Zoe stojící

Postavení Zoyi ( Zoino standing ) je ortodoxní legenda [1] (lidový příběh, církevní tradice [2] ), která říká, jak v Kuibyshevu (dnes Samara ) v zimě 1955-1956 dívka jménem Zoja Karnaukhova během tanec s ikonou svatého Mikuláše Divotvorce „zkamenělého“ po dobu 128 dní . Řada duchovních ruské pravoslavné církve a představitelé samarské diecéze , včetně metropolity Sergia ze Syzranu a Samary , věří, že se stal zázrak [3] [4] [5] .

Vzrušení obyvatel Kujbyševa a jeho okolí, způsobené šířením fám o „zkamenění“ dívky v domě č. 84 v Čkalově ulici, přimělo sovětské úřady použít jízdní policejní jednotky a urychleně uspořádat krajskou stranickou konferenci , jehož rozhodnutím v městských novinách Volzhskaya Kommuna ze dne 24. ledna vyšel v roce 1956 fejeton objevného charakteru pod názvem "Divoký případ" [6] [7] .

Děj legend o zkamenělém rouhači-tanečnici je oblíbeným narativním schématem o trestu za znesvěcení svatyní a je v Rusku znám minimálně od 19. století [1] .

V odpovědi ze dne 18. ledna 2018 na žádost o informace o „postavení Zoyi“ oznámilo Ředitelství FSB Ruska pro region Samara, že nemá archivní materiály týkající se „postavení Zoyi“ [8] .

Děj

Claudia Bolonkina a její syn bydleli v domě číslo 84 v ulici Chkalov. Na Silvestra syn pozval přátele na návštěvu. Mezi pozvanými byla Zoja Karnaukhova [7] , která se den předtím setkala s mladým praktikantem Nikolajem, který jim slíbil, že k nim přijede na dovolenou. Všichni přátelé byli s kluky, Zoya seděla sama - Nikolai měl zpoždění. Když začal tanec, prohlásila: "Pokud nebude můj Mikuláš, zatančím si s Mikulášem Příjemným !" A šla do rohu, kde stály ikony . Přátelé byli zděšeni: "Zoyo, to je hřích," ale ona řekla: "Pokud existuje Bůh, ať mě potrestá!" Vzala ikonu a přitiskla si ji na hruď. Vstoupila do kruhu tanečníků a najednou ztuhla, jako by vrostla do podlahy. Nebylo možné s ním pohnout a ikonu nebylo možné vzít z rukou - zdálo se, že je pevně přilepená. Dívka nejevila žádné vnější známky života, ale její srdce tlouklo [9] .

O akci se rychle dozvědělo celé město. Policisté se k imobilizované Zoji báli přiblížit. Lékaři nemohli nijak pomoci – při pokusu o injekci se jehly zlomily a neprošly do kůže. Přišli kněží a také nemohli pomoci, ale pak se objevil hieromonk Serafim (podle různých verzí mluvíme o Serafinu Tyapochkinovi [9] , Serafinu Polozovi [5] nebo Serafinu Zvjaginovi [10] ), který vzal ikonu z Zoeiných rukou a předpověděl, že její postavení skončí v den Paschy . Zoja stála 128 dní a zemřela třetího dne Velikonoc [9] .

Otec Roman Derzhavin, rektor kostela Kazaňské ikony Matky Boží ve vesnici Neronovka, region Samara, uvádí:

"Zoya stojící" je skutečnost, která se skutečně odehrála. Můj otec mi vyprávěl tento příběh. Zázrak se stal před více než 50 lety, v lednu 1956. Zoya Karnaukhova, dělnice v továrně na dýmky , oslavila novoroční svátky se svými přáteli. Její věřící matka zakázala své dceři bavit se během Jesličkového půstu .

— Web "Samara Today" [11]

Jinak příběh vyprávěný rektorem opakuje první verzi.

Dobře známý

Podle samarského novináře Erofeeva se v lednu 1956 začaly v domě číslo 84 v Čkalově ulici shromažďovat davy tisíců kvůli pověstem o „zkamenělé“ dívce v domě. Poblíž domu byla rozmístěna policejní stanoviště, ale začalo se shromažďovat ještě více lidí. Ostrahu domu posílila jízdní policie. Novinář nemá spolehlivé informace o tom, co se v domě vlastně stalo [12] .

