Shugendo ( jap. 修験道 shugendo:, "Cesta výcviku a testování") je japonské synkretické učení, které kombinuje starověké japonské praktiky uctívání hor cannabi shinko ( jap. 神奈備 信仰cannabi shinko :) , šamanismus , animismus , askeze , onmyodo , mystický taoismus , stejně jako tantrická buddhistická kouzla. Stoupenci učení se nazývají shugenja ( japonsky 修験者, „lidé výcviku a testování) , keza (jap. 験者, „nahromaděná síla“) , shugyosha ( jap. 修行者 cyugyo: sya , „asketi“) a yamabushi ( japonsky 山伏, „ležící v horách“) . En-no Gyoja (役行者 nebo 役の行者en no gyo:ja ) je tradičně považován za zakladatele učení, který je také známý jako En-no Ozunu ( Jap.役小角) , En-no Ubasoku ( Jap . .役優婆塞) [1] [2] .
Jedním z nejvýznamnějších náboženských textů pro Shugendo je sútra o nekonečném životě tří těl Buddhy, jejíž autorství je připisováno buď En no Gyoja nebo Buddhovi Šákjamunimu . Sútra se recituje jako součást každodenní liturgie v tozan-ha , jedné z větví Shugendo. Někdy se místo „Sútry nekonečného života“ recituje „ Sutra srdce “ [3] .
Přívrženci Shugendo věří, že kultivace fyzické výdrže vede k osvícení. Praktiky učení zahrnují: poustevnictví , půst , meditaci , kouzla, recitaci súter , stejně jako sezení nebo stání pod studeným vodopádem (někdy ve sněhu). Shugenja postavil kamenné nebo dřevěné kožené (碑伝) silniční sloupky podél horských cest , aby zanechal důkazy o svých poutích [1] .
Horský prostor je považován za posvátný, proto existují speciální procedury, které je třeba před návštěvou hor provést. Říká se jim nyuzan (入山nyu zan , „vstup do hory“) nebo sampai tozan (参拝 登山, „navštívit posvátnou horu“) . Každá nová fáze rituálu se skládá ze speciální mudry kakunin-in ( Jap. 確認印) , recitace manter nebo waka [1] .
Hnutí vzniklo na konci éry Heian , kdy se starověké japonské praktiky uctívání hor dostaly pod cizí vlivy. Jinými slovy, vývoj Shugendo byl úzce spojen se šinto-buddhistickým synkretismem . Obzvláště vlivné byly školy Tendai a Shingon esoterického buddhismu . Postupem času se zformoval složitý (byť poněkud vratký) systém vztahů mezi chrámy Shugendo a těmito dvěma školami. Ve středověku měl Shugendo silný vztah k učení Tendai, když v období Edo se podobná věc stala se školou Shingon. Během období Meidži se tyto vztahy upevnily de jure, kdy větev honzan-ha ( Jap.本山派) byla získána od Tendai Shugendo a Shingon Shugendo byl nazýván tozan-ha ( Jap.当山派to: zan-ha ) [1] .
Po sloučení s výše uvedenými školami se Shugendo stalo součástí prvotřídního náboženství ( japonsky: 文化宗教 shu:kyo: „kulturní náboženství“) . V této fázi se začaly objevovat první náboženské texty [2] .
Období Meidži vidělo proces oddělení šintoismu od buddhismu, který se nazýval shimbutsu bunri . V roce 1872 bylo Shugendo prohlášeno za náboženství pověry a zakázáno. Chrámy Shugendō byly přeměněny buď na šintoistické svatyně nebo na chrámy škol esoterického buddhismu. Výjimečně se šugendžům z hory Haguro navzdory zákonu podařilo uchovat své tradice, což však nezabránilo ztrátě mnoha náboženských praktik. Důvody pro zákaz Shugendo spočívaly v eklektické povaze sekty [4] , stejně jako ve skutečnosti, že vláda viděla Shugendo jako ozvěnu feudální minulosti. Přívrženci školy dostali na výběr: buď se stát šintoistickými kněžími, nebo buddhistickými mnichy esoterických škol. Existovala ještě třetí možnost – opustit askezi nebo kněžství úplně. Shugenja , kteří se stali buddhistickými mnichy, bylo málo (méně než 1 procento všech bývalých stoupenců). Všichni byli přijati pouze do nízkých mnišských hodností. Tito adepti se snažili udržet své staré tradice i v rámci nových škol. Bylo jim však zakázáno nosit roucha shugenja a provádět rituály svých starých učení [1] .
V Shugendo bylo dlouho tabu mluvit o učení v sekulární společnosti. Bylo stanoveno přísahou při zasvěcení do asketů. Tento zákaz byl přísně dodržován i po shimbutsu bunri, a proto vedl k zániku mnoha praktik [2] .
V roce 1946 byly revidovány staré zákony týkající se náboženství. Vzniklo obrovské množství nových hnutí Shugendo – vlastně starých tradic, které navíc také deklarovaly nezávislost na školách esoterického buddhismu. Za posledních 70 let se mnoho škol Shugendo obnovilo a nyní lze jejich centra nalézt po celé zemi. Akademické studium Shugendo také zažilo svůj nový úsvit. Z honzan-ha vznikly školy Tendai jimon-shu, honzan shugen-shu a kimpunsen shugen honshu . Školy Shingon -shu honšu a haguro šugendo ( jinými slovy haguro šugen honšú ) vznikly z t ozan-ha [1] .
Hlavní centrum honzan-ha se až do období Edo nacházelo v chrámu Shogo-in (聖護院shō :go-in ) . Dnes je tento chrám centrem nezávislého shugendo honzan shugen - shu . V honzan shugen-shu je En no Gyoja považován za zakladatele, zatímco mnich Zōyo je považován za restaurátora. Tato škola má 33 poutních míst. Číslo bylo zvoleno podle počtu hypostáz bódhisattvy Kannon, ústřední postavy lotosové sútry . Nedaleké pohoří Katsuragi má 28 poutních míst. Tentokrát se počet míst vztahuje k 28 kapitolám Lotosové sútry. Oblast pohoří Yoshino a Omine je považována za jedno z nejposvátnějších míst sekty [1] .
Hlavní centra tozan-ha jsou v chrámech Kofuku-ji v Nara a Daigo-ji v Kjótu . Po získání nezávislosti se Daigo-ji stal hlavním chrámem sekty Shingon-shu daigo-ha . Tato sekta se od hozan-shugen shu liší tím, že je zde ctěn mnich Shobo (聖 宝 Sho:bo: ) jako restaurátor shugendo , který je také považován za zakladatele jejich ústředního chrámu. Tozan-ha má 36 svatých míst pro poutní místa v oblasti Mount Yoshino , Omine a Kimpu [1] .
V pohoří Omine hrají nejdůležitější rituální roli hora Omine (大峰山O :mine ) a chrám Ominesan-ji na téže hoře . Hora Omine a její okolí jsou ženám stále uzavřeny, protože se dlouho věřilo, že ženy narušují plnění klášterních povinností. S tímto pohořím se pojí i legendy o horských mniších yōkai tengu . Příbytek jejich legendárního bělovlasého krále Sojobo (僧正坊So: jo:bo:) se nachází na hoře Kurama-yama ( Jap. 馬山) . Ne poslední roli hraje Mount Kimpusen ( jap. 金峯山) a také chrám Kimpusen-ji. Dříve byl chrám spojen se školou Tendai, ale v současnosti patří k nezávislému učení kimpunsen shugen honšú [1] .
Pohoří Hakusan je obecný název pro řadu hor, které se nacházejí v prefekturách Ishigawa , Fukui , Gifu a Toyama . Dříve byly hory Haku známé jako Xingtaisan ( Jap. 神体山, „božstvo hory“) . Kdysi bylo zakázáno na ně lézt, ale s rostoucí oblibou shugendo se Hakusan stal také místem asketických praktik, meditací a poutí. Víra , že tyto hory jsou božstva , se nazývá Hakusan – shinko Dnes je po celé zemi přes 2000 svatyní zasvěcených této víře. To hlavní se nachází na posvátné hoře Gozenpo ( japonsky御前峰godzenpo :) . Zakladatelem kultu Hakusan je asketa Taicho Shonin ( Jap.泰澄聖人taichō: shōnin ) , který podle legendy tuto horu navštívil v roce 717. První zmínka o Taicho se však objevila mnohem později, během éry Heian . Zároveň se z hor Haku stávají poutě [5] .
Další starobylé centrum Shugendo se nachází na třech horách Dewa Sanzan (出羽三山) v prefektuře Yamagata . Svaté hory Haguro (羽黒山) , Gassan (月山) , Yudono (湯殿山) budou zahrnuty do Dewa Sanzan . Dříve tyto hory patřily sektě Shingon, ale během období Edo přešlo vlastnictví hor do rukou sekty Tendai. Do roku 1873 to byl komplex buddhistických chrámů, ale po procesu shimbutsu bunri byla hora Haguro značně proměněna. Stala se jakousi šintoistickou enklávou s malým počtem buddhistických chrámů na úpatí hor. Tato situace pokračovala i dnes. V roce 1946 byla vytvořena sekta Haguro shugen honshu (羽黒修験本宗haguro shugen honshu: ) s chrámem Hagurosan-kotakuji shozenin (羽黒山荒沢寺正nin shorosan:院 hauji :zegunin shorosan陙.
Akinomine (秋 乃峰) je jedním z nejvýznamnějších rituálů této hory, kterým je obřad vstupu do hor. Na svědomí ji má sekta haguro shugen honšú , která ji drží od 24. srpna do 1. září. Existuje také šintoistická verze držená svatyní Dewa Sanzan od 25. srpna do 1. září. Účastníkem tohoto rituálu se může stát nejen ten, kdo je zasvěcen do shugenja, ale i kdokoli, kdo si přeje [1] .
Mount Takao je hlavním školicím střediskem pro Shugendo v Kanto . Stavba prvního chrámu je spojena se jménem mnicha Gyokiho . Nyní se chrámový komplex nazývá Takao-san Yakuo-in. Oblíbeným zvykem je psát své touhy a požadavky na nástěnky (jap. goma ). Poté je goma zavěšena na speciální štíty. Druhou březnovou neděli se desky pálí, což podle legendy urychluje předávání psaných přání bohům. Ve stejný den se koná Hiwatari Matsuri ( japonsky 火渡り祭り) Walking on Hot Coal Festival . Festival přitahuje obrovské množství hostů, mezi nimiž jsou asketové z jiných hor i laici. Tento obřad je spojen s vírou o mnichovi Shugen Daitoku , který spálil osm tisíc takových tabulek, po kterých tančil na uhlí. Během tanců se mu zjevil ohnivý bůh Izuna Daigongen, jedna z inkarnací Fudo- Myo . Toto božstvo se následně stalo patronem chrámu [6] [7] [8] .
Velmi důležité místo mezi uctívanými božstvy zaujímají tengu , kteří zde nejsou viděni jen jako zlí yokai goblini nebo podvodníci , ale jako vážená božstva [6] .
Na hoře se nachází šintoistická svatyně Kompira-jinja, zasvěcená božstvu Kompira [7] .