Scholia (z řeckého σχόλιον původně „školní komentář“ z řeckého σχολή „volný čas, škola“) jsou drobné komentáře na okrajích (marginal scholia) nebo mezi řádky (interlinear scholia) starověkého nebo středověkého rukopisu. V jednotném čísle se takový komentář nazývá „scholium“ [1] , přičemž často používaný tvar „scholium“ lze považovat za solecismus . Tvůrce scholia se nazývá „scholiast“; jeho jméno většinou neznáme. Stručné vysvětlení, které se scvrkává na objasnění významu slova nebo označení synonyma, se nazývá nikoli scholia, ale glosa. Hranici mezi těmito dvěma pojmy nelze jednoznačně určit.
Scholia jsou nejstarší formou starověkých komentářů k literárním dílům a jsou zaměřeny především na objasnění míst v textu, která se scholiastovi zdála obtížná nebo si zasloužila dodatečné vysvětlení. Obvykle se scholia věnují gramatickým, mytologickým, geografickým, textovým problémům, ale jsou zde i komentáře nejrozmanitějšího obsahu. Scholia jsou důležitým zdrojem různých informací o starověku, včetně citací ze ztracených spisů, které byly příliš velké na to, aby je bylo možné kopírovat, ale zdálo se, že jsou užitečné.
Vzhledem k povaze textu se scholia obvykle nepřekládají do moderních jazyků, takže jsou běžnému čtenáři prakticky neznámé.
Scholia jsou často zkrácenou kompilací několika děl. Jedná se o slavné scholia k Iliadě od Homéra v rukopisu Venetus A z knihovny svatého Marka . Obsahují fragmenty ze spisů čtyř starověkých gramatiků Didyma , Aristonika, Herodiana a Nicanora, stejně jako vysvětlení významu slov a další vysvětlení textu. Tato scholia obsahují mnoho čtení od alexandrijských filologů Zenodota , Aristofana Byzantského a Aristarcha , o jejichž činnosti z jiných zdrojů nevíme téměř nic.
Důležité jsou také scholia k Hésiodovi , Pindarovi , Aristofanovi a Apolloniovi z Rhodu . Mezi latinskými texty tohoto typu lze vyčlenit scholia Servia k Virgilovi , Pseudo-Acron a Porphyri k Horaciovi , Donatus k Terentius .