Přítomnost fám, vzrušení, policejních stanovišť a poté jízdní policie potvrzuje zápis z 13. regionální konference KSSS, konané 20. ledna 1956, kde vystoupil Michail Efremov (v letech 1952-1959 první tajemník KSSS). Kujbyševský regionální výbor KSSS ):

Ve městě Kuibyshev se šíří zvěsti o tom, co se údajně stal zázrak na ulici Chkalovskaya. Na toto téma je dvacet poznámek. Ano, stal se takový zázrak - hanebný pro nás, komunisty... Nějaká stará žena šla a řekla: v tomto domě tančili mladí lidé a jeden omračovač začal tančit s ikonou a zkameněl. Potom začali říkat: zkameněli, ztuhli a šlo to, lidé se začali shromažďovat... Okamžitě postavili policejní stanoviště, a kde byla policie, byly oči. Naše milice se ukázalo být málo, protože lidé stále přicházeli, byla nasazena jízdní policie, a pokud ano, byli tam všichni. Některé dokonce napadlo podat návrh poslat tam kněze, aby tento ostudný jev odstranili. Předsednictvo krajského výboru konzultovalo a nařídilo odstranit všechny výstroje a stanoviště, odstranit stráže, není tam co hlídat... Ale v podstatě je to skutečná hloupost, v tomto domě nebyly žádné tance, žádné večírky, tam žila stará žena [12] .

Rozhodnutím stranické konference 24. ledna 1956 vyšel v novinách Volžskaja Kommuna fejeton s názvem „Divoký případ“, ve kterém byla skutečnost o zkamenění dívky vyvrácena a bylo oznámeno, že tento příběh si vymyslel a rozšířil jistá žena jménem Agrafena [6] .

Samarský novinář Erofeev nemohl najít spolehlivé informace o samotné skutečnosti existence dívky, její osobnosti a dalším osudu [12] .

Oddělení FSB pro region Samara uvedlo, že „nemá archivní materiály týkající se tzv. "Zoya stojí" [8] .

Historie pozemku

Podle filologa N. V. Petrova je zápletka svatokrádežného tanečníka známá v ruském folklóru minimálně od 19. století a v letech 1919 a 1956 byla aktualizována v nových folklorních příbězích. Jako nejstabilnější textalizace zápletky se ukázala Zoyina stání z roku 1956 podpořená v církevním prostředí populárním narativním schématem o zázračném potrestání rouhačů [1] .

Petrov se domnívá, že na počátku vzniku spiknutí posloužila nějaká událost, která se odehrála v Kujbyševu na počátku roku 1956 a vyvolala ve městě náboženské nepokoje, doprovázené touhou sovětských stranických struktur odhalit postavení [13] . Pravděpodobně od poloviny téhož roku se příběh o zkamenělé tanečnici dostal do oběhu mezi nositeli folklorní tradice - jak v Kujbyševské (dnes Samarské) oblasti, tak i mimo ni. Následně se objevuje rukopis neznámého autora, tzv. „Zoyin život“, počátek jeho distribuce Petrov pravděpodobně odkazuje na konec 50. let. Obsah rukopisu se „v různých kopiích místy liší“, ale Petrov podotýká, že „hlavní děj je všude přibližně stejný: popisuje dívčino „nesprávné“ chování, zázrak postavení, její oživení.“ V období od roku 1960 se vedle psaných příběhů objevují i ​​ústní vyprávění o zkamenění tanečnic (dívky tančící s ikonou nebo muže tančícího v kostele), z nichž ne všechny jsou svázány s Kujbyševem [14] . Podle Petrova jsou tyto příběhy „realizací známého narativního schématu „trest za svatokrádež“: člověk poruší tabu, je potrestán, pak je uzdraven“, kde je motiv trestu konkretizován v podobě paralýzy [ 15] .

Mnoho detailů bylo podle Petrova do zápletky přidáno poměrně pozdě a rámovalo jej, a aby byla legenda zahrnuta do seznamu pravoslavných zázraků, je „přizpůsobena“ určitým vzorům. Zápletka byla podle Petrova upřesněna až na konci 90. let, kdy poučný text o Zoyině postavení přechází z kategorie fám do ranku pravoslavné legendy a stává se v pravoslavném prostředí mimořádně populární [13] . Příběh o postavení Zoji byl publikován v mnoha církevních sbírkách spolu s dalšími svědectvími o zázracích svatých [15] . Petrov poznamenává, že od 90. let do 21. století se „Zoino standing“ stalo „folklórní značkou“ Samary na základě „skutečných historických událostí“ [1] .

Podle filoložky E. A. Ivanové se koncem 10. let 20. století v městském folklóru hojně používal příběh o dívce, která se pokusila tančit s ikonou v rukou a ztuhla jako kámen [16] .

Verze

Náboženská verze

Věřící Samarané nepochybují, že se zázrak skutečně stal. Zojino postavení uznává i samarská diecéze: metropolita Sergius ze Samary a Syzranu je přesvědčen, že jde o zázračný důkaz zjevení Boha [3] .

lékařská verze

Kromě náboženského existuje i lékařská verze tohoto příběhu, kterou v roce 2010 vyjádřila Světlana Kondrashova, psychiatrička Státního vědeckého centra pro sociální a forenzní psychiatrii. V. P. srbský . Podle této verze dívka trpěla duševní chorobou a v důsledku jejího zhoršení upadla do katatonické strnulosti [4] .

Následně v roce 2021 bývalý vedoucí Psychiatrické kliniky na Samařské státní lékařské univerzitě Gennadij Nosachev řekl korespondentovi Komsomolskaja Pravda, že „příběh není legenda, ta dívka skutečně byla“, a dodal, že ji viděl. ale „ne v okamžiku katatonické strnulosti a později, když už byla v psychiatrické léčebně“, ve které byla poté opakovaně léčena. Podle něj se v tomto příběhu „nástup dekompenzace nemoci shodoval s vnějším stresem“ [3] .

Zdravotní záznam Zoji Karnaukhové se však nedochoval, protože na poliklinice, ke které byla připojena, vypukl požár a archivy jsou na psychiatrické klinice uloženy pouhých 25 let [3] .

Verze zveřejněná v Moskovsky Komsomolets

Podle sousedů je možná Zoyin příběh fikcí jisté Claudie Bolonkiny, která vlastnila dům číslo 84 [17] .

Podle souseda k tanci s ikonou skutečně došlo a kolemjdoucí jeptiška hodila: "Za takový hřích se proměníš v solný sloup !" - a Claudia začala šířit fámu, že se to stalo. Podle jedné obyvatelky Samary dostala jméno Zoja Karnaukhova žena jménem Zoja, která věřila v historii tak fanaticky, že se ztotožnila se zkamenělou dívkou. Postupně jí známí začali říkat „kamenná Zoja“ [17] .

Verze novinářů Samara

Podle dvou samarských novinářů, místního historika Valerije Erofeeva na částečný úvazek a fyzika Viktora Petrova , to bylo něco takového. Dívka Zoya Karnaukhova byla věřící, o čemž otevřeně mluvila se svými přáteli. A když mládež na večírku začala tančit, Zoja náhle prohlásila, že moderní tance jsou rouháním a Pán za ně může potrestat tím, že hříšníky promění v kamenné sochy. Opilá společnost se Zoye začala smát: pokud netančíš, pak jsi sám zkameněl! Tyto opilecké vtipy slyšely dvě staré modlící se ženy, které toho večera navštěvovaly Claudii Bolonkinu ​​ve vedlejší místnosti. Byli to oni, kdo spatřili Zoyu, jak stojí uprostřed místnosti s ikonou svatého Mikuláše Divotvorce v rukou. Dívka vysvětlila, že tanec a pití je cesta do pekel.

Když se modlící babičky vrátily domů, setkaly se s Zoyinou matkou Marií Danilovnou Karnaukhovou. Staré ženy matce řekly, že její dcera právě zkameněla a stojí v sousedním domě, načež odešly. Maria Danilovna se lekla, ale hned uviděla Zoju, která jako by se nic nestalo, k ní šla. Matka s dcerou se podivným starým ženám vysmály a odešly domů.

A druhý den ráno obyvatelé domu číslo 84 na Čkalovské viděli z oken dav, který se shromáždil, aby se podíval na zkamenělou dívku. Claudia Bolonkina vyprávěla zvědavcům o „zázraku“. Ukazuje se, že předtím se ona sama i jedna její známá vystřídaly na vyobrazení „zkamenělé panny“, jejíž siluetu s ikonou v ruce mohli diváci pozorovat přes zavřené okenní závěsy.

To vše pokračovalo, dokud do domu nepřišla policie. Potom Bolonkina řekl policistům, že „zkamenělou Zoju“ již odvezli a odvezli nějací neznámí lidé v civilu.

Vedení policie sem pro jistotu zveřejnilo příspěvek. A když se vše konečně vyjasnilo, bylo již příliš pozdě: zvěsti o „zkamenělé Zoji“ dosáhly takových rozměrů, že jakékoli pokusy úřadů je vyvrátit lidé vnímali jako „pokus skrýt pravdu“ [18 ] .

Umístění

Dům číslo 84 na Čkalově ulici, ve kterém podle pověsti Zoja stála, se stal poutním místem pravoslavných [19] .

Dne 12. května 2014 byl dům poškozen požárem [20] .

V kultuře

Úpravy obrazovky

Na základě tohoto příběhu natočilo v roce 2000 samarské studio "35 mm" dvacetiminutový film "Zoya's Standing". Na filmu pracovali Anton Zhogolev, Vadim Frenkin, Vladimir Osipov, Dmitrij Oderusov, Yuri Izyatsky. Režisér filmu Dmitrij Oderusov uvedl:

Náboženské téma v televizi, v celovečerních filmech, v literatuře před 10 lety a dnes je zajímavé a žádané. V našem filmu jsme se na příběh Zoyina „stání“ podívali očima věřícího, kostelníka Ignašova, 2010 , str. 28.

V roce 2009 byl vydán celovečerní film „ Zázrak “, který režíroval Alexander Proshkin na základě příběhu „Zoyina postavení“. Scénář k filmu napsal Jurij Arabov [21] [11] . Ve filmu hráli Konstantin Khabensky , Sergey Makovetsky a Polina Kutepova [11] .

V roce 2015 byl natočen třídílný televizní film „Zoja“ podle hry Alexandra Ignasheva „Stojící Zoja“ (režie Alla Korovkina , hlavní role herci samarských divadel Anastasia Ermilina, Jurij Mashkin, Michail Akaimov [22] .

V beletrii

V roce 2009 vydalo nakladatelství „ AST “ román Jurije Arabova, ke kterému napsal scénář k filmu „ Miracle “ [21] .

Rjazaňské pravoslavné nakladatelství „Zerna“ vydalo v roce 2010 knihu Antona Zhogoleva „Zoya's Standing“, kde je popisováno jako součást církevní tradice, která je „spolehlivější než jakýkoli fakt“ [23] .

V roce 2015 vydalo nakladatelství Sretenského kláštera (Moskva) příběh arcikněze Nikolaje Agafonova „Stojí“, věnovaný postavení Zoji. Příběh je uměleckou interpretací výpovědí pamětníků, se kterými autor hodně komunikoval [24] .

V roce 2017 vydalo nakladatelství „Sibiřský dobrodinec“ příběh Veroniky Chernykh „Ikona“, což je umělecká rekonstrukce postavení Zoyy, vytvořená na základě slov příbuzné očitého svědka a materiálu shromážděného na internetu [25 ] [26] .

Básnířka Elena Kamorina v roce 2017 napsala verš Příběh kamene Zoya a její hrozné postavení na základě děje lidové pohádky [27] .

V sochařství

V roce 2009 diecéze požádala vedení města o instalaci pamětní tabule na počest samarského zázraku u domu číslo 84 v Chkalově ulici [19] .

V roce 2012 byl v Chkalově ulici postaven pomník Mikuláše Divotvorce [19] [28] . Pomník byl postaven před domem 86, za nímž se v hloubi bloku nacházel dům rodiny Bolonkinů. Jak vysvětlil bývalý starosta města Viktor Tarkhov , „před osmi lety proběhla soutěž na rozvoj zastavěného území města. Tato čtvrť, kde se nachází Zoyin dům, se již v té době stala soukromou oblastí ... dlouho jsme přemýšleli, kam umístit pomník. A rozhodli se to dát na veřejné prostranství – na pouliční trávník před Zoeiným domem“ [19] .

22. května, v den přenesení ostatků svatého Mikuláše, byl pomník vysvěcen. Metropolita Sergius ze Samary a Syzranu , který slavil liturgii v kostele Petra a Pavla, se s průvodem vydal do nedalekého domu číslo 84 v Chkalově ulici [19] . Metropolita Sergius řekl ve svém kázání:

Dnešní akce – svěcení pomníku svatého Mikuláše na místě, kde ukázal svou sílu – je připomínkou toho, že Bůh každého člověka navštěvuje a stará se o něj. Člověk jde někdy ve svém šílenství tak daleko, že se nedokáže zastavit a je potřeba síla, která ho zastaví. To, co se stalo, není Boží trest, ale Boží láska ke spáse našich duší [19] .

V ikonografii

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrov, 2014 , str. 107.
  2. ↑ Firsov, S. L. Legenda o královském bratrovi: velkovévoda Michail Alexandrovič - Solovecký patriarcha Michail: [ arch. 23. července 2018 ] // Stát, náboženství, církev v Rusku a v zahraničí. - 2010. - č. 4. - S. 209-225.
  3. ↑ 1 2 3 4 Olga Novíková. "Viděl jsem ji v nemocnici": legenda "Zoya's Standing" má nové verze původu . samara.kp.ru (26. ledna 2021). Získáno 9. července 2021. Archivováno z originálu dne 9. července 2021.
  4. ↑ 1 2 Ignashov, 2010 , str. třicet.
  5. ↑ 1 2 Makritsky. Belgorodský starší Archimandrite Seraphim (Tyapochkin)  : 1894-1982 / Hierodeacon Sophrony (Makritsky). - M.  : Tekhinvest-3, 2004. - 448 s.
  6. ↑ 1 2 Golyshkov, S. Od zkamenělé Zoe k  Vysotskému // VKonline. - Volžská komuna , 2011. - 21. ledna. — Datum přístupu: 06.05.2018.  (nedostupný odkaz)
  7. ↑ 1 2 Sokolov-Mitrich, 2007 .
  8. ↑ 1 2 K materiálům  : dopis generálnímu řediteli studia Kraevedoff z oddělení FSB pro region Samara, č.j. č. 342 ze dne 18.01.2018: [ arch. 18. ledna 2020 ].
  9. ↑ 1 2 3 Zhukova, 2010 .
  10. ↑ Manuilov, A.N. duchovní otec Seraphim / A.N. Manuilov, P.V. Galich. - Kirovograd, 2014. - S. 45−47. — 695 s.
  11. ↑ 1 2 3 Režisér Alexander Proshkin natočil film podle slavného samarského příběhu "Zoya's standing" . Samara dnes (8. května 2008). Získáno 21. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 22. prosince 2009.
  12. ↑ 1 2 3 Erofeev, V. Byl tam "zázrak zkamenělé Zoe" ? Historická Samara . Získáno 25. listopadu 2016. Archivováno z originálu dne 16. listopadu 2021.
  13. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , str. 103.
  14. ↑ Petrov, 2014 , str. 104.
  15. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , str. 105.
  16. ↑ Ivanova, 2018 , str. 79-80.
  17. ↑ 1 2 Černitsyna, Maria. Tajemství Zoyina bytu  : Vydávala se samarská šílenkyně za známou zkamenělou hříšnici? // Moskovsky Komsomolets: plyn. - 2008. - č. 24749 (25. dubna).
  18. ↑ Nikolaj Varsegov. Rouhačka Zoya tančila s ikonou a zkameněla . Komsomolskaja pravda (2. listopadu 2004). Získáno 3. března 2020. Archivováno z originálu dne 20. září 2020.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belkina, Ludmila. Na památku samarského zázraku . Portál pravoslavných novin "Blagovest" (25. května 2012). Staženo 21. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 22. září 2020.
  20. ↑ VIDEO: Plamen zahalil místo legendární Zoya Standing v historickém centru Samary (nepřístupný odkaz) . Samara24.ru (12. května 2014). Získáno 5. června 2018. Archivováno z originálu 28. července 2014. 
  21. ↑ 1 2 Golovko, O. Přeživší zázraku ...  : [ arch. 17. září 2013 ] // Foma  : journal. - 2009. - č. 12 (80).
  22. ↑ "ZOYA: Historie Samary" . SGPRESS.RU _ Noviny Samara (20. října 2015). Staženo 21. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2018.
  23. ↑ Zoe stojí. Zázrak svatého Mikuláše  // Blagozvonnitsa.
  24. ↑ Stojí  // Pravoslavie.ru. - 2016. - 11. března. — Datum přístupu: 21.01.2020.
  25. ↑ V. Černykh. Archimandrite Raphael (Karelin) mi požehnal touto knihou.
  26. ↑ V. Černykh. Není možné to obejít v tichosti, musíte napsat knihu
  27. ↑ Ivanova, 2019 , str. 469.
  28. ↑ Na ulici. Chkalov otevřel památník Nicholase Wonderworker . Argumenty a fakta (22. května 2012). Získáno 5. června 2018. Archivováno z originálu 28. listopadu 2017.

Literatura

Odkazy