Teitelbaum, Yoel

Yoel Teitelbaum
Náboženství judaismus
Datum narození 13. ledna 1887( 1887-01-13 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 19. srpna 1979( 1979-08-19 ) [1] [2] (ve věku 92 let)
Místo smrti
Země
Otec Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Rabbi Yoel Teitelbaum ( jidiš  יואל טייטלבוים ‏‎, Teitelboim ), také nazývaný Reb Yoilish nebo Satmar Rebbe ( 1887 , Sziget , Rakousko-Uhersko  - 1979 , největší ideolog z USA, Smarat , Smarat , USA ) moderní ultraortodoxní judaismus . Ve vztahu k sekulární kultuře a státu Izrael zaujal krajně negativní postoj . Přezdívaný „budovatel komunity“ pro svou roli při budování chasidské komunity ve Spojených státech.

Životopis

Rebbe Yoel se narodil do rodiny Sziget tzaddiků , pocházejících z Rebbe Moishe Teitelboim, který se původně usadil ve městě Uyhel nebo Shatoralyauihey v Maďarsku. Jeho otec byl Reb Hananya Yom-Tov, Rebbe ze Szigetu. V 16 letech obdržel od 8 zástupců rabínského soudu titul rabína . Rebbe Yoel byl nejmladším synem, a proto po smrti svého otce nenastoupil na jeho místo. 8. září 1905 se usadil v Satmaru ( Transylvánie ) , kde založil svůj vlastní malý chasidský dvůr a stal se známým jako "Rebbe of Satmar". V roce 1911 nastoupil do funkce rabína města Irshava v Zakarpatí ; odvolán do Satmaru během první světové války. V roce 1925 byl zvolen rabínem města Carei , v roce 1928 Satmara (Satu Mare; Rumunské království ). Jeho zvolení způsobilo ve městě masivní konflikt a přestěhoval se tam až v roce 1934. R. Yoel se rychle stal široce známým v Satmaru a v celé Transylvánii. Mnozí za ním chodili s dotazy na halacha , jeho askam (v tomto případě se téměř všichni autoři nových knih o halacha a dalších témat o judaismu pokusili získat rabínské doporučení. Teprve po kontrole R. Yoela komunity souhlasily se schválením nového rabína. V tomto období se rozvinula široká polemika R. Yoela proti sionismu , v níž viděl nebezpečí pro plnění přikázání Tóry. Jeho názory však nebyly tak extrémní jako názory rebbe z Munkachu ( Mukačevo ) Mezi těmito dvěma hlavními chasidskými rabíny té doby existuje široká polemika.

Rebbe Yoel před válkou nezavolal své následovníky, aby opustili Evropu, a mnoho z jeho sboru zahynulo v Osvětimi . Na začátku války byl evakuován do Klausenburgu ( Cluj-Napoca ), ale tam byl dostižen gestapem a uvězněn v ghettu . V roce 1944, r. Yoel byl spolu se skupinou svých chasidim převezen do sionistického vlaku Kastner do Švýcarska . V roce 1945 emigroval do Palestiny , kde byl uznán jako vůdce ultraortodoxní, antisionistické komunity ( Eda Haredit ). Pro R. Yoela se svými antisionistickými názory bylo těžké ocitnout se v zemi Izrael a raději emigroval do USA a znovu vytvořil svou komunitu v New Yorku, v oblastech Queens  a Williamsburg , kam mnoho uprchlíků z Sedmihradsko se usadilo z různých směrů chasidismu, kteří neustále nazývali R. Yoel, aby je vedl.

Díky úsilí R. Yoel rychle vytvořil novou komunitu s vlastními vzdělávacími institucemi. Komunita se nazývala satmarský chasidismus a brzy se stala největší chasidskou komunitou na světě. O několik let později byla oblast Williamsburgu příliš malá na to, aby pojala všechny satmarské chasidy, a r. Yoel vytvořil novou komunitu poblíž města Monroe ve státě New York ( Orange County ), nazvanou Kiryas-Joel . Dnes[ kdy? ] počet obyvatel komunity města je přes 10 tisíc obyvatel.

Rebbe Yoel zemřel v roce 1979 v New Yorku. Jeho prominentní role v moderních židovských dějinách byla zaznamenána významnými rabíny, včetně hlavy Ponivezh yeshiva, Rav Eliezer Shach .

Po jeho smrti, jeho místo zaujal jeho synovec R. Moše Teitelbaum .

Zobrazení

Antisionismus

Rav Yoel věřil, že pokus o vytvoření židovského státu před příchodem Mesiáše (mesiáše) je vážným porušením Tóry. Na základě Tractate Ketubot 110A-111B v Babylonském Talmudu : Bůh složil tři přísahy na židovský lid a zbytek národů. Za prvé: nesnažte se lézt na zeď násilím (to znamená, nevytvářejte si svůj vlastní stav před příchodem Mesiáše). Za druhé: nevzbouřte se proti národům. Za třetí, národy světa nebudou příliš zotročit Židy.

Proto se Židé nemohou pokusit získat zpět Eretz-Izrael silou , ale pouze se souhlasem národů světa se Židé nemohou bouřit proti existujícím nežidovským autoritám. Proto způsoby, jakými vznikl Stát Izrael, nejsou v souladu s dohodou a Stát Izrael se mýlí.

Sionisté pokoušeli Židy, aby porušili tři přísahy a vytvořili židovský stát před příchodem Mesiáše... Právě kvůli sionistům bylo zabito šest milionů Židů [3].

Hebrejské obrození

Rav Yoel věřil, že hebrejština  je svatý jazyk, který Židé nepoužívají v každodenním životě od doby exilu ze své země, a že by to tak mělo zůstat. Jidiš by měl být používán jako jazyk každodenní komunikace . Satmar Hasidim velmi přísně následují názory svého učitele a jidiš dominuje ve všech jejich komunitách.

Místo židovské komunity v moderním světě

Většina Židů již nežije v místech, kde převážná část Židů a Nežidé žijí odděleně a mají s Židy malý kontakt. Moderní Židé žijí masově ve velkých městech a mnohem pravděpodobněji se dostanou do kontaktu s nežidy a jsou více ovlivněni moderním světem. Rav Yoel věřil, že pokud nebudou vytvořeny podmínky sebeizolace, Židé ztratí svůj duchovní vzhled, svou kulturu a svou identitu. Samoizolace by proto měla být nejpřísnější.

V souladu s těmito zásadami Yoel vytvořil kongregace v New Yorku, Londýně, Antverpách a jinde. Podle ostatních obyvatel těchto megaměst existuje pocit, že se tam přenesl duch východoevropských „ shtetlů “ v celé své velikosti.

Halacha

Rav Yoel věřil, že člověk by měl dodržovat zásadu „Hadaš asur minx ha-Torah“ – „inovace jsou Tórou zakázány“ (doslova mluvíme o konzumaci chleba z nové plodiny před Pesachem ), jinými slovy všechny staré zvyky a základy by měly být zachovány tak, jak jsou.

Veřejný vliv

Vztahy s jinými židovskými vůdci

Přes rozdílné názory mezi R. Yoel a další chasidští vůdci měli většinou dobré vztahy, včetně Lubavitcher Rebbe . Avšak krátce před jeho smrtí a po ní následovníci r. Yoel se často dostával do potyček a dokonce násilných střetů s Lubavitcher Hasidim (stejně jako Hasidim z jiných komunit) [4] [5] [6] . Chasidský svět byl rozdělen na 2 tábory – příznivce řeky. Yoel a jeho myšlenky a jeho odpůrci, i když mnozí zůstali uprostřed. O přátelském vztahu mezi řekou je známo. Yoel a Chazon Ishem , stejně jako rabín z Brestu r. Jicchak Ze'ev Soloveitchik . Velmi mluvil o R. Yoele a r. Jicchak Gutner je největším vůdcem amerického židovstva. K představitelům ortodoxní moderny r. Yoel byl extrémně negativní, někdy dokonce ignoroval jejich rabínské znalosti a respekt v komunitě.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Joel Teitelbaum // SNAC  (anglicky) - 2010.
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Joel Teitelbaum // Identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  3. ↑ Holocaust a moderní náboženské myšlení . Získáno 15. dubna 2011. Archivováno z originálu 2. dubna 2015.
  4. ↑ Komunita Satmar (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. února 2011. Archivováno z originálu 30. října 2006. 
  5. ↑ Vztah mezi segmenty judaismu Archivováno 8. září 2008 na Wayback Machine 
  6. ↑ Zlom ve vazbách Satmar-Lubavitch? Archivováno 29. května 2010 na Wayback Machine 

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Genealogie a nekropole
Doba působení rabína Yoela Teitelboima v dějinách judaismu
chronologie páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum