Strach a chvění

Strach a chvění je filozofické pojednání Sorena Kierkegaarda . Autor se zaměřuje na otázku víry v Boha a jejích možností v moderních podmínkách. Jako základ se myslitel obrací ke starozákonnímu příběhu o Abrahamovi a jeho milovaném synovi Izákovi ( Gn  22:1-19 ). Kierkegaard odhaluje paradoxní podstatu víry prostřednictvím úvah o zázraku spasení Izáka a nezištnosti Abrahama.

Pojednání vyšlo v roce 1843 pod pseudonymem John the Silent ( lat.  Johannes de silentio [Johannes de Silencio]). Jak už to u Kierkegaarda bývá, kniha je psána z pohledu fiktivního autora a přísně vzato by měla být považována za odtržené vyjádření náboženského životního postoje, a nikoli za postoj samotného filozofa. Žánr je autorem definován jako „ dialektické texty “.

Název pojednání je převzat z Bible ; tato slova se objevují několikrát. Listy apoštola Pavla říkají: „A byl jsem s vámi ve slabosti a bázni a ve velkém chvění“ ( 1. Korintským  2:3 ); „S bázní a chvěním pracujte na svém spasení“ ( Fil.  2:12 ); „A toto vidění bylo tak hrozné, že Mojžíš řekl: Bojím se a třesu se“ ( Židům  12:21 ).

Kierkegaard v návaznosti na Kanta připouští, že z etického hlediska by oběť syna byla prostě vražda . Ale Abraham podle Kierkegaarda „ překračuje vše etické a mimo to získává vyšší cíl, ve vztahu k němuž odstraňuje etické “. Kierkegaard hovoří o „ teleologickém zrušení etického “ možného pro člověka, který žije náboženským životem (na rozdíl od lidí, kteří žijí v Kierkegaardově terminologii esteticky nebo eticky).

„ Paradoxem víry je toto: individuální jedinec je vyšší než univerzální “ (tj. univerzální mravní normy); „ existuje absolutní povinnost vůči Bohu “, ve srovnání s níž „ etické je redukováno na relativní “. Abraham je „ rytíř víry “, věří v „ sílu absurdna “.

Jeho víra zároveň není víra, že Bůh zruší jeho příkaz, nebo víra v budoucí život: Abraham se chystal přinést oběť a zároveň „ uvěřil v rozpor “ – že „ vyroste starý na této zemi, uctívaný svým lidem, požehnaný ve svém druhu, nezapomenutelný v Izákovi - nejmilovanějším v jeho životě .

V Strach a chvění Kierkegaard implicitně polemizuje s Hegelovou tezí , že lidské představy o tom, co je dobré a spravedlivé, jsou předurčeny tradicemi a normami příslušné společnosti. Na příkladu Abrahama demonstruje, že pro skutečně věřícího člověka nejsou nejvyšší normou pravidla a zvyky jeho příbuzných, ale diktát vyššího, božského řádu, víra, kterou lidé kolem něj etického nebo estetického typu může vnímat jako něco absurdního.

Jak komentátor poznamenává, v pojednání je spor s Hegelem a některými jeho dánskými následovníky (zejména s H.-L. Martensenem [en] ), kteří tvrdili, že lze „překročit víru“ [1] : 354-355 . „Říká se, že je těžké porozumět Hegelovi, ale rozumět Abrahamovi je jen maličkost,“ říká ironicky spisovatel. „Jít dál než Hegel je zázrak, ale jít dál než Abraham nic nestojí“ [1] :34 . Kierkegaard naopak říká, že „víra je nejvyšší vášní člověka. V každé generaci může být mnoho těch, kteří k tomu vůbec nedojdou, ale žádný nejde dál“ [1] :111 .

Rytíř víry

Kierkegaard staví do protikladu „rytíře víry“ s „tragickým hrdinou“, který v konečném důsledku nepřekračuje rámec etického, alespoň ve svých činech, při povrchním pohledu došlo k něčemu podobnému jako čin Abraham. Jako příklad je tedy zvažována zápletka Euripidovy tragédie " Ifigenie v Aulidě ", ve které je Agamemnón nucen obětovat svou dceru Ifigénii bohům, nebo biblická postava Jefta , který pod slibem obětuje i svou dceru. Takový tragický hrdina může vzbuzovat sympatie, nebo dokonce obdiv, ale rytíř víry je v existenciální osamělosti, protože své jednání nedokázal racionálně vysvětlit – „nikdo mu nemůže rozumět“. Kierkegaard poukazuje na to, že například Jefta splní slib poté, co porazí cizince; ale smrt Izáka by naopak nikomu neprospěla. Abraham se tak dostal do situace, kdy se od něj vyžadovalo, aby „věřil silou absurdna“, a ve zkoušce obstál.

Nutno podotknout, že slavnou báseň Josepha Brodského „Izák a Abraham“ vytvořil autor pod přímým dojmem čtení Kierkegaardovy knihy „Strach a chvění“, což Brodsky sám přiznal.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Kierkegaard S. Strach a chvění. — M .: Respublika, 1993.

Text písně

• Kierkegaard S. Strach a chvění. - M. : Respublika, 1993. - 383 s.
• Kierkegaard S. Fear and Trembling (sbírka tří děl) / Z dánštiny přeložil N. V. Isaeva, S. A. Isaeva. - M . : Kulturní revoluce, 2010. - 488 s.

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online) Universalis