v jeho ješivě, ale díky posílení autority brestských rabínů v Polsku a poté v Izraeli se metoda stala dominantní ve většině ješiv „litevského typu“. Důsledkem toho bylo určité zanedbávání hodnoty erudice jako cíle vzdělávání a oddělení učení od praktických cílů (zejména od vydávání halachických dekretů).
Doba působení Chaima Soloveichika v dějinách judaismu |
---|
páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum |