Tylor, Edward Burnett

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. srpna 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Edward Burnett Tylor
Angličtina  Edward Burnett Tylor
Datum narození 2. října 1832( 1832-10-02 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 2. ledna 1917( 1917-01-02 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 84 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra antropologie
Místo výkonu práce
Alma mater
Známý jako jeden ze zakladatelů etnografie a antropologie
Ocenění a ceny člen Královské společnosti v Londýně
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Edward Burnett Tylor (ve staré transkripci Taylor [5] ; eng.  Edward Burnett Tylor ; 1832, Londýn - 1917, Wellington) - anglický etnolog , kulturolog , badatel v oblasti náboženských obřadů a obřadů. Jeden ze zakladatelů etnologie a antropologie .

Životopis

Tylor se narodil v roce 1832 na londýnském předměstí Camberwell jako syn oddaného průmyslníka. Jeho formální vzdělání bylo omezeno na kvakerskou školu, po které začal pomáhat svému otci. V roce 1855 se Tylor na naléhání lékařů vydal na dlouhou cestu. Při návštěvě Kuby v roce 1856 se seznámil s bohatým filantropem G. Christiem, který v něm vzbudil zájem o studium antiky. Po návratu do Anglie se Tylor věnoval sebevzdělávání a vědeckému výzkumu v oblasti etnografie a antropologie. První oficiální místo získal až v roce 1883, kdy se stal kurátorem etnografického muzea na Oxfordské univerzitě . V roce 1884 byl jmenován lektorem antropologie v Oxfordu a v roce 1886 docentem na univerzitě v Aberdeenu . Tylor byl členem Královské společnosti Anglie a byl dvakrát zvolen prezidentem Antropologického institutu Velké Británie a Irska . E. Tylor zemřel v Oxfordu v roce 1917.

Vydal řadu knih a více než 250 článků v různých jazycích světa.

Hlavní myšlenky

Považován za otce evoluční teorie kulturního rozvoje . Zakladatel animistické teorie původu náboženství. Kulturu (synonymum pro civilizaci) považoval za vědomě vytvořený racionální prostředek za účelem zlepšení života lidí ve společnosti. Každá další generace lidí v jakékoli společnosti žije v jiných, vyspělejších kulturních podmínkách než ta předchozí. Čím je společnost vzdělanější a kultivovanější, tím je rozvinutější. Tylorova metoda byla podobná práci přírodovědce: potřebujete rozdělit kulturu na její součásti, klasifikovat je podle geografické a historické příslušnosti a poté je sestavit do genetických řad. Kulturní jevy, jako rostliny a zvířata, se dělí na rody, druhy, poddruhy. V rámci třídy zvyků existují takové podtypy, jako je zvyk tetování, zvyk pilování zubů, zvyk počítání po desítkách atd. Stejně jako zvířata nebo rostliny mohou zvyky a jiné kulturní jevy migrovat z jedné geografické oblasti do druhé. z jedné historické epochy do druhé. Proto různé národy žijící v různých obdobích historie mají podobné kulturní rysy. Kompletní seznam jevů, které tvoří život lidí, Tylor nazval kulturou. Vývoj každého vynálezu, pohledu nebo rituálu není podle Tylora způsoben ani tak úsilím myšlení, jako spíše fungováním mechanismu pokusu a omylu, odměny a trestu, stejně jako imitace, sugesce, vlivu individuální a skupinové zájmy. Evoluční řady jsou nezávislé, ale dokážou se prolínat a pak kombinace kulturních jevů, které jsou od sebe vzdálené, dává vzniknout kvalitativně novým řešením.

Tylor byl uznávaným vůdcem anglické školy evolucionismu v etnografii a antropologii. Ve svých dílech se snažil ukázat, že všechny národy a všechny kultury lze zařadit do jedné kontinuálně a progresivně se vyvíjející evoluční řady. Opíral se o dílo Friedricha Klemma , rozšířil jeho pojetí kultury. Tylor se celosvětově proslavil animistickým pojetím původu náboženství, podle kterého jsou všechna náboženství založena na primitivních představách o duši a duchovních bytostech. S použitím nejbohatšího etnografického materiálu, který harmonicky zapadá do rámce jeho pojetí náboženství, Tylor předložil vzorec: "animismus je minimální definicí náboženství." Tato formule se stala předmětem četných diskusí, které přispívají k dalšímu rozvoji vědy o náboženství. Tylor se postavil proti darwinistům, kteří vnímali primitivního člověka jako polozvíře. Pro Tylora byl tento muž „divokým filozofem“, jehož kultura byla vysoce rozvinutá. Tylorův přístup je založen na myšlence primitivních lidí jako docela racionálních bytostí, které měly zvláštní způsob vidění světa. Tuto myšlenku odmítli darwinisté, kteří nedělali kvalitativní rozdíly mezi člověkem a zvířaty a považovali primitivní lidi za mentálně retardované tvory. Názory darwinistů byly následně vyvráceny archeologickými daty a antropologickými terénními výzkumy, které ukázaly bohatý svět kultury starověkých lidí.

Tylor uvádí vlastní definici náboženství, zobecňuje a doplňuje ty dřívější. Minimum náboženství je víra v duchovní bytosti. Určujícím momentem takového fenoménu „je víra v animaci celé přírody – víra, která dosahuje svého nejvyššího bodu v její personifikaci“. Hlavním rysem je přenos osobních vlastností lidí do neživého světa. Animismus je základem každého náboženství a spojuje tak různé názory. Máme tedy společný základ, ze kterého můžeme studovat náboženství a nahlížet na jejich posloupnost. Důvodem vzhledu „duše“ u starověkých lidí je neodolatelná touha po vědění. Bylo nutné pochopit rozdíl mezi živým a mrtvým člověkem. „Duše je jemný, nehmotný lidský obraz, svou povahou něco jako pára, vzduch nebo stín. Představuje příčinu života a myšlení v bytosti, kterou oživuje. Neoddělitelně vlastní vědomí a vůli svého tělesného majitele... <...> Je schopna opustit tělo a rychle se pohybovat z místa na místo... <...> Je schopna vstupovat do těl jiných lidé, zvířata a dokonce i věci se jich zmocňují a ovlivňují je“ [6 ] . Zvláštní roli v Tylorových úvahách sehrálo přirovnání k dávné historii lidstva a filozofii „divocha“ na jedné straně a chování dítěte v různých fázích jeho vývoje na straně druhé. Anglický badatel věřil, že dětství lidstva a dětství dítěte jsou velmi podobné jako nezralá a naivní stádia v chápání světa. K pochopení chování divocha je nutné nastudovat jeho filozofii. Pak nám všechny jeho činy nebudou připadat divné a nerozumné. Tylor měl k magii ostře negativní vztah, chápal ji pouze jako systém bludů. Vysvětluje původ mnoha pověr, ale vyhazuje je z obecného kulturního plátna jako zbytečné. Pro svůj negativní postoj k této vrstvě kultury nedokázal odpovědět na otázku, proč magie ve středověku i později existovala.

V článku z roku 1889 poprvé navrhl termín teknonym k označení jména (dospělého) odvozeného od jména dítěte [7] .

Hlavní práce

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Sir Edward Burnett Tylor // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Edward Burnett Tylor // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Edward Burnett Tylor // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Skupina Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ Tylor Edward Burnett // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ Anglické příjmení Tylor se vyslovuje [taɪlər] , tedy „Tylor“; je možné, že přepis „Taylor“ vznikl z podobnosti s příjmením Taylor .
  6. ↑ Tylor, 1989 , s. 573.
  7. ↑ Tylor, EB 1889. O metodě zkoumání vývoje institucí; Aplikováno na zákony o manželství a původu // The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 18 (1889), str. 248.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie

[[Kategorie: Anthropologists UK]]