Suzuki, Daisetsu Teitaro

Daisetsu Teitaro Suzuki
Japonština 鈴木大拙
Jméno při narození Japonština 鈴木貞太郎
Datum narození 18. října 1870( 1870-10-18 )
Místo narození Kanazawa , prefektura Ishikawa , Japonsko
Datum úmrtí 12. července 1966 (95 let)( 1966-07-12 )
Místo smrti
Země
Akademický titul doktor literatury [d]
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Škola/tradice Zen buddhismus , teosofie
Hlavní zájmy zen
Influenceři Soyen Shaku [1]
Ovlivnil Alan Watts
Ocenění Ctěný pracovník kultury ( 1951 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Daisetsu Suzuki ( japonsky :鈴木 Suzuki Daisetsu , vlastním jménem Teitaro Suzuki ( Jap . _  _ _ _ _ _ _ Jeden z předních popularizátorů zenového buddhismu . Profesor filozofie na Otani University v Kjótu . Člen Japonské akademie věd a Theosophical Society of Adyar .

Životopis

V roce 1892 absolvoval Filologickou fakultu na univerzitě v Tokiu .

Jako mladý muž byl laickým studentem zenové školy Rinzaishū v Engaku-ji , velkém klášteře v Kamakuře . Během tohoto období získal Suzuki od svého mentora jméno Daisetsu. Když se ho jednou zeptali, co toto jméno znamená, Suzuki odpověděla „velká hloupost“. Umberto Eco spojil tuto odpověď se zenovou tradicí „nevášnivého humoru“, ve které jeden zenový mistr mohl snadno nazvat jiného zenového mistra „starým pytlem plným rýže“ a poznamenal, že jméno Daisetsu ve skutečnosti znamenalo „velkou jednoduchost“ [3]. .

Po získání vzdělání v letech 1909-1920 vyučoval na univerzitě Gakushuin a Tokyo Imperial University.

Od roku 1921 vyučoval dvacet let na Otani University, kde získal titul profesora .

V roce 1936 navštívil jako výměnný učitel Velkou Británii , kde přednášel o buddhismu.

Dlouhou dobu žil v USA a Evropě , přednášel buddhismus na Kolumbii, Harvardu a mnoha dalších univerzitách a vysokých školách.

Ve 40. letech 20. století vedl semináře o zenovém buddhismu na Kolumbijské univerzitě , kde se setkal s Karen Horneyovou a Erichem Frommem , což mu umožnilo nadále s nimi udržovat profesionální vztahy. Díky této spolupráci Horney navštívil Japonsko v roce 1951 , aby se dozvěděl o zenovém buddhismu, a Fromm zorganizoval v roce 1957 ve svém domě v Cuernavaca speciální seminář o zenovém buddhismu a psychoanalýze . Workshop vedli Suzuki a Fromm. Na základě materiálů semináře byla vydána jejich společná kniha „ Zen Buddhism and Psychoanalysis “ ( 1960 , spoluautor R. De Martino). [čtyři]

V letech 1950-1958 přednášel a vyučoval na amerických univerzitách. [4] Robert Ellwood v této souvislosti poznamenal , že „ intenzivní intelektuální zájem o zen v tomto období lze z velké části připsat této jeho aktivitě a pokračujícímu vlivu jeho dřívější práce “. [čtyři]

Byl ženatý s Beatrice Erskine Laneovou, absolventkou Radcliffe College a teosofkou , která měla četné styky s stoupenci Baha'is v USA a Japonsku, později se Suzuki připojil k Adyar Theosophical Society a stal se aktivním teosofem. [5] [6] [7]

Vědecká činnost

Suzuki zkoumal, popularizoval a propagoval takzvaný „neklášterní zen buddhismus“ a všemi možnými způsoby se snažil spojit západní a východní filozofii a psychologii . Řada jeho prací je věnována obecným problémům mahájánového buddhismu, formování náboženské praxe a učení buddhismu v Číně . Suzuki věnoval zvláštní pozornost problémům přizpůsobení fenoménů kultury Dálného východu jiným tradicím, které se od nich liší.

Jeho zásluhou bylo, že západnímu čtenáři nabídl vlastní výklad nábožensko-filosofického, etického a estetického učení zenového buddhismu. V dílech Suzukiho bylo zaznamenáno místo této školy v mahájánovém buddhismu a v dalších učeních Dálného východu a v kultuře Dálného východu jako celku. Jeho díla sehrála důležitou roli v procesu sbližování kultur Východu a Západu .

Suzukiho myšlenky zenového buddhismu zaujaly C. G. Junga a mnoho dalších.

Přeložil čtyři díla E. Swedenborga do japonštiny. Byl mentorem britského japonského učence Reginalda Blytheho .

