Jatakas (pl. z Jataka , Skt. जातक , IAST : jātaka - „narozený“) jsou staroindická podobenství o pozemských reinkarnacích Buddhy, vytvořená od počátku 1. př . Kr E. Je známo 547 Jataků. Jsou zahrnuty v " Sutta Pitaka " ("Sbírka textů"), v theravádovém buddhistickém kánonu " Tipitaka " a také v kánonu Mahayana jako "Věnec Jatakas".
V podobě, v jaké jsou nyní džataky zahrnuty do „ Sbírky menších vyprávění “ (Khuddakanikāya) – jedné z částí druhého „koše učení“ (Suttapiṭaka) buddhistického kánonu „Tři koše“ (Tipiṭaka – viz „ Tipitaka ") - představují rozsáhlý prozaický komentář k básnickým výrokům - gathas , které tvoří takříkajíc tematické zrno každého vyprávění.
Ve své moderní podobě je tedy každá Jataka rozdělena do následujících částí:
Prozaické části tohoto komentáře, nazvané „Popis významu Jataky“ (Jātakaṭṭhavaṇṇanā), jsou v jazyce mnohem mladší než gatha a nutí badatele předpokládat, že původně byly zaznamenány pouze tyto poetické výroky, zatímco části prózy byly reprodukovány improvizace vypravěče [1] .
Zařazení do kánonu Džataků, čerpající značně z námětů ústní lidové slovesnosti, je indikátorem postupné demokratizace buddhismu. V nejstarších částech kánonu je mnichům zakázáno vyprávět příběhy o králích , lupičích , válkách , ženách , bozích , dobrodružstvích atd. V pozdějších textech ustupuje přísná církevnictví [ neznámý termín ] touze po popularitě a v sám Džatakové, Probuzený (Buddha) je zobrazen jako vypravěč zábavných příběhů.
Hlavním úkolem Jataků bylo poučit posluchače o mravním chování, štědrosti k těm, kdo se ptají, mírnosti a toleranci, pravdomluvnosti, zdržení se ubližování živým bytostem, krádeží, hrubých projevů atd.
Ačkoli byly džataky oficiálně považovány za minulé životy Buddhy, to jim nebránilo v tom, aby byly primárně zábavnými příběhy, zejména proto, že ve většině z nich se buddhistické zpracování omezilo na prostý odkaz na postavu Buddhy. Proto jejich velká popularita. Byly nejen poslouchány (a později čteny), byly inscenovány v náboženských a polonáboženských představeních, na jejich námětech vznikaly fresky a basreliéfy v buddhistických chrámech.
Pět set čtyřicet sedm džátaků kánonu představuje mimořádnou rozmanitost z hlediska narativních forem: prozaické formy s vloženými slokami sahají od krátké anekdoty po malý román ; básnické formy reprezentují dialog , sbírka výroků a epické pasáže .
Stejnou pestrost vykazuje téma Jataka, které představuje mnoho tzv. „putujících příběhů“ (mj. příběhy o kočičím mnichovi, o šakalím rádci, o oslu ve lví kůži, o šakalovi chválícím zpěv vrány , o čápově vytrvalé rybě v rybníku, o tančícím ženichovi, o vděčných zvířatech a nevděčníkovi, o Šalamounově dvoře , o králi, který rozuměl ptačí řeči, o " samozběrném ubrusu ", o poháru štěstí , o užitečném bláznovi, o Shemyakinově dvoře , o pastýři a princezně , o pokladu a vrazích atd. atd.).
Tato shoda zápletek Džataků se zápletkami starověkých a středověkých východoevropských a evropských pohádek a povídek přiměla svého času učence ( Benfey ), aby hledali zdroj veškeré západoevropské románové literatury v narativní literatuře buddhismu. Později převládlo hledisko, podle kterého se při výměně zápletek mezi Západem a Východem na Džataky pohlíželo jako na poměrně pozdní verze běžných indických pohádkových a povídkových zápletek.
Kromě sbírky Jatakas, která je součástí pálijského kánonu, jsou známy i další sbírky - zejména slavná sbírka Aryashura "Garland Jatakas", obsahující 34 Jatakas psaných hybridním sanskrtem a která je vynikajícím dílem Sanskrtská literatura (přeloženo do ruštiny ve 20. letech 20. století akademik A.P. Barannikov, vydáno 1962) [2] .
Džataky z pálijského kánonu vyšly v ruštině před revolucí v roce 1917 a také v roce 1974 jako součást řady Knihovna světové literatury, řada jedna, svazek 1 (viz: sekce "Starověká indická literatura"), v roce 1979 v překladu B. Zakharyina, v roce 1989 („Příběh pravé a imaginární moudrosti“) a v roce 2012 v překladu A. Pariboka.
V článku je použit text z Literární encyklopedie 1929-1939 , který se stal veřejným vlastnictvím , protože autor R. Sh . zemřel v roce 1939.