Satmar Hasidim

Satmar ( hebrejsky סאטמאר nebo סאטמר ‏‎) je chasidská skupina založená v roce 1905 rabínem Yoelem Teitelbaumem ve městě Satmarnemeti ( maďarsky Szatmárnémeti ) v Partiu (nyní Satu Mare , Rumunsko). Po druhé světové válce byla komunita znovu založena v New Yorku a stala se jedním z největších chasidských hnutí na světě. Po Yoelově smrti jej vystřídal jeho synovec Moshe Teitelbaum . Po jeho smrti v roce 2006 byla dynastie rozdělena mezi jeho dva syny, Aharona Teitelbauma a Zalmana Teitelbauma .. Satmar Hasidim jsou silně protichůdné k sionismu .

1905–1946

Po smrti v roce 1904 Hanani Yom-Tov Lip Teitelbaum, vrchní rabín chasidské dynastie Sighet, jeho nejstarší syn, Chaim Tzvi Teitelbaum, následoval jej v jeho pozici. Malá část jeho chasidim preferovala jako dědice jeho druhého syna Yoela Teitelbauma. Mladší bratr opustil Sziget 8. září 1905 a usadil se v Satu Mare (jidiš: Satmar), kde začal kromě starých příznivců přitahovat i nové přívržence. Maďarský novinář Descho Schon, který v roce 1930 zkoumal dynastii rabínů Teitelbaum, napsal, že v té době si Yoel začal říkat „Satmar Rebbe“ [1] [2] .

Yoelův vliv v průběhu let rostl. V roce 1911 získal svůj první rabínský post: byl jmenován vrchním rabínem Irshavy . V roce 1921 byly severovýchodní oblasti Maďarska, které byly silně osídleny ortodoxními Židy , postoupeny Československu a Rumunsku podle podmínek Trianonské smlouvy . Mnoho Sziget Hasidim , neschopných pravidelně navštěvovat dvůr Chaima Cviho, se přestěhovalo do komunity svého bratra. V roce 1925 byl Teitelbaum jmenován vrchním ortodoxním rabínem z Carey . 21. ledna 1926 nečekaně zemřel Chaim Zvi Teitelbaum. V té době po něm oficiálně nastoupil jeho čtrnáctiletý syn Ekutiel Jehuda Teitelbaum (II.), následovníci Chaima Cviho přijali za vůdce Yoela a on se stal hlavou dynastie kromě jména [3] .

V roce 1928 byl Yoel zvolen hlavním ortodoxním rabínem Satu Mare. Jmenování bylo výsledkem lítého boje uvnitř židovské komunity a post přijal až v roce 1934 [4] . V meziválečných letech se stal výraznou osobností ortodoxních kruhů, která se nekompromisně postavila proti modernizaci. Yoel byl hlasitým odpůrcem jak sionismu , tak ortodoxního hnutí Agudat Jisrael za návrat Židů do Země Izrael .

19. března 1944 vstoupila německá armáda do Maďarska . Židovské obyvatelstvo, které ještě nebylo zcela zničeno, bylo soustředěno v satmarském ghettu k následné deportaci do koncentračních táborů . Teitelbaum se snažil uklidnit vyděšené lidi, kteří nemohli opustit zemi, a tvrdil, že budou zachráněni kvůli svým náboženským zásluhám.

Po německé invazi však byl Teitelbaum svými věrnými stoupenci vykoupen za obrovské výkupné. Jeho jméno bylo zařazeno na seznam cestujících tzv. „Kastnerova vlaku“. Do Švýcarska dorazil v noci ze 7. na 8. prosince 1944 a brzy odjel do Mandatorní Palestiny . Mnoho z jeho následovníků, kteří zůstali v Maďarsku, bylo zabito nacisty . Po smrti své dcery v Jeruzalémě se 26. září 1946 [5] rozhodl přestěhovat do Spojených států [6] .

1947–1979

Po přestěhování do USA se Teitelbaum usadil ve Williamsburgu ( Brooklyn ) s malou skupinou stoupenců a znovu vybudoval komunitu, která byla zničena během holocaustu.

Emigrace do Ameriky mu umožnila realizovat své názory: oddělení náboženství od státu umožnilo Satmarům (ale i dalším židovským komunitám) vytvářet samostatné komunity, na rozdíl od komunit ve střední Evropě , které byly regulovány státními strukturami [7] ] .

Komunita se rychle rozrůstala a přitahovala nové stoupence. Podle průzkumu z roku 1961 měl sbor ve Williamsburgu 4 500 členů. Z 860 rodin nebylo před válkou asi 40 % ani Satmar, ani Sziget Hasidim [8] . V roce 1968 byla komunita Satmarů největší mezi ostatními chasidskými skupinami s 1300 rodinami v New Yorku. Teitelbaumovi stoupenci navíc žili v jiných státech a také mimo USA [9] .

Rabín Yoel povzbuzoval své následovníky (mnozí z nich byli přistěhovalci z Rakouska-Uherska a jejichž mateřským jazykem byla němčina nebo maďarština ), aby používali jidiš pro úplnou izolaci od vnějšího světa. Podle Bruce Mitchella byl Yoel „nejvlivnější postavou“ v udržování jidiš v poválečném období [10] Výsledkem bylo, že již v roce 1961 děti mluvily jidiš lépe než jejich rodiče [11] .

V roce 1977, Satmar Hasidic komunita koupila velkou plochu země uvnitř městských limitů Monroe , Orange County , New York . Rabbi Yoel se rozhodl přesunout své následovníky do těchto míst, aby zvýšil izolaci komunity a zachránil ji před zhoubným vlivem moderní metropole. Ve stejném roce se v osadě zvané Kiryas Joel ( angl.  Kiryas Joel , heb. קרית יואל ‏‎, „Yoelovo město“) usadilo 14 satmarských chasidů. V roce 2006 počet obyvatel města přesáhl 3000 lidí. Podle sčítání lidu z roku 2010 žilo v Kiryas Joel 20 175 lidí [12] .

23. února 1968 prodělal Teitelbaum mozkovou mrtvici, po které částečně ochrnul a měl potíže s fungováním. Jeho druhá manželka Alte Feiga to s podporou části funkcionářů komunity řídila až do Yoelovy smrti 19. srpna 1979 [13] .

1980–2006

Žádné z Teitelbaumových dětí ho nepřežilo: všechny tři dcery zemřely ještě za jeho života.

Po dlouhém váhání ve vládě komunity, navzdory protestům Yoelovy vdovy, byl dědicem jmenován jeho synovec Moshe Teitelbaum , druhý syn Chaima Zviho. Rebbem byl jmenován 8. srpna 1980, v první výročí smrti svého strýce podle židovského kalendáře [14] . Drtivá většina Hasidim přijala nového vůdce, ale malá část, pod neoficiálním vedením Feiga, volal Bnei Yoel , byl v opozici k oficiálnímu vůdci. Napětí vedlo k několika incidentům násilí v 80. letech [15] .

V roce 1984 jmenoval nový šéf Satmar Hasidim svého nejstaršího syna Aarona hlavním rabínem Kiryas-Joel. Oba čelili odporu uvnitř sekty. Byli obviňováni z diktátorských způsobů a nedostatečného fanatismu [16] .

V roce 1994 rozhodl Nejvyšší soud USA, že hranice Kiryas Joel School Districtkreslený tak, aby zahrnoval pouze satmarské děti, porušuje první dodatek ústavy USA .

Až do pozdních devadesátých lét, Rebbův dědic byl považován za jeho nejstaršího syna, Aharon Teitelbaum . V roce 1999 byl jeho třetí syn, Zalman Teitelbaum , odstraněn ze své pozice vrchního satmarského rabína v Jeruzalémě a dostal paralelní post v největší enklávě sekty, Williamsburgu. Později byl prohlášen za nástupce a mezi bratry nastal urputný boj. Aaron bydlel v Kiryas Yoel, kde byl považován za místní orgán, zatímco Zalman vládl ve Williamsburgu [17] . Po Rebbově smrti v roce 2006 obě skupiny oznámily, že to byl jejich vůdce, kterého zesnulý Rebbe jmenoval jako nástupce. Od té doby vedli Zalman a Aaron zdlouhavé právní spory a hnutí bylo rozděleno na dvě samostatné sekty.

Satmar dnes

V době smrti Moshe Teitelbauma mělo hnutí podle interních odhadů celosvětově 119 000 členů, což z něj činilo největší chasidskou skupinu na světě [18] . Podobné číslo – 120 000 – volá také sociolog Samuel Heilman[19] . Ve stejné době antropolog Jacques Gutwirth v roce 2004 odhadl velikost komunity na 50 000 členů [20] .

V roce 2006 dynastie ovládala majetek v hodnotě jedné miliardy amerických dolarů [18] .

Dvě největší satmarské komunity se nacházejí ve Williamsburgu v Brooklynu (New York City) a Kiryas-Yoel (stát New York). Kromě toho existují významné satmarské komunity v Borough Park (Brooklyn) a Monsey (New York). Menší komunity se nacházejí v řadě dalších měst v Severní Americe ( Los Angeles , Lakewood , Montreal ) a některých evropských městech ( Antverpy , Londýn a Manchester ) a také v Argentině , Austrálii a Izraeli .

Kromě dvou hlavních kongregací - Aarona a Zalmana lze vyzdvihnout také skupinu hlavního rebbe komunity Monsi, Chaima Yehuda Halberstama . Na rozdíl od bratrů Teitelbaumových si Halberstam nenárokuje celou sektu, ale chová se jako chasidský rebbe, včetně přijímání „quitl“ (poznámka prosící rebbe o modlitbu) a domlouvání „Tish“ (setkání chasidů s rebbem). Další syn Moše Teitelbauma, Lipa Teitelbaum, založil vlastní kongregaci a nazývá se zenterským rabínem, podle města Senta v Srbsku , kde byl jeho otec rabínem před druhou světovou válkou.

Ideologie

Skupina má přísný kodex skromnosti: ženy musí nosit dlouhé sukně, konzervativní róby s dlouhými rukávy, uzavřený výstřih a dlouhé punčochy. Po svatbě musí nosit šátek nebo paruku (nebo obojí); některé satmarské ženy nosí pod kloboukem paruku. I když se v tomto příliš neliší od ostatních chasidských dynastií, velký Rebbe vznesl další požadavky: trval na tom, že punčochy žen a dívek by měly být zcela neprůhledné. Tato norma byla přijata dalšími maďarskými chasidskými sektami, které ctily jeho autoritu [7] . Teitelbaum je také proti vzdělání pro dívky a síť škol Beis Ruhl Satmar otevřel jen ze strachu, že by jinak mnozí posílali své dcery do škol Beit Yaakov [21 ] . Vzdělávací síť Satmar a a-Eda a-Haredit v Izraeli je zcela nezávislá a získává finanční prostředky ze zahraničí.

Teitelbaumova rabínská autorita a bohatí příznivci ve Spojených státech z něj udělali vůdce radikální antisionistické sekty ortodoxního judaismu. Dodržuje politiku neuznávání Státu Izrael, zakazuje svým stoupencům v Izraeli účastnit se voleb a spolupracovat se státními institucemi. Když Teitelbaum v roce 1959 navštívil Izrael, byl pro něj uspořádán zvláštní vlak bez izraelských symbolů. Teitelbaum kategoricky odsuzuje Yahadut ha-Torah a jejich příznivce za jejich zapojení do izraelské politiky. Kromě toho mluvil velmi negativně o náboženském sionismu a jeho duchovním rádci, rabi Kookovi . Vůdce Satmar Hasidim se staví proti repatriaci Židů do Izraele [22] .

V roce 1967, když se Západní zeď a další svatá místa po Šestidenní válce dostaly pod izraelskou kontrolu , Teitelbaum publikoval O vykoupení a o změně ( Kniha Ruth 4  :7) , kde argumentoval (na rozdíl od Chabad Rebbe Menachem Mendel Schneersohn a další), že válka není „zázrak“, a zakázal se modlit u Zdi a na jiných místech, aby nedal legitimitu Izraeli, aby jim vládl [23] .

I když Satmar z velké části podporuje nesouvisející komunitu Neturei Karta , ne vždy podporuje jejich činy. Yoel je v roce 1967 odsoudil za kolaboraci s Araby a v roce 2006 rabínský soud skupiny Zalmana Leiba odsoudil účastníky konference Holocaust Review: A Global Vision [24] .

Členové komunity nedostávají sociální a finanční pomoc od státu Izrael a odsuzují ty nesionistické ortodoxní, kteří ji dostávají.

Satmar a sionismus

Satmar Hasidim (aronitská i zalmanská větev) zůstávají horlivými odpůrci sionismu [25] .

Nicméně, malý počet satmarských laiků jsou sionisté a někteří se dokonce nazývají „národními chasidy“ [26] .

Organizace

K hnutí Satmar patří řada organizací.

V kultuře

Život v newyorské satmarské chasidské komunitě je popsán v biografických knihách Deborah Feldmanové Unorthodox and Exodus [27] [a] .

Viz také

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Z knihy „Unorthodox“ vznikla stejnojmenná minisérie Netflix (2020).

Zdroje

  1. ↑ Dezső Schön.
  2. ↑ Izrael Rubin.
  3. ↑ Yehudah Shṿarts. Ḥasidut Ṭransilvanyah be-Yiśraʼel .
  4. ↑ Schön, str. 320.
  5. ↑ Získáno na ancestry.com.
  6. ↑ David N. Myers. "Volená válka": Tři kapitoly z "vojenské" historie satmarského chasidismu Archivováno 25. července 2015 na Wayback Machine . Oxford University Press, 2013. s. 25-26.
  7. ↑ 12 Mintz , str. třicet.
  8. ↑ Ruby. str. 47, 262.
  9. ↑ Jerome R. Mintz. Legendy o chasidimu . Jason Aronson, 1995. ISBN 978-1-56821-530-3 . p. 42.
  10. ↑ Bruce Mitchell. Jazyková politika a jazykové přežití: jidiš mezi haredimy v poválečné Británii . Peeters Publishers, 2006. ISBN 978-9042917842 . str. 54-56.
  11. ↑ Jiří Kranzler. Williamsburg: Židovská komunita v přechodu . P. Feldheim (1961). OCLC 560689691.p. 208.
  12. ↑ Údaje pro vesnici Kiryas Joel na webu Úřadu pro sčítání lidu . Datum přístupu: 24. února 2016. Archivováno z originálu 18. prosince 2014.
  13. ↑ Mintz, str. 85.
  14. ↑ Mintz, str. 126-128.
  15. ↑ Kranzler, str. 229.
  16. ↑ Mintz, str. 209-211.
  17. ↑ Chasidic Split Colors Satmar Endorsement (07/27/2001) Archivováno z originálu 10. května 2006. Vpřed
  18. ↑ 12 Michael Powell . Následnictví po smrti Grand Rebbeho není jasné, archivováno 18. února 2018 na Wayback Machine . Washington Post , 26. dubna 2006.
  19. ↑ Associated Press . Mojžíš Teitelbaum, 91 let; Rabín byl duchovní vůdce ortodoxní sekty Archivováno 24. října 2013 na Wayback Machine . Los Angeles Times , 25. dubna 2006.
  20. ↑ Jacques Gutwirth. La renaissance du hassidisme: De 1945 à nos jours . Odile Jacob, 2004. ISBN 978-2-7381-1498-3 . p. 69.
  21. ↑ Kranzler, str. 57.
  22. ↑ Satmarský chasidský vůdce se staví proti židovské repatriaci do Izraele . Získáno 9. července 2017. Archivováno z originálu 7. ledna 2018.
  23. ↑ Mintz, str. 36-40.
  24. ↑ Alan T. Levenson. Wiley-Blackwell historie Židů a judaismu . John Wiley & Sons (2012). ISBN 978-1-118-23293-4 . p. 283.
  25. ↑ Ultra-ortodoxní a antisionističtí archivováni 8. prosince 2015 na Wayback Machine 
  26. ↑ Tajné plány Satmar Group Sionistická komunita - Židovský svět - Zprávy - Arutz Sheva . Získáno 23. srpna 2015. Archivováno z originálu 5. září 2015.
  27. ↑ Deborah Feldmanová, 2022 .

Odkazy

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích