Suiheisha (全国 水平社Zenkoku Suiheisha , „Společnost pro rovnost Japonska“) je společnost založená v Japonsku v roce 1922 a sdružující mnoho různorodých sociálních skupin a hnutí za vyrovnání práv diskriminovaného obyvatelstva. Hlavním směrem práce společnosti byl boj za práva burakuminů . Činnost společnosti byla pozastavena s vypuknutím nepřátelství v Číně a v roce 1940 byla společnost rozpuštěna. Po skončení druhé světové války členové společnosti vytvořili Ligu za osvobození Burakumin (部落 解放同盟) a pokračovali ve svých aktivitách s cílem zrovnoprávnění různých skupin v japonské společnosti.
Během obnovy Meidži se v Japonsku objevilo velké množství společností, které bojovaly za vyrovnání práv různých skupin občanů. 4. srpna 1871 byl vydán císařský výnos osvobodit burakumin ( Jap. 解放令). Přijetí tohoto zákona bylo diktováno potřebou „uvést obyvatelstvo do stavu homogenity“, neboť pouze v tomto případě z něj bylo možné „vytvořit národ“ [1] . Navzdory skutečnosti, že bývalá eta a quinin právně stály na stejné úrovni se zbytkem obyvatelstva a tvořily sociální skupinu "nových měšťanů" - "shinheimin" ( Jap. 新平民), v praxi stejný systém sociální vztahy pokračovaly v této funkci a během období Edo . Navíc čelili protestům rolníků a obyčejných měšťanů, kteří považovali rovnici s bývalými „zlými lidmi“ – „ semmins “ za pokles své úrovně ve společenské hierarchii.
Zároveň se začalo diskutovat o aktuální situaci diskriminovaných skupin obyvatelstva v médiích, objevily se literární práce, které popisovaly situaci burakuminu [2] [3] Sami představitelé diskriminovaných skupin obyvatelstva se začali účastnit hnutí za práva lidí v r. Okayama , Sakai a Nara . V roce 1902 v Okayamě Sanko Iheiji založil společnost pro formování obyčejných lidí Bisaku Heiminkai ( japonsky 備作平民会), která se stala první takovou formací toho období. Tato společnost byla zaměřena na zvýšení úrovně sebevědomí burakumin, "shromáždit celou populaci prefektury, zlepšit vzdělání společným úsilím, podporovat morálku, povzbuzovat vzdělání" [4] .
O rok později, v roce 1903, vznikla v Ósace celojaponská společnost sympatií a „harmonie“ – „Dainihon Harakara Yu: Wakai“, sdružující zástupce mnoha prefektur. Poté, co Japonsko vstoupilo do 1. světové války na straně dohody, ceny potravin v Japonsku prudce vzrostly, což vyvolalo vlnu nepokojů známých jako „ rýžové nepokoje “. Burakuminové se těchto hnutí aktivně účastnili. Zástupci diskriminovaných skupin obyvatelstva se takových pohybů účastnili ve 22 prefekturách, výsledkem čehož bylo 11 % odsouzených za účast na nepokojích (887 z 8 000 osob) [5] . Toto lidové protestní hnutí však nemělo žádné vedení, akční plán ani politický program, což bylo podobné hnutím ikko-ikki v období šógunů.
V roce 1919 se na sjezdu Společnosti sympatií a „harmonizace“ sešlo 430 zástupců šlechty, úředníků, členů parlamentu a vůdců „harmonizačního“ hnutí. Na tomto kongresu zaznělo politování nad radikálností myšlenek a činů a také se diskutovalo o realizaci opatření pro „sympatie a harmonizaci“ a transformaci [5] . V roce 1920 vláda zahrnula 50 000 ￥ do rozpočtu na transformaci osad buraku a zvýšily se i výdaje na sociální akce. Během tohoto období se v Japonsku objevilo velké množství různorodých společností podobného zaměření ( Jap. 融和運動): v roce 1912 Shogoro Matsui vytvořil „Společnost Yamato Comrades“ v Naře, „společnost klidu“ vytvořil Chikaku Koo. ve Fukuoce , v Hirošimě, Sanyu Maeda vytvořil „Organizaci pro sjednocení města Fukušima “. V Okajamě, Izumu, Mie, Kjótu, Yanagigahaře a mnoha dalších městech byla vytvořena partnerství za účelem zprostředkování jednání mezi vládou a místními úřady [5] .
V roce 1919 vláda vypracovala „návrhy na přeměnu buraku vesnic“ na základě materiálů společného jednání o buraku a transformaci, výzkumu buraku vesnic, materiálů z 1. sjezdu sympatie společnosti a „harmonizace“, jakož i materiály ze 41. schůze parlamentu. V důsledku toho začaly vznikat „harmonizační“ společnosti – „yu: wa-kai“, ve kterých byli často členové obou komor parlamentu, zástupci politických a finančních kruhů, vlivní burakumin, jako tomu bylo ve „Spolku vzájemné lásky“. “ vytvořil Yoriyasa Arima ( jap. 有馬頼寧) v roce 1921.
V Nishihamě (prefektura Ósaka) byl proveden výzkum demokratické doktríny a odborového hnutí. V Hirošimě vytvořil Masami Teriyama společnost pro studium problémů burakuminu a socialismu. Výzkumníci prováděli vzdělávací aktivity mezi obyvateli osad buraku. Za svá práva se začali zasazovat i samotní burakuminové: v září 1921 začalo 300 rolníků z osady buraku v Matsuoka v prefektuře Mie bojovat za snížení diskriminační pozemkové renty na polovinu (10 %) a vytvořilo svaz nájemníků; profesní komunitě rikšů se po diskriminačním incidentu podařilo dosáhnout omluvy; v roce 1921 se obyvatelé 6 osad buraku sjednotili v Kjótu a protestovali proti zaměstnancům stanice, kteří používali násilí na dětech z osad buraku, obsluha stanice a jejich šéf byli nuceni se omluvit.
Hnutí za práva burakuminů však nebyla vždy mírumilovná. Existence Gilotinové společnosti (ギロチン社) může dosvědčit, jak široce byl v té době chápán boj za práva . Členové této skupiny věřili, že „v boji proti sociálně-politické nespravedlnosti buržoazní společnosti jsou jakékoli metody oprávněné, morální a spravedlivé.“ [6] S cílem zajistit společnosti peníze byla v roce 1923 provedena bankovní loupež. Ve stejném roce vyslala tato společnost do Koreje skupinu teroristů s úkolem zabít generála Masataro Fukudu (福田 雅太郎), který byl zodpovědný za masové represe po velkém zemětřesení v Kantó .
V důsledku bouřlivého boje burakuminů za rovná práva, společností pro studium problémů burakuminů a četných „harmonizačních“ společností vznikla v roce 1922 společnost rovných práv „Suiheishya“.
V červencovém čísle časopisu Liberation z roku 1922 bylo publikováno dílo Masabu Sano „Teorie osvobození obyvatel zvláštních osad buraku“, jehož smyslem bylo, že k osvobození burakuminu by mělo dojít v důsledku sjednocení obyvatel. vesnic a jejich společný boj proti diskriminaci [4] Mankichi Saiko ( Jap. 西光万吉), který se sblížil s Masabu Sano, vytvořil výkonný výbor v Kashiwahara ( prefektura Nara ), aby vytvořil společnost Suiheisha, v důsledku čehož časopis „For Tomorrow“ byl vydáván a distribuován po celé zemi [5] . Mankichi Saiko rozdával letáky vyzývající k vytvoření společnosti na japonském kongresu rovnosti. 3. března 1922 se v paláci Okazaki (岡崎 公会堂) konalo první setkání Suiheisha Society, kterého se zúčastnilo asi 2000 zástupců diskriminovaných skupin z celé země. Všechna dosavadní jednání se společností Sympatie a harmony, jakož i oficiálními orgány byla ukončena a byla vytvořena samostatná osvobozenecká společnost.
V prohlášení společnosti ( Jap. 水平社創立宣言) a rezolucích přijatých na jejím prvním kongresu byl zdůrazněn respekt k lidským právům a rovnosti, byla aktivně kritizována diskriminace, společnost se obrátila zády k chrámům Hongan-ji , které ovládaly budoucí život (po smrti), deklaroval ideje nezávislého osvobození a ekonomické svobody. Obyvatelstvo země se z médií dozvědělo o vytvoření organizace, její podstatě a cílech. Formování regionálních poboček společnosti Suiheixa začalo po celé zemi.
Společnost Suiheixa v první fázi své existence bojovala metodou „odsouzení diskriminace“ (slovy, gesty nebo chováním). Věřilo se, že „převýchovou zbytku lidí (ne Burakumů) tím ideologicky a psychologicky přebudují celou společnost, učiní ji tolerantnější, civilizovanější a spravedlivější“ [6] . V souladu s tímto postojem členové společnosti monitorovali osoby a organizace za účelem potlačení diskriminačních činů. Pokud došlo k diskriminaci, požadovali ústní nebo písemnou omluvu. Je zajímavé, že společnost zdůrazňovala, že akt diskriminace byl aktem neúcty vůči císaři. V exemplárním textu omluvy, který jako vzor nabídla společnost Suiheixa, se tedy píše: „Nemám ta správná slova, abych se adekvátně omluvil císaři a všem členům Suiheixa za svou neúctu k císařskému reskriptu z 28. srpna 1871 za použití mých urážlivých slov a výrazů…“ [6] .
Členové společnosti Suiheixa, snažící se donutit lidi, aby si uvědomili a následně se omluvili, se často setkávali s problémy, které přerostly v konflikty. Často měly tyto konflikty podobu střetů mezi burakuminem a členy společnosti s „obyčejnými“ lidmi. Takže v roce 1922 bylo zaznamenáno 69 takových střetů, v letech 1923 - 1182, 1924 - 1046, 1925 - 1025. K řešení takových konfliktů byla často využívána policie a účastníci (nejčastěji jen burakumini) byli zatýkáni na základě obvinění výtržnictví nebo trestné činy. Společnost navíc čelila odporu jiných společenských formací. V roce 1923 tedy došlo ke střetu mezi členy společnosti Suiheisha a členy národní duchovní společnosti Kokusuikai ( Jap. 國粹会), který dostal název „Suikoku jiken“ (název z prvních hieroglyfů v názvech japonských organizací 水国事件). Tohoto incidentu se zúčastnilo několik tisíc lidí a k jeho vyřešení byla přizvána armáda [5] .
Taktika boje metodou „odsouzení“ vedla k tomu, že se situace Burakumů v zemi zhoršila: byly požadavky na oddělené vzdělání, bylo omezeno přijímání Burakumů do vzdělávacích institucí a práce a případy násilí se staly častější. V roce 1925, v reakci na další výzvu komunity Suiheishia k omluvě, více než tisíc obyvatel několika vesnic v prefektuře Gunma zahájilo útok na vesnici Sarata-mura (世良田村), což mělo za následek zřícení všech domů. a 12 lidí bylo vážně zraněno . V důsledku policejního vyšetřování byli odsouzeni nejen útočníci, ale i burakumin, kteří byli napadeni, ale snažili se bránit [6] .
V důsledku všech výše popsaných událostí ukázal boj metodou „odsouzení diskriminace“ svou nedůslednost. Společnost začala pracovat na studiu problému.
Od poloviny 20. let byla hlavní náplní práce společnosti ekonomická podpora burakuminu tváří v tvář zhoršující se ekonomice a hospodářské krizi (od 30. let 20. století) a také lidskoprávní aktivity, jejichž nejhlasitějším výsledkem bylo incident u soudu v Takamatsu ( Jap. 高松差別裁判).
Během tohoto období své činnosti získala společnost Suiheisha podporu japonské komunistické strany . V důsledku pronikání komunistických idejí do společnosti vznikly spory o rozpuštění Suiheixy, zejména zastánci rozpuštění uvedli, že „pomocí třídního boje vedeného společností Suiheixa jako opatření pro formování sociálního rozdělení, staví se proti revolučním dělníkům a politickým stranám a hnutím » [5] . Zastánci rozpuštění vycházeli z myšlenky, že japonská společnost je připravena na proletářskou revoluci, takže společnost Suiheisha byla vnímána jako překážka v provádění transformací v zemi [6] .
Po objevení se tezí CPJ z roku 1932 (na základě pokynů Kominterny) však začala být společnost Suiheixa vnímána jako hlavní prvek boje za práva v zemi. Činnost společnosti Suiheixia skončila vypuknutím nepřátelství v Číně. V roce 1940 se společnost na nátlak vlády rozhodla sama sebe rozpustit. Společnost Suiheixa byla největší a nejvlivnější společností pro osvobození burakuminů a ochranu jejich práv v tomto období. Bylo to díky práci členů společnosti, že vytvoření Buraku Liberation League a následné přijetí zákonů vládou v poválečném období bylo možné, aby bylo možné účinně implementovat zákon Meiji z roku 1871.