Setsuwa ( Jap. 説話) je žánr středověké japonské literatury , který zahrnuje legendy, pohádky, podobenství, tradice a anekdoty. Jako vědecký termín se setsuwa objevuje u literárního kritika Haga Yaichiho (1867-1927); zavedl také termín setsuwa bungaku, „literatura setsuwa“, který spojuje asi tři desítky japonských pohádkových knih. [jeden]
„Setsuwa“ obsahuje jak obecný název žánru, tak příběhy samotné, spojené v rámci svých sbírek. Termín „setsuwa“ znamená „didaktický příběh“. Prvními díly prózy setsuwa byly sbírky didaktických příběhů ovlivněných čínskou literární tradicí. [2]
Příběh setsuwa je krátký poučný příběh, nebo jednoduše ustanovení buddhismu, například existence karmy, pekla a nebe, potřeba půstu a dobročinnosti (dávat almužnu), zdržet se hříchu, vyřezávat sochy Buddhů a bódhisattvů . , atd.
Během období Heian došlo v žánru k rozkolu a setsuwa se začala dělit na dva směry: buddhistický a světský setsuwa, které postupně ztratily svůj hluboký osvětový význam. Některé sbírky obsahovaly oba příběhy. Obecně lze říci, že sbírky pokrývají různá témata: jedna za druhou se zde mohou vyskytovat příběhy popisující legrační nebo hrozné události, rodinné tradice, starověké legendy a přepis buddhistické sútry. Ačkoli nejsou tam žádná formální pravidla jak k čemu ustanoví setsuwa jako žánr, příběhy v tomto stylu jsou obecně charakterizovány stručností: jednoduchý děj, který je nastíněn jednoduchým a srozumitelným jazykem; zdůraznění podstaty charakteru prostřednictvím dialogu a akce, nikoli prostřednictvím popisu a psychologické analýzy; sklon k vtipným, mystickým, dramatickým událostem.
Počátky setsuwa byly dva příklady kontinentální literatury - starověká indická džataka a starověká čínská xiaosho . Díla žánru jataka byly pohádky o zvířatech s prvky satiry nebo pohádky s magickým motivem a díla žánru xiaosho byla krátká o něčem neobvyklém, sahajícím k folklórním pramenům. [3]
Historie setsuwa začíná příchodem „ Nihon Ryoiki “ (VIII. století) – „Japonské záznamy o zázracích a úžasných příhodách“ – sbírka buddhistických legend a rozkvět tohoto žánru nastává s příchodem „ Konjaku monogatari shu “ ("Sbírka příběhů o nyní minulosti", XII. století) a " Uji-shui monogatari " ("Příběhy sebrané v Uji", XIII. století).
Úpadek žánru setsuwa přišel ve 14. století.
Světské setsuwa byly obvykle složeny dvorními aristokraty. Anonymita a nedostatek autorství je přitahovaly schopností zesměšňovat ostatní dvořany, stejně jako používat jednoduchý hovorový jazyk, psát o tabuizovaných tématech.
Co se týče celých sbírek, mají autora, který však není autorem v pravém slova smyslu, ale sestavovatelem, který shromažďuje příběhy, pověsti, příhody ze života a další produkty lidového umění, které má rád, upravuje nebo interpretuje. je svým vlastním způsobem a vydává pod svým vlastním jménem. Každé období mělo své problémy, svou společensko-politickou situaci, takže „redaktor“ setsuwa určoval, které příběhy budou aktuální a najdou v kruzích čtenářů největší ohlas, a provedl i jejich vhodné zpracování: z velkého počtu příběhů vytěžil ty nejdůležitější, posílil či zlehčil didaktičnost příběhů, omezil nebo odstranil zbytečné, podle něj, fragmenty vyprávění.
" Nihon Ryoiki " neboli "Záznamy japonských zázraků" jsou dílem mnicha Kyokai a vznikly v oblasti 8.-9. století. Předpokládá se, že se jedná o první sbírku buddhistických setsuwa. Pomník je psán čínsky, skládá se ze tří knih, je rozdělen do nadpisů, např.: splněné modlitby, nevyhnutelná odplata, zázračné sochy a sútry atd. Účelem pomníku je využít příklady ze života mnichů, poustevníků a prostých lidí k nakreslení hlavní buddhistické myšlenky karmy. [čtyři]
" Konjaku Monogatari " neboli "Staré příběhy" byly sestaveny kolem roku 1120. Sbírka obsahuje třicet jedna svitků, nedochovaly se asi tři desítky příběhů: k dispozici jsou pouze jejich pořadová čísla a názvy. Kolekce je rozdělena do tří částí: „Indie“, „Čína“ a „Naše země“, tedy Japonsko. Japonská část se zase dělí na buddhistickou, konfuciánskou a sekulární. Obsahuje přes 1000 textů, včetně buddhistických legend, fragmentů súter, čínských buddhistických legend, japonských legend o mniších a novicích, příběhů o každodenním životě všech vrstev japonské společnosti. Pořadí příběhů v každé části je stejné: nejprve příběhy o „Buddhovi Fa“, pak o světských záležitostech. [5] [6]
„ Kohon setsuwa shu “, „Starodávná sbírka poučných příběhů“, se dochovala v rukopisu z první třetiny 12. století. Existuje celkem 70 příběhů, stejně jako v Konjaku, začínají slovy "V dávných dobách ...". Mnohé z nich se dějově shodují s příběhy z Konjaku, ale protože některé příběhy v tomto rukopisu s Konjaku vůbec nesouvisí a jiné jsou si zpočátku podobné, ale děj se v nich vyvíjí jinak, bylo rozhodnuto zvážit tato kniha je nezávislou sbírkou (někdy je také označována jednoduše jako „umezawský rukopis“). [7]
„Sambo ecotoba“ neboli „Ilustrované slovo o třech pokladech“ – vytvořil v roce 984 aristokrat Minamoto no Tamenori. Dílo je didaktické, buddhistického obsahu, psané v čínštině. Skládá se ze tří knih, z nichž jedna je celá věnována pouze japonským buddhistickým duchovním, životům svatých asketů. [osm]
„ Cocoon chōmon ju“ neboli „Sbírka starých i nových, známých a slyšených“ – pochází z roku 1254, sestavil dvorní úředník Tachibana Norisue. Celkem je 20 svitků uspořádaných v chronologickém pořadí. Skládá se téměř výhradně z příběhů ze života dvorních aristokratů a je považován za poslední setsuwa v tradičním aristokratickém stylu. [9]
Kojidan neboli Rozpravy o dávných věcech sestavil ve 13. století také penzionovaný dvořan Minamoto no Akikane. Za základ mohly být vzat světské svitky japonské části Konjaku. Existují příběhy v japonštině i čínštině, ale většinou se používá kanbun. "Kojidan" je rozdělen do šesti tematických sekcí: o císařích a jejich nejbližších příbuzných, o dvořanech, mniších, válečníkech-hrdinech, o šintoistických a buddhistických chrámech, stejně jako o umění a řemeslnících. [deset]
" Uji shu: i monogatari ", "Příběhy shromážděné v Uji" Přesné jméno autora a datum vytvoření nejsou známy, ale některé informace jsou obsaženy v předmluvě. Význam názvu sbírky je vysvětlen v předmluvě, která obsahuje označení „chůze ve světle“ „Tales of the Dainagon from Uji“, jejíž vznik byl připisován slavnému šlechtici 11. století. Minamoto no Takakuni. Ve svých ubývajících letech se Takakuni, autor předmluvy, stáhl ze státních záležitostí a strávil letní měsíce v klášteře v oblasti Uji nedaleko hlavního města. Pozval do své cely kolemjdoucí cestovatele na vysoké i nízké úrovni a vyslechl si jejich příběhy o minulých záležitostech. Kniha byla údajně sestavena ze záznamu těchto příběhů. Následně Předmluva dále říká, že „znalí muži“ přidali k dostupným zprávám historii „současného věku“. [11] Sbírka obsahuje 15 svitků, všechny příběhy jsou uspořádány náhodně, nejsou seskupeny podle tématu ani podle časového období. Můžete vidět hodně dějově prolínající se s předchozí sbírkou Konjaku Monogatari.