Zobrazení

Během druhé světové války Suzuki kritizoval ideologii kokutai ("tělo národa"), zejména myšlenku "japonského ducha" spojeného s vlastenectvím, stejně jako ideologii militarismu , spojenou se "sebeobětováním". pro slávu císaře“. Tyto myšlenky byly v té době podporovány některými japonskými mistry zenu. Suzuki poukázal na to, že „ Pokládat lehkomyslnou a nesmyslnou oběť vlastního života za zen znamená všechno zmást. Zen absolutně nikdy nenaučí někoho vzdát se života “ [8] .

Ocenění a tituly

Recenze

E. G. Balagushkin poznamenal, že Suzuki sehrál největší roli v šíření myšlenek zen buddhismu na Západě a především v USA. Poukazuje také na to, že Suzuki „ vyprodukoval téměř nekonečnou sérii knih a esejů v angličtině o zenu, jak poznamenal R. Elwood “, a že bez něj by „ západní zenová móda zůstala téměř nevysvětlitelná “. Kromě toho Balaguškin upozornil na skutečnost, že D. T. Suzuki spolu se svým žákem a stoupencem Alanem Wattsem , který „ byl druhým nejvýznamnějším zenovým propagandistou na Západě “, měl „ přímý vliv na duchovní vůdce beatniků  – prominentů představitelé kalifornské literární bohémy: G. Snyder , A. Ginsberg , D. Kerouac ." [deset]

Travers vánoční Humphreysv nekrologu v britských novinách The Times poznamenal: [11]

„Dr. Suzuki byl pozoruhodnou osobností na poli východní filozofie. Spojil učence světového formátu, duchovního učitele, který dosáhl osvícení, které se snažil zprostředkovat, a autora více než dvaceti knih, který Západu odhalil podstatu a cíle zenového buddhismu. Byl znalcem sanskrtu a čínských buddhistických textů a jeho znalost několika evropských jazyků mu umožnila dokonale porozumět trendům moderního evropského myšlení. Suzuki ovlivnila nejen „generaci Zen“, ale také mnoho specialistů.

M. V. Babková, pracovnice Centra japonských studií Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd , poukázala na to, že mnoho Američanů a Evropanů se inspirovalo díly D. T. Suzukiho, R. H. Blyce, Christmas Humphreys, Alana Wattse a kdo přišel do Japonska, aby pochopil zen, našel rozpory mezi knihami a realitou. Podle jejich názoru byl zen „náboženstvím bez předsudků, vítězstvím intelektu nad pověrou“. V Japonsku viděli Američané a Evropané mnichy přísně dodržující mnišská pravidla a oltáře zdobené květinami, svíčkami, kadidlem a obětinami. Přitom se mniši soustředili hlavně ne na dosažení satori , ale snažili se vydržet dlouhé hodiny zazenu a hodně jim záleželo na vedení klášterního hospodářství. Někteří z lidí byli tímto stavem značně zklamáni a přestali se o zen zajímat, druhá část se snažila najít společnou řeč mezi knihami a živou japonskou tradicí, což dále vedlo k vzájemnému sblížení japonských učitelů a západních studentů . Někteří ze zájemců se stali japonskými mnichy, kteří v praxi pochopili to, co bylo popsáno ve starých textech, a někteří japonští učitelé obrátili svou pozornost do USA a Evropy a otevřeli zde řadu zenových center [12] .

Publikace

Bibliografie v angličtině

Bibliografie v ruštině

Články v ruštině

Viz také

Poznámky

  1. Balagushkin, 1986 , str. 118.
  2. Pakhomov, 2002 .
  3. Eco, 2004 , str. 252-254.
  4. 1 2 3 Balagushkin, 1986 , str. 235.
  5. Balagushkin, 1986 , Humphreys, zakladatel londýnského Zen Center, patřil k „teosofům staré gardy“, E. Konz, další známý zenový propagandista, byl profesorem teosofie, D. T. Suzuki upřednostňoval aktivity teosofů v Japonsku a jeho manželka Američanka vedla Theosofickou lóži v Kjótu. 179.
  6. Tweed, 2005 .
  7. * Algeo, Adele S. (červenec 2005), Beatrice Lane Suzuki a Theosophy in Japan, Theosophical History Vol . XI 
  8. Yazovskaya O. V. Zenové učení a státní ideologie Japonska v první polovině 20. století  // Rukopis. - 2019. - T. 11 . - S. 222-223 . — ISSN 2618-9690 . Archivováno z originálu 15. prosince 2019.
  9. Zesnulí členové: S Archivováno 13. dubna 2014 na Wayback Machine // The Japan Academy
  10. Balagushkin, 1986 , str. 117.
  11. Humphreys C. DT Suzuki Archivováno 16. září 2016 na Wayback Machine // The Times , 13. 7. 1966
  12. Babkova M. V. K některým rysům vnímání japonské tradice zenu v zemích Evropy a Ameriky  // Japonsko. Ročenka. - M. : IV RAN , 2017. - T. 46 . - S. 269-270 . — ISSN 0235-8182 .

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy