Spor o kanonickou jurisdikci nad Katarem je sporem mezi Antiochijskými pravoslavnými církvemi a Jeruzalémskou pravoslavnou církví o to, ke které z těchto místních církví patří kanonické území Katar .
Zřízení diecéze v Kataru Jeruzalémským patriarchátem v březnu 2013 vyvolalo ostrý protest Antiochijského patriarchátu, který považoval Katar za součást svého kanonického území a začlenil Katar do arcidiecéze Bagdád, Kuvajt a Arabský poloostrov. Vytvoření církevní jednotky pod jurisdikcí Jeruzaléma tak bylo považováno za průnik na území jiné Místní církve a vedlo v roce 2014 k rozhodnutí Antiochijského patriarchátu přerušit společenství s Jeruzalémským patriarchátem. Po neúspěšných jednáních, která proběhla během následujícího roku za účasti představitelů Konstantinopolského patriarchátu a řecké diplomacie, Antiochijský patriarchát oznámil dne 29. dubna 2014 ukončení eucharistického společenství s Jeruzalémem. V dubnu 2019 se strany vrátily k jednání, ale problém dosud nebyl vyřešen.
V Kataru až do roku 1997 platil oficiální zákaz jakýchkoli ceremonií spojených s nemuslimskými kulty. Teprve v roce 1997 byl z iniciativy amerického velvyslance - Patricka Therose a se souhlasem nejvyššího vedení Kataru pozván Archimandrite Theophilos (Yannopoulos) do Dauhá na oslavu Velikonoc . První bohoslužby se konaly v soukromé rezidenci amerického velvyslance [1] .
V listopadu 1999 vykonal jeruzalémský patriarcha Diodorus pastorační cestu do Kataru. V roce 2001 byl Archimandrite Theophilus nahrazen Archimandrite Macariem (Mavroyannakis) [2] . Od roku 2003 katarské úřady oficiálně povolují křesťanským komunitám slavit náboženské svátky [1] . Poté Archimandrite Macarius zahájil v Dauhá stavbu chrámu ve jménu svatého Izáka Syrského a Velkého mučedníka Jiřího Vítězného na pozemku přiděleném šejkem Hamadem bin Khalifa Al Thani [1] . Dokončení stavby chrámu bylo naplánováno na konec roku 2018 [3] . V roce 2010 jeruzalémský patriarcha Theophilus III. uskutečnil oficiální návštěvu Kataru [4] .
Antiochijský patriarchát, který považoval Katar za součást svého kanonického území, toleroval přítomnost kněze Jeruzalémského patriarchátu v Kataru a vnímal to s vděčností jako dočasné opatření pastorační péče. Jeruzalémský patriarchát to však považoval za tichý souhlas s přidělením Kataru k Jeruzalémskému patriarchátu [1] .
4. března 2013 byl archimandrita Macarius zvolen primasem nově vytvořené arcidiecéze Katar. To vyvolalo aktivní protest Antiochijského patriarchátu , který považuje Katar, spolu s dalšími arabskými zeměmi Perského zálivu , za pod jeho jurisdikci. Patriarcha Jan X. Antiochijský vyjádřil svou nelibost jeruzalémským a konstantinopolským patriarchům během telefonických rozhovorů s nimi. V návaznosti na to 6. a 8. března 2013 patriarcha Jan Antiochijský podpořil svůj slovní protest dvěma vzkazy určenými jeruzalémským a konstantinopolským patriarchům. Na tyto dopisy nepřišla žádná odpověď. 9. března téhož roku byl archimandrita Macarius vysvěcen na biskupa katarského [5] .
Ve stejném měsíci poslal patriarcha Theophilus III . odpověď, ve které svá tvrzení doložil slovy, že „Katar vždy patřil k pravoslavné církvi v Jeruzalémě jako součást ‚Arábie‘, což je uvedeno v oficiálním titulu patriarchy Jeruzalém: „Patriarcha Svatého města Jeruzaléma a celé Palestiny, Sýrie, Arábie, Zajordánska, Kány Galilejské a Svatého Sionu. Kromě toho pojem „celá Palestina“ zahrnuje byzantskou provincii Palestina 3., „jejíž přirozeným pokračováním je Arabský poloostrov“. Patriarcha Theophilos v dopise také dodal, že „země Kataru zasel a zavlažoval jeruzalémský patriarchát“ [4] .
Schůzka delegací Antiochijského a Jeruzalémského patriarchátu konaná v Aténách dne 21. června 2013 problém nevyřešila a patriarcha Jan X. v listopadu téhož roku varoval primasa Jeruzalémské církve, že pokud nepodnikne kroky k vyřešení katarského problému do dvou měsíců by Antiochijská pravoslavná církev zastavila eucharistické společenství s Jeruzalémským patriarchátem [6] .
Mezicírkevní krize se zhoršila v březnu 2014, kdy se v Istanbulu konala synaxis (setkání) hlav místních pravoslavných církví v rámci přípravy na Panortodoxní koncil . Navzdory žádostem patriarchy Jana X. z Antiochie nebyla katarská otázka zařazena do programu jednání. Konstantinopolský patriarcha Bartoloměj navíc předal delegaci Antiochijského patriarchy poselství jeruzalémského patriarchy, které potvrdilo práva Jeruzalémského patriarchátu na Katar [1] . Na protest zástupce Antiochijské církve, metropolita Silouan (Musa) z Buenos Aires , nepodepsal závěrečný dokument tohoto setkání.
Dne 29. dubna 2014 bylo na zasedání synodu antiochijské církve, jemuž předsedal patriarcha Jan X. Antiochijský, přijato rozhodnutí „ukončit eucharistické společenství s Jeruzalémským stolcem“ [5] , o čemž primasové všech místních Církve byly informovány [7] . V červenci 2014 synod patriarchátu Antiochie zřídil katarský exarchát. Bylo poznamenáno, že Antiochijská církev se k tomuto rozhodnutí uchýlila kvůli skutečnosti, že ztratila naději na jakékoli ústupky jeruzalémského patriarchy Theophila v otázce jurisdikce nad Katarským emirátem [8] .
Dne 26. června 2015 synod Antiochijského patriarchátu s konstatováním neúspěchu vyjednávacího procesu [9] , prohlásil za nemožné, aby se celé duchovenstvo Antiochijské církve účastnilo jakékoli bohoslužby konané na přímluvu duchovenstva. Jeruzalémského patriarchátu nebo za jejich účasti [10] . V samotné pravoslavné farnosti v Dauhá se však věřící obou patriarchátů nadále společně modlili. Podle arcibiskupa Macariuse z Kataru „to neovlivnilo laiky, stoupenci Antiochijské církve ze Sýrie a Libanonu se účastní našich bohoslužeb, přijímají přijímání, křtí děti a uzavírají sňatky v našem kostele. Takové konflikty nejsou základním problémem víry spojeným s dogmatem, ale jsou v podstatě administrativními otázkami, které by měly být řešeny dialogem“ [11] .
Dne 10. července 2015 vydal Jeruzalémský patriarchát prohlášení, ve kterém popřel obvinění vznesená Antiochijským patriarchátem z porušování kanonického území [1] , a rovněž obvinil Antiochijský patriarchát, že „v mnoha případech vychází z národní identita“ [12 ] .
V lednu 2016, v průběhu příprav na Panortodoxní koncil, jeruzalémský patriarcha Theophilus vyjádřil připravenost učinit ústupky a najít „zlatý střed“ v jednání o této otázce, antiochijská strana stanovila některé podmínky, které patriarcha Theophilus z Jeruzalém si nepřál vyjadřovat se, takže úsilí o usmíření nakonec neztroskotalo [13] . Konflikt mezi oběma patriarcháty byl hlavním důvodem, proč se Antiochijská církev v roce 2016 odmítla zúčastnit Panortodoxního koncilu na Krétě [14] [15] .
Rozhovory patriarchů o katarské otázce se uskutečnily během setkání primátů čtyř místních církví – Alexandrie, Antiochie, Jeruzaléma a Kypru – které se konalo 18. dubna 2019 v Nikósii. Po dlouhém rozhovoru s patriarchou Janem patriarcha Theophilus souhlasil se zvážením otázky odvolání arcibiskupa Macariuse z Kataru [16] .
února 2020, během zasedání Svatého synodu Jeruzalémské pravoslavné církve, jeruzalémský patriarcha Theophilos III. oznámil, že doufá, že pokročí v jednání o katarském problému s patriarchou Janem Antiochijským během setkání zástupců a primátů místní kostely v Ammánu 26. února. Patriarcha Theophilus III. také informoval členy Svatého synodu, že v posledních týdnech bylo dosaženo stabilního porozumění mezi ním a patriarchou Antiochie o katarském problému [17] . Ačkoli však patriarcha Jan X. Antiochijský původně plánoval odjet do Ammánu [18] , 24. února to odmítl [19] .