Srovnávací teologie je teologická věda, která studuje rozdíly v doktríně různých křesťanských denominací. Na rozdíl od jiných teologických věd komparativní teologie prakticky neovlivňuje hereze a formování křesťanského dogmatu starověké církve (až do konce éry ekumenických koncilů ) [1] .
Srovnávací teologie rozlišuje pět hlavních vyznání (vyznání):
Poslední tři jsou souhrnně označovány jako „ protestantské vyznání“. Katolicismus a protestantismus se někdy dávají dohromady jako „ západní křesťanství “.
Rozdíly v dogmatu se mohou týkat otázek dogmatu (jako je filioque ), soteriologie (jako je očistec ) nebo sakramentologie (jako je utrakvismus ) [2]
Hlavní praktickou otázkou komparativní teologie jsou možnosti a perspektivy mezináboženského dialogu, jakož i rozvoj konkrétních opatření pro církevování osob jiného vyznání („rituál znovusjednocení heterodoxních“ prostřednictvím křtu a/nebo chrismatu). Teoretickým aspektem této problematiky je problém přítomnosti milosti v jiných zpovědích a objasnění „míry poškození přirozenosti církve“. Důležitou roli v udržování jednotného křesťanského vědomí hraje nauka o Trojici, koncept vtělení a apoštolské posloupnosti .
Jako samostatná disciplína se objevila v 18. století . Do počátku 20. století byla považována za součást dogmatiky , nicméně již v 19. století se v té či oné podobě vyučovala v teologických seminářích [3] . Často synonymem pro komparativní teologii byla obviňující teologie. Zejména již v roce 1888 vyšla v Petrohradě recenze P. Karpova, kde byla srovnávací teologie proti základní, dogmatické a mravní.
Má se za to, že s příchodem ekumenismu a vznikem WCC v roce 1948 začala komparativní teologie ztrácet svůj polemický charakter [4] .