Sociální spravedlnost

Sociální spravedlnost  je koncept spravedlivého vztahu mezi jednotlivcem a společností . Sociální spravedlnost je měřena kritérii pro rozdělení bohatství, přítomností rovných příležitostí a sociálních privilegií . V dnešním globálním iniciativním hnutí zdola se klade důraz na odstraňování bariér sociální mobility, vytváření sociálních programů a ekonomické spravedlnosti [1] [2] [3] [4] [5] .

Veřejné instituce spojené se sociální spravedlností zahrnují zdanění , sociální zabezpečení , zdravotní péči , veřejné školy , veřejné služby , pracovní právo a regulaci trhu. Účelem těchto institucí je zajistit spravedlivé rozdělení výhod a rovné příležitosti [6] .

Termín sociální spravedlnost se začal používat v 80. letech 18. století, ačkoli tento koncept lze vysledovat až k Augustinu Aureliovi až Thomasi Paineovi [7] [8] .

Během progresivistické éry začali američtí právní vědci termín více používat, zejména Louis Brandeis a Roscoe Pound . Na počátku 20. století a později byl tento termín zahrnut i do mezinárodního práva a institucí. Ve druhé polovině 20. století se sociální spravedlnost stala ústředním bodem filozofie společenské smlouvy , zejména v Teorii spravedlnosti Johna Rawlse (1971).

Historie

• Pro Platóna byla spravedlnost součástí lidské ctnosti a pout, která spojují lidi ve společnosti. Spravedlnost je řádný a správný stav částí duše, stejně jako zdraví těla. Platón řekl, že spravedlnost je harmonická síla. Spravedlnost není právem nejsilnějšího, ale účinnou harmonií celku [9] .
• Starožitné myšlenky spravedlnosti koexistovaly s otroctvím a utlačovaným postavením žen. Platón věřil, že práva existují pouze pro svobodné lidi.
• Má se za to, že Sokrates rozvinul myšlenku společenské smlouvy, podle níž lidé musí dodržovat společenská pravidla a přijímat závazky, protože využívají veřejné statky [10] . Během středověku náboženské osobnosti jako Tomáš Akvinský pokračovaly v diskusi o spravedlnosti v různých kontextech, ale většinou spojovaly život dobrého občana se službou Bohu.

Po éře renesance a reformace začala řada autorů používat koncept sociální spravedlnosti spojené s rozvojem lidského potenciálu.

Neexistují žádné přesné údaje o tom, kdy byl termín „sociální spravedlnost“ poprvé použit, a rané zdroje lze nalézt mezi evropskými díly 18. století [11] . Tento výraz nacházíme v článcích časopisů vydávaných v duchu osvícenství , v nichž je sociální spravedlnost označena za povinnost panovníka [12] [13] . Tento koncept je také přítomen v knihách katolických italských teologů, zejména jezuitů [14] . Sociální spravedlnost byla v těchto pramenech chápána jako spravedlnost, která řídí vztahy jednotlivců ve společnosti, nebyly brány v úvahu otázky socioekonomické rovnosti a lidské důstojnosti [11] .

V 19. a 20. století se sociální spravedlnost stala důležitým tématem americké politické a právní filozofie, zejména ve spisech Johna Deweye , Louise Brandeise a Roscoe Pounda . Jedním z hlavních problémů byla rozhodnutí Nejvyššího soudu USA za Lochnerovy éry, která zrušila celostátní zákony pro sociální a ekonomické zlepšení, zejména osmihodinový pracovní den nebo právo sdružovat se v odborech . Po první světové válce bylo v zakládajícím dokumentu Mezinárodní organizace práce uvedeno, že „mír lze nastolit pouze tehdy, bude-li založen na sociální spravedlnosti“. Od té doby se diskuse o sociální spravedlnosti dostala do hlavního právního a akademického diskursu.

Ve 20. století vedl pokus o realizaci myšlenky sociální spravedlnosti ke vzniku nových států, počínaje SSSR. Ale kvůli historické nepřipravenosti lidstva na nové typy sociálních vztahů se společnost vrátila zpět do kapitalismu. Éra „okna do budoucnosti“ za sebou zároveň zanechala mnoho společenských úspěchů v klíčových oblastech public relations. .

Ve druhé polovině 20. století řada liberálních a konzervativních myslitelů, zejména Friedrich von Hayek , tento koncept odmítla s tím, že nic neznamená nebo je příliš významný [15] .

Hayekův závěr zní: „To, co skutečně máme v případě ‚sociální spravedlnosti‘, je prostě kvazináboženský předsudek toho druhu, který lze s úctou ponechat na pokoji, pokud jen činí šťastnými ty, kdo se ho drží, ale s nímž je třeba bojoval, pokud se to stane ospravedlněním nátlaku vůči ostatním. Rostoucí víra v sociální spravedlnost je v současnosti největší hrozbou pro většinu ostatních hodnot svobodné civilizace.“ Nicméně koncept se ukázal být velmi vlivný, zejména díky jeho propagaci filozofy, jako je John Rawls . Přestože se chápání sociální spravedlnosti liší, v moderních teoriích jsou přítomny alespoň 3 společné prvky: povinnost státu rozdělovat určité životně důležité výhody (jako jsou ekonomická, sociální a kulturní práva), ochrana lidské důstojnosti a podpora rovných příležitostí. příležitosti pro každého [11] .

Moderní teorie

John Rawls

Politický filozof John Rawls stavěl na utilitarismu Jeremyho Benthama a Johna Milla, myšlenkách společenské smlouvy Johna Locka a kategorickém imperativu Immanuela Kanta.

Aby otestoval, jak dobře instituce interagují, použil Rawls teorii sociální smlouvy. Rawls se domníval, že k určení, zda je určitý systém kolektivně dodržovaných sociálních dohod legitimní, je nutné zjistit spíše míru souhlasu lidí, kteří se na něm podílejí, než objektivní shodu systému s ideologicky oprávněnou spravedlností.

Základní svobody, které musí každá dobrá společnost zaručit, jsou podle Rawlse:

• svoboda svědomí ;
• politické svobody (tj. zastupitelská demokracie , svoboda slova a tisku a svoboda shromažďování );
• Svobody nezbytné pro jednotlivce (svoboda z otroctví, svoboda pohybu a přiměřená svoboda volby povolání);
• Další práva a svobody stanovené zákonem .

Organizace spojených národů

Organizace spojených národů nazývá sociální spravedlnost „základním principem mírového a prosperujícího soužití v rámci zemí a mezi nimi“ [16] .

Zpráva OSN z roku 2006 „Sociální spravedlnost v otevřeném světě: Role OSN“ tvrdí, že „Sociální spravedlnost lze chápat jako rozdělování plodů hospodářského růstu na základě principů spravedlnosti a soucitu...“ [ 17] :16 .

Termín „sociální spravedlnost“ byl OSN považován za synonymum pojmu „ochrana lidských práv“ a poprvé se objevil v textech OSN v druhé polovině 60. let. Z iniciativy Sovětského svazu a za podpory rozvojových zemí byl tento termín použit v Deklaraci o sociálním pokroku a rozvoji přijaté v roce 1969 [17] :52 .

Tentýž dokument uvádí: „S ohledem na globální perspektivu definovanou Chartou OSN a Všeobecnou deklarací lidských práv znamená ignorování snahy o sociální spravedlnost ve všech jejích aspektech skutečné přijetí budoucnosti zahalené násilím, represí a chaosem“ [17] :6 .

Poznámky

1. ↑ Kitching, GN usilující o sociální spravedlnost prostřednictvím globalizace Únik před nacionalistickou  perspektivou . — University Park, Pa: Pennsylvania State University Press, 2001. - S. 3-10. - ISBN 978-0-271-02377-9 . Archivováno 9. září 2021 na Wayback Machine
2. ↑ Hillman, Arye L. Globalizace a sociální spravedlnost  //  The Singapore Economic Review : deník. - 2008. - Sv. 53 , č. 2 . - S. 173-189 . - doi : 10.1142/s0217590808002896 . Archivováno z originálu 9. září 2021.
3. ↑ Agartan, Kaan. Globalizace a otázka sociální spravedlnosti  (anglicky)  // Sociology Compass. - 2014. - Sv. 8 , č. 6 . - S. 903-915 . - doi : 10.1111/soc4.12162 . Archivováno z originálu 17. září 2021.
4. ↑ El Khoury, Ann. Rozvoj globalizace a sociální spravedlnost: propoziční politický  přístup . - Florence: Taylor and Francis , 2015. - S. 1-20. - ISBN 978-1-317-50480-1 . Archivováno 8. září 2021 na Wayback Machine
5. ↑ Lawrence, Cecile; Natalie Churnová. Pohyby v časové revoluci, sociální spravedlnost a časy  změn . — Newcastle upon Tyne, UK:: Cambridge Scholars Pub, 2012. — P. xi—xv. — ISBN 978-1-4438-4552-6 . Archivováno 17. září 2021 na Wayback Machine
6. ↑ John Rawls, A Theory of Justice (1971) 4, „principy sociální spravedlnosti: poskytují způsob přidělování práv a povinností v základních institucích společnosti a definují vhodné rozdělení výhod a zátěže sociální spolupráce ."
7. ↑ Paine, Thomas. Agrární  spravedlnost .
8. ↑ J. Zajda, S. Majhanovich, V. Rust, Vzdělávání a sociální spravedlnost , 2006, ISBN 1-4020-4721-5
9. ↑ 20. WCP: Platonův koncept spravedlnosti: Analýza . Archivováno z originálu 5. října 2016. (neurčitý)
10. ↑ Platón , Crito (cca 380 př.nl)
11. ↑ 1 2 3 Perez-Garzón, Carlos Andrés. Odhalení smyslu sociální spravedlnosti v Kolumbii  // Recenze  mexického práva : deník. - 2018. - 14. ledna ( roč. 10 , č. 2 ). - str. 27-66 . — ISSN 2448-5306 . Archivováno z originálu 29. března 2018.
12. ↑ Rousseau. Journal encyclopédique... [Ed. Pierre Rousseau ]  (fr.) . — De l'Imprimerie du Journal, 1774.
13. ↑ L'Esprit des journaux, françois et étrangers  (francouzsky) . — Valade, 1784.
14. ↑ L'Episcopato ossia della Potesta di governar la chiesa. Dissertazione  (italsky) . —na, 1789.
15. ↑ F. A. Hayek , Právo, zákonodárství a svoboda (1973) díl II, kap 3
16. ↑ Světový den sociální spravedlnosti, 20.  února . www.un.org . Staženo 8. listopadu 2019. Archivováno z originálu 25. února 2010.
17. ↑ 1 2 3 Sociální spravedlnost v otevřeném světě: Role Organizace spojených národů“, Mezinárodní fórum pro sociální rozvoj, Ministerstvo ekonomických a sociálních věcí, Divize pro sociální politiku a rozvoj, ST/ESA/305 (PDF). Archivováno z originálu York: United Nations (2006) 29. srpna 2017. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích	BNF : 11956289g GND : 4236433-4 J9U : 987007551038205171 LCCN : sh85123969 NKC : ph